Auge von Ra - Eye of Ra

Das Auge von Ra kann mit der Sonnenscheibe, mit den um die Scheibe gewundenen Kobras und mit den weißen und roten Kronen von Ober- und Unterägypten gleichgesetzt werden .

Das Auge von Ra oder Auge von Re ist ein Wesen in der altägyptischen Mythologie , das als weibliches Gegenstück zum Sonnengott Ra und als gewalttätige Kraft fungiert, die seine Feinde bezwingt. Das Auge ist eine Erweiterung von Ras Macht, gleichgesetzt mit der Sonnenscheibe, aber es verhält sich oft wie eine unabhängige Göttin . Diese Göttin kann mit mehreren bestimmten Gottheiten gleichgesetzt werden, darunter Hathor , Sekhmet , Bastet , Raet-Tawy und Mut . Die Augengöttin fungiert als Mutter, Geschwister, Gemahlin und Tochter des Sonnengottes. Sie ist seine Partnerin im kreativen Zyklus, in dem er die erneuerte Form seiner selbst zeugt, die im Morgengrauen geboren wird. Der gewalttätige Aspekt des Auges verteidigt Ra gegen die Agenten der Unordnung, die seine Herrschaft bedrohen. Dieser gefährliche Aspekt der Augengöttin wird oft durch eine Löwin oder durch den Uräus oder die Kobra repräsentiert , ein Symbol des Schutzes und der königlichen Autorität. Das Auge von Ra ist dem Auge des Horus ähnlich, das einem anderen Gott, Horus , gehört , aber viele der gleichen Konzepte repräsentiert. Die katastrophalen Auswirkungen, wenn die Augengöttin außer Kontrolle gerät und die Bemühungen der Götter, sie wieder in einen gütigen Zustand zu versetzen, sind ein prominentes Motiv in der ägyptischen Mythologie.

Das Auge von Ra war in vielen Bereichen der altägyptischen Religion involviert , einschließlich der Kulte der vielen Göttinnen, die mit ihm gleichgesetzt werden. Seine lebensspendende Kraft wurde in Tempelritualen zelebriert und sein gefährlicher Aspekt wurde beim Schutz des Pharaos , heiliger Orte und gewöhnlicher Menschen und ihrer Häuser beschworen .

Ursprünge

Die Ägypter bezeichneten Sonne und Mond oft als die "Augen" bestimmter Götter . Das rechte Auge des Gottes Horus zum Beispiel wurde mit der Sonne und sein linkes Auge mit dem Mond gleichgesetzt. Manchmal nannten die Ägypter das Mondauge das „ Auge des Horus “ und das Sonnenauge das „Auge von Ra“ – Ra ist der herausragende Sonnengott in der altägyptischen Religion . Beide Augen wurden durch das als Wedjat- Auge bekannte Symbol dargestellt , ein stilisiertes menschliches Auge, das die Gesichtsmarkierungen des Falken enthält, der ein Symbol von Horus war. Der Ägyptologe Richard H. Wilkinson glaubt, dass die beiden Augen des Horus allmählich als das Mondauge des Horus und das Sonnenauge von Ra unterschieden wurden; Rolf Krauss argumentiert jedoch, dass bis spät in der ägyptischen Geschichte kein Text die Augen des Horus mit Sonne und Mond gleichsetzt, so dass das Auge des Horus ursprünglich eine andere Bedeutung gehabt haben muss.

Da viele Konzepte im ägyptischen Glauben fließend sind, überschneiden sich die Rollen der beiden Augen häufig. Ein solcher Überschneidungsbereich besteht darin, dass im Mythos sowohl Horus als auch Ra ihre jeweiligen Augen verlieren. Katja Goebs argumentiert, dass die Mythen um die beiden Augen auf demselben Mythem oder Kernelement eines Mythos basieren , und dass "anstatt einen einzigen, ursprünglichen Mythos eines kosmischen Körpers zu postulieren, der dann mit anderen verschmolzen wurde, könnte es sein" fruchtbarer ist es, in einem (flexiblen) Mythos zu denken, der auf der strukturellen Beziehung eines fehlenden oder weit von seinem Besitzer entfernten Objekts basiert". Die Pyramidentexte aus dem Alten Reich (ca. 2686–2181 v. Chr.), eine der frühesten Quellen für den ägyptischen Mythos , erwähnen sowohl das Auge des Horus als auch das Auge des Ra.

Rollen

Solar

Das gelbe oder rote scheibenförmige Sonnenemblem in der ägyptischen Kunst repräsentiert das Auge von Ra. Aufgrund der großen Bedeutung der Sonne in der ägyptischen Religion ist dieses Emblem eines der häufigsten religiösen Symbole in der gesamten ägyptischen Kunst. Obwohl Ägyptologen dieses Emblem normalerweise als "Sonnenscheibe" bezeichnen, deutet seine konvexe Form in der ägyptischen Reliefskulptur darauf hin, dass die Ägypter es sich möglicherweise als Kugel vorgestellt haben. Das Emblem erscheint oft auf den Köpfen von solar-assoziierten Gottheiten, einschließlich Ra selbst, um ihre Verbindung mit der Sonne anzuzeigen. Die Scheibe könnte sogar als die physische Form von Ra angesehen werden. Zu anderen Zeiten wird der Sonnengott in verschiedenen Formen innerhalb der Scheibenform dargestellt, als wäre er darin eingeschlossen. Die Ägypter beschrieben die Bewegung der Sonne über den Himmel oft als die Bewegung einer Barke, die Ra und sein Gefolge anderer Götter trägt, und die Sonnenscheibe kann entweder mit dieser Sonnenbarke gleichgesetzt oder mit der darin befindlichen Barke dargestellt werden. Die Scheibe wird in ägyptischen Texten oft Ras "Tochter" genannt.

Als Sonne ist das Auge von Ra eine Quelle von Wärme und Licht und wird mit Feuer und Flammen in Verbindung gebracht. Es wird auch mit dem roten Licht gleichgesetzt, das vor Sonnenaufgang erscheint, und mit dem Morgenstern , der der Ankunft der Sonne vorausgeht und sie signalisiert.

Fortpflanzungsfähig

Die Augen der ägyptischen Gottheiten, obwohl sie Aspekte der Macht der Götter sind , die sie besitzen, als selbständige Wesen in sich benehmen können Mythologie , möglicherweise , weil das Wort für „Auge“ in ägyptischen , jrt , ähnelt ein anderes Wort für „do“ oder " Gesetz". Das Vorhandensein des weiblichen Suffixes -t in jrt kann erklären, warum diese unabhängigen Augen als weiblich angesehen wurden. Insbesondere das Auge von Ra ist tief in die schöpferischen Handlungen des Sonnengottes eingebunden.

In der ägyptischen Mythologie wird das Erscheinen der Sonne jeden Morgen am Horizont mit Ras Geburt verglichen, ein Ereignis, das ihