Frühgeschichte Ugandas - Early history of Uganda

Die frühe Geschichte Ugandas umfasst die Geschichte Ugandas, bevor das Gebiet, das heute Uganda ist, Ende des 19. Jahrhunderts zu einem britischen Protektorat gemacht wurde . Zuvor war die Region auf mehrere eng verwandte Königreiche aufgeteilt.

Früheste Geschichte

Paläolithische Zeugnisse menschlicher Aktivitäten in Uganda reichen mindestens 50.000 Jahre und vielleicht sogar 100.000 Jahre zurück, wie die acheulischen Steinwerkzeuge zeigen, die aus der ehemaligen Umgebung des Viktoriasees geborgen wurden , die hauptsächlich entlang des Kagera- Tals freigelegt wurden Nsonezi. Die Felskunst in Uganda , insbesondere im Osten des Landes, zeugt auch von der Besetzung während der späteren Steinzeit .

Ugandas Lage entlang des zentralafrikanischen Rift Valley , sein günstiges Klima in 1.200 Metern Höhe und zuverlässige Niederschläge rund um das Viktoriasee machten es bereits im 4. Jahrhundert v. Chr. Für afrikanische Landwirte und Hirten attraktiv. Kernproben vom Grund des Viktoriasees haben ergeben, dass der dichte Regenwald einst das Land um den See bedeckte. Jahrhunderte der Kultivierung entfernten fast die gesamte ursprüngliche Baumbedeckung.

Bantu-Erweiterung

Die Kultivierenden, die nach und nach den Wald roden, waren wahrscheinlich Bantu sprechende Menschen, deren langsame, aber unaufhaltsame Expansion nach und nach den größten Teil Afrikas südlich der Sahara eroberte . Sie züchteten auch Ziegen und Hühner und hielten wahrscheinlich um 400 v. Chr. Einige Rinder. Ihre Kenntnisse der Landwirtschaft und des Einsatzes der Eisenschmiedetechnologie ermöglichten es ihnen, das Land zu roden und immer mehr Siedler zu ernähren. Sie vertrieben kleine Gruppen einheimischer Jäger und Sammler, die in die weniger zugänglichen Berge zogen.

In der Zwischenzeit, im ersten Jahrhundert n. Chr. Und möglicherweise bereits im vierten Jahrhundert v. Chr. In Westtansania, perfektionierten einige verwandte Bantu-sprechende Metallurgen die Eisenschmelze, um mittelgroßen Kohlenstoffstahl in vorgewärmten Zwangszugöfen herzustellen . Obwohl die meisten dieser Entwicklungen südwestlich der modernen ugandischen Grenzen stattfanden, wurde nicht lange danach in vielen Teilen des Landes Eisen abgebaut und geschmolzen.

Frühe politische Systeme

Als sich die Bantu-sprechenden Landwirte der Region Uganda im Laufe der Jahrhunderte ausbreiteten und vermehrten, entwickelten sie eine Regierungsform durch Clan-Chefs. Dieses verwandtschaftsorganisierte System war nützlich, um Arbeitsprojekte zu koordinieren, interne Streitigkeiten beizulegen und religiöse Befolgungen für Clangottheiten durchzuführen, aber es konnte effektiv nur eine begrenzte Anzahl von Menschen regieren. Gegen Ende des ersten Jahrtausends n. Chr. Begannen größere Politikbereiche, Staaten zu bilden, von denen einige letztendlich jeweils über eine Million Untertanen regieren würden. Ein umfassenderer und verbesserter Anbau von Bananen (ertragreiche Pflanzen, die einen dauerhaften Anbau und Siedlungen ermöglichten) durch Bantu-Gruppen zwischen 300 und 1200 n. Chr. Hilf diesem Prozess.

Nilotisch sprechende Pastoralisten , die im trockeneren und weniger fruchtbaren Norden lebten, waren mobil und bereit, zur Verteidigung ihres Viehs oder bei Überfällen auf Waffen zurückzugreifen, um sich das Vieh anderer anzueignen. Aber ihre politische Organisation war weniger, basierend auf Verwandtschaft und Entscheidungen von Ältesten von Verwandtengruppen. Bei der Begegnung der Kulturen haben sie möglicherweise die Ideen und Symbole der politischen Führung von den Bantu-Sprechern erworben, denen sie militärischen Schutz bieten konnten und mit deren Eliten sie sich manchmal zusammenschlossen und heirateten. Es wird theoretisiert, dass ein System von Kunden-Kunden-Beziehungen entwickelt wurde, bei dem eine pastorale Elite entstand, die die Pflege von Rindern Probanden anvertraute, die den Mist verwendeten, um die Fruchtbarkeit ihrer zunehmend überarbeiteten Gärten und Felder zu verbessern.

In einigen Regionen waren die pastoralen Eliten teilweise nilotischer Abstammung, während sie in anderen möglicherweise hauptsächlich aus der Bantu-Bevölkerung stammten (so theoretisiert vom Linguisten David L. Schoenbrun von einigen Verwandten wohlhabender Bananenzüchter, die nicht zur Vererbung berechtigt waren). . Letztere hatten nach und nach den spezialisierten Pastoralismus als Quelle des Wohlstands in den reichen Graslandschaften der Region eingeführt. Die frühesten Staaten wurden möglicherweise zwischen dem 13. und 15. Jahrhundert von einer Gruppe pastoraler Herrscher namens Chwezi gegründet . Legenden stellten die Chwezi als übernatürliche Wesen dar, aber ihr Material an den archäologischen Stätten von Bigo und Mubende hat gezeigt, dass sie Menschen waren und vielleicht zu den Vorfahren der modernen Tutsi- Pastoralisten in Ruanda und Burundi gehörten . Während des 15. Jahrhunderts wurden die Chwezi von einer neuen nilotischsprachigen Pastoralgruppe namens Bito vertrieben . Die Chwezi scheinen südlich des heutigen Uganda umgezogen zu sein, um Königreiche im Nordwesten Tansanias , Ruandas und Burundis zu errichten.

Aus diesem Prozess des kulturellen Kontakts und der Staatsbildung gingen drei verschiedene Arten von Staaten hervor. Der Tutsi-Typ war später in Ruanda und Burundi zu sehen. Es bewahrte ein Kastensystem, in dem die Herrscher und ihre pastoralen Verwandten versuchten, eine strikte Trennung von den landwirtschaftlichen Untertanen namens Hutu aufrechtzuerhalten . Die Tutsi-Herrscher verloren ihre nilotische Sprache und wurden Bantu-Sprecher, aber sie bewahrten eine Ideologie der Überlegenheit im politischen und sozialen Leben und versuchten, hohen Status und Wohlstand zu monopolisieren. Im 20. Jahrhundert führte der Hutu-Aufstand nach der Unabhängigkeit zur Vertreibung der Tutsi-Elite aus Ruanda, die in Uganda zu Flüchtlingen wurde. Eine Konterrevolution in Burundi sicherte den Tutsi die Macht durch regelmäßige Massaker an der Hutu-Mehrheit.

Der Bito-Staatstyp wurde im Gegensatz zu dem der Tutsi in Bunyoro gegründet , das mehrere Jahrhunderte lang die dominierende politische Macht in der Region war. Bito-Einwanderer verdrängten die einflussreichen Tutsi und sicherten sich die Macht als königlicher Clan, der über Tutsi-Pastoralisten und Hutu-Landwirte gleichermaßen herrschte. Keine starren Kastenlinien teilten die Bito-Gesellschaft. Die Schwäche der Bito-Ideologie bestand darin, dass sie theoretisch jedem Bito-Clan-Mitglied den königlichen Status und damit die Herrschaftsberechtigung einräumte. Obwohl einige dieser Ambitionen möglicherweise vom Bunyoro omukama (Herrscher) erfüllt werden, der seinen Angehörigen Ämter als Gouverneure von Distrikten gewährt, bestand immer die Gefahr eines Staatsstreichs oder einer Abspaltung durch überambitionierte Verwandte. So wurden in Bunyoro Perioden politischer Stabilität und Expansion durch Bürgerkriege und Sezessionen unterbrochen.

Buganda

Die dritte Art von Staat, die in Uganda auftauchte, war Buganda am nördlichen Ufer des Viktoriasees. Dieses Sumpf- und Hanggebiet war für die Herrscher der Hirtenstaaten weiter nördlich und westlich nicht attraktiv. Dort, wie im nahe gelegenen Haya-Königreich im Westen Tansanias, hing der Reichtum der herrschenden Klasse weiterhin mehr von Bananenland und -hainen als von Rindern ab, und es bildete sich keine scharfe kastenartige Unterscheidung zwischen Bauern und Hirten. Buganda wurde jedoch zu einem Zufluchtsort für diejenigen, die der Herrschaft von Bunyoro entkommen wollten, oder für Fraktionen innerhalb von Bunyoro, die in Machtkämpfen besiegt wurden.

Eine solche Gruppe aus Bunyoro, angeführt von Prinz Kimera , kam Anfang des 15. Jahrhunderts in Buganda an. Die Assimilation von Flüchtlingselementen hatte bereits die herrschenden Fähigkeiten der verschiedenen Clan-Chefs von Buganda belastet, und es entstand bereits eine supraclanische politische Organisation. Kimera ergriff die Initiative in diesem Trend und wurde der erste wirksame Kabaka (Herrscher) des jungen Buganda-Staates. Gandas mündliche Überlieferungen versuchten später, dieses Eindringen von Bunyoro zu verschleiern, indem sie frühere, schattige, quasisupernatürliche Kabakas behaupteten. Andere glauben, dass es kein Aberglaube ist, Kabaka von Buganda .

Im Gegensatz zum Kastensystem der Tutsi oder zum politischen Monopol des königlichen Clans von Bunyoro wurde Bugandas Königtum zu einer Art staatlicher Lotterie, an der alle Clans teilnehmen konnten. Jeder neue König wurde mit dem Clan seiner Mutter und nicht mit dem seines Vaters identifiziert. Alle Clans stellten dem herrschenden Kabaka bereitwillig Ehefrauen zur Verfügung, die von den meisten berechtigten Söhnen hatten. Als der Herrscher starb, wurde sein Nachfolger von Clanältesten unter den berechtigten Fürsten ausgewählt, von denen jeder dem Clan seiner Mutter angehörte. Auf diese Weise war der Thron nie mehr als eine Regierungszeit Eigentum eines einzelnen Clans. Bunyoros Macht begann im 18. Jahrhundert zu schwinden, mit der Trennung des Toro- Königreichs und vor allem mit dem Aufstieg von Buganda .

Die Baganda (Leute von Buganda) konsolidierten ihre Bemühungen hinter einem zentralisierten Königtum und wandten sich von Verteidigungsstrategien weg und hin zur Expansion. Bis zur Mitte des 19. Jahrhunderts hatte Buganda sein Territorium verdoppelt und verdoppelt, einen Großteil von Bunyoro erobert und wurde zum dominierenden Staat in der Region. Neu eroberte Länder wurden unter vom König ernannte Häuptlinge gestellt. Bugandas Armeen und die königlichen Steuereintreiber reisten schnell in alle Teile des Königreichs auf speziell gebauten Straßen, die Bäche und Sümpfe mit Brücken und Viadukten überquerten. Auf dem Viktoriasee (den die Baganda Nnalubaale nannten) konnte eine königliche Marine von Auslegerkanus, die von einem Admiral befohlen wurde, der Chef des Lungenfisch-Clans war, Baganda-Kommandos transportieren, um jedes Ufer des Sees zu überfallen. Der Journalist Henry Morton Stanley besuchte Buganda im Jahr 1875 und gab eine Schätzung der Stärke der Buganda-Truppen ab. Stanley zählte 125.000 Soldaten, die in einem einzigen Feldzug nach Osten marschierten, wo eine Flotte von 230 Kriegskanus darauf wartete, als Hilfsmarineunterstützung zu fungieren.

In Bugandas Hauptstadt Lubaga fand Stanley eine geordnete Stadt mit etwa 40.000 Einwohnern rund um den Königspalast, der sich auf einem Hügel befand. Eine Mauer mit einem Umfang von mehr als vier Kilometern umgab das Palastgelände, das mit Häusern mit Grasdach, Versammlungsräumen und Lagergebäuden gefüllt war. Am Eingang zum Hof brannte das königliche Feuer, das erst gelöscht werden würde, wenn die Kabaka starben. Auf dem Gelände drängten sich ausländische Botschafter, die ein Publikum suchten, Chefs, die zum königlichen Beirat gingen, Boten, die Besorgungen machten, und ein Korps junger Seiten, die den Kabaka dienten, während sie sich zu zukünftigen Chefs ausbildeten. Für die Kommunikation im ganzen Königreich wurden die Boten durch Trommelsignale ergänzt.

Die meisten Gemeinden in Uganda waren jedoch nicht so politisch organisiert. Im Norden übernahmen die nilotisch sprechenden Acholi im 18. Jahrhundert einige der Ideen und Insignien des Königtums aus Bunyoro. Rwots (Häuptlinge) erwarben königliche Trommeln, sammelten Tribut von Anhängern und verteilten ihn an diejenigen, die am loyalsten waren. Die Mobilisierung einer größeren Anzahl von Probanden ermöglichte erfolgreiche Fleischjagden. Ausgedehnte Gebiete im Buschland waren von Schlägern umgeben, die das Wild zu einem zentralen Tötungspunkt in einer Jagdtechnik zwangen, die 1989 noch in Gebieten Zentralafrikas praktiziert wurde. Diese Acholi-Häuptlinge blieben jedoch relativ klein und in ihnen die Macht von Die Clans blieben stark genug, um die der Rwot herauszufordern.

Fernhandel und Auslandskontakt (1800er–)

Bis zur Mitte des 19. Jahrhunderts blieb Uganda relativ isoliert von der Außenwelt. Die zentralafrikanische Seenregion war eine Miniaturwelt mit einem internen Handelssystem, einer großen Machtrivalität zwischen Buganda und Bunyoro und einer eigenen Binnensee. Als schließlich das Eindringen von außen kam, erfolgte dies in Form eines Fernhandels gegen Elfenbein .

Elfenbein war seit vor der christlichen Ära ein Grundnahrungsmittel an der Küste Ostafrikas . Die wachsende weltweite Nachfrage im 19. Jahrhundert und die Bereitstellung immer effizienterer Schusswaffen für Jäger schufen jedoch eine bewegende "Elfenbeingrenze", da Elefantenherden in Küstennähe fast ausgerottet wurden. Arabische Händler mit Sitz in Sansibar, die große, von indischen Geldgebern finanzierte Wohnwagen anführten, erreichten 1844 den Viktoriasee. Ein Händler, Ahmad bin Ibrahim, führte Bugandas Kabaka in die Vorteile des Außenhandels ein: den Erwerb von importiertem Stoff und vor allem Waffen und Schießpulver. Ibrahim führte auch die Religion des Islam ein , aber der Kabaka interessierte sich mehr für Waffen.

In den 1860er Jahren war Buganda das Ziel von immer mehr Karawanen, und der Kabaka und seine Häuptlinge begannen, sich in Stoff namens "Mericani" (abgeleitet von "American") zu kleiden, der in Massachusetts gewebt und von amerikanischen Händlern nach Sansibar gebracht wurde. Es wurde als feiner beurteilt als europäisches oder indisches Tuch, und immer mehr Elfenbeinstoßzähne wurden gesammelt, um es zu bezahlen. Bunyoro versuchte, auch den Außenhandel anzuziehen, um mit Buganda im aufkeimenden Wettrüsten Schritt zu halten.

Bunyoro wurde auch von Norden aus von ägyptisch gesponserten Agenten bedroht, die Elfenbein und Sklaven suchten, aber im Gegensatz zu den arabischen Händlern aus Sansibar auch die Eroberung durch das Ausland förderten. 1869 sandte Khedive Ismail Pasha aus Ägypten, der versuchte, die Gebiete nördlich der Grenzen des Viktoriasees und östlich des Albertsees und "südlich von Gondokoro " zu annektieren , einen britischen Entdecker, Samuel Baker , auf eine Militärexpedition an die Grenzen von Bunyoro mit dem Ziel, den Sklavenhandel dort zu unterdrücken und den Weg für Handel und Zivilisation zu ebnen. Der Khedive ernannte Baker zum Generalgouverneur des neuen Territoriums namens Äquatoria.

Der Banyoro widerstand Baker und er musste einen verzweifelten Kampf führen, um seinen Rückzug zu sichern. Baker betrachtete den Widerstand als einen Akt des Verrats und verurteilte die Banyoro in einem weit verbreiteten Buch ( Ismailia - Eine Erzählung der Expedition nach Zentralafrika zur Unterdrückung des Sklavenhandels, organisiert von Ismail, Khadive of Egypt (1874)) in Großbritannien lesen. Später kamen britische Empire- Erbauer mit einer Veranlagung gegen Bunyoro nach Uganda, was das Königreich schließlich die Hälfte seines Territoriums kosten würde, bis die "verlorenen Grafschaften" nach der Unabhängigkeit in Bunyoro wiederhergestellt wurden.

Weiter nördlich reagierten die Acholi günstiger auf die ägyptische Nachfrage nach Elfenbein. Sie waren bereits berühmte Jäger und erwarben schnell Waffen als Gegenleistung für Stoßzähne. Die Waffen erlaubten den Acholi, ihre Unabhängigkeit zu bewahren, veränderten jedoch das Kräfteverhältnis innerhalb des Gebiets von Acholi, das zum ersten Mal eine ungleiche Verteilung des Reichtums aufgrund der Kontrolle von Schusswaffen erlebte.

In der Zwischenzeit erhielt Buganda nicht nur gehandelte Waren und Waffen, sondern auch einen Strom ausländischer Besucher. Der Entdecker John Hanning Speke durchquerte Buganda 1862 und behauptete, er habe die Quelle des Nils entdeckt. Sowohl Speke als auch Stanley (basierend auf seinem Aufenthalt in Uganda im Jahr 1875) schrieben Bücher, in denen die Baganda für ihre organisatorischen Fähigkeiten und ihre Bereitschaft zur Modernisierung gelobt wurden. Stanley ging weiter und versuchte, den König zum Christentum zu konvertieren . Als Stanley Kabaka Mutesa I offenbar empfänglich fand, schrieb er an die Church Missionary Society (CMS) in London und überredete sie, 1877 Missionare nach Buganda zu schicken .

Zwei Jahre, nachdem das CMS eine Mission gegründet hatte, kamen auch die französischen katholischen Weißen Väter am Hof des Königs an, und die Bühne war bereit für eine heftige religiöse und nationalistische Rivalität, an der auch muslimische Händler aus Sansibar teilnahmen. Bis Mitte der 1880er Jahre war es allen drei Parteien gelungen, eine beträchtliche Anzahl von Baganda zu konvertieren, von denen einige wichtige Positionen vor Gericht erlangten. Als ein neuer junger Kabaka, Mwanga, versuchte, die ausländischen Ideologien aufzuhalten, die er als Bedrohung für den Staat ansah, wurde er 1888 von den bewaffneten Konvertiten abgesetzt. Es kam zu einem vierjährigen Bürgerkrieg, in dem die Muslime zunächst erfolgreich waren und einen islamischen Staat proklamierten . Sie wurden jedoch bald besiegt und konnten ihre Bemühungen nicht erneuern.

Die Region wurde durch eine Reihe von Epidemien , die die Region aufgrund ihrer zunehmenden Exposition gegenüber der Außenwelt heimgesucht hatten , stark geschwächt . Der erste davon war der Rinderpest-Ausbruch von 1891 , der das Vieh der Region verwüstete. Es folgten Ausbrüche von Schlafkrankheit und Pocken , die die Bevölkerung einiger Gebiete halbieren würden.

Die siegreichen protestantischen und katholischen Konvertiten teilten dann das Buganda-Königreich, das sie durch ein Aushängeschild Kabaka regierten, abhängig von ihren Waffen und ihrem guten Willen. So hatte die Außenreligion den traditionellen Staat gestört und verändert. Bald darauf brach die Ankunft konkurrierender europäischer Imperialisten - des Deutschen Karl Peters und des britischen Kapitäns Frederick Lugard - das christliche Bündnis; Die britischen protestantischen Missionare drängten auf die Akzeptanz der britischen Flagge, während die französisch-katholische Mission entweder die Deutschen unterstützte (in Abwesenheit französischer Imperialisten) oder Buganda aufforderte, seine Unabhängigkeit zu bewahren.

Im Januar 1892 kam es zu Kämpfen zwischen den protestantischen und katholischen Baganda-Konvertiten. Die Katholiken gewannen schnell die Oberhand, bis Lugard mit einem Maschinengewehr-Prototyp, dem Maxim (benannt nach seinem amerikanischen Erfinder Hiram Maxim ) , intervenierte . Der Maxim entschied die Angelegenheit zugunsten der pro-britischen Protestanten; Die französische katholische Mission wurde niedergebrannt, und der französische Bischof floh. Der daraus resultierende Skandal wurde in Europa beigelegt, als die britische Regierung der französischen Mission eine Entschädigung zahlte und mit den Deutschen übereinstimmte, die im anglo-deutschen Abkommen von 1890 Peters Anspruch auf Uganda aufgaben .

Nachdem Buganda von Lugard gesichert worden war und die Deutschen nicht mehr um die Kontrolle kämpften, begannen die Briten, ihren Anspruch auf das "Quellgebiet des Nils", wie sie das Land nördlich des Viktoriasees nannten, zu erweitern. In Zusammenarbeit mit den protestantischen Baganda-Häuptlingen machten sich die Briten daran, den Rest des Landes zu erobern, unterstützt von nubischen Söldnertruppen, die früher dem Khediven Ägyptens gedient hatten. Bunyoro war von den religiösen Bürgerkriegen von Buganda verschont geblieben und wurde von seinem König Kabarega, der mehrere mit Waffen bewaffnete Truppenregimenter hatte, fest vereint.

Nach fünf Jahren blutiger Konflikte besetzten die Briten Bunyoro und eroberten Acholi und die nördliche Region, und die groben Umrisse des Uganda-Protektorats entstanden. Andere afrikanische Politiker wie das Königreich Ankole im Südwesten unterzeichneten Verträge mit den Briten, ebenso wie die Häuptlinge von Busoga , aber die verwandtschaftlichen Völker im Osten und Nordosten Ugandas mussten mit militärischer Gewalt überwunden werden.

Eine Meuterei nubischer Söldnertruppen im Jahr 1897 wurde nach zwei Jahren des Kampfes, in denen die christlichen Verbündeten der Briten in Baganda erneut ihre Unterstützung für die Kolonialmacht demonstrierten, kaum unterdrückt. Als Belohnung für diese Unterstützung und in Anerkennung der beeindruckenden militärischen Präsenz von Buganda haben die Briten einen separaten Vertrag mit Buganda ausgehandelt, der ihr unter indirekter Herrschaft ein großes Maß an Autonomie und Selbstverwaltung innerhalb des größeren Protektorats einräumte. Die Hälfte von Bunyoros erobertem Gebiet wurde auch an Buganda vergeben, einschließlich des historischen Kernlandes des Königreichs mit mehreren Nyoro (Bunyoro) Königsgräbern. Buganda verdoppelte seine Größe von zehn auf zwanzig Grafschaften ( Sazas ), aber die " verlorenen Grafschaften " von Bunyoro blieben eine anhaltende Beschwerde, die Buganda in den 1960er Jahren heimgesucht hatte .

Weiterführende Literatur

Tucker, Alfred R. , 18 Jahre in Uganda und Ostafrika . London: Edward Arnold (1908).

Verweise

Dieser Artikel enthält gemeinfreies Material von der Website der Library of Congress Country Studies ( http://lcweb2.loc.gov/frd/cs/) . - Uganda

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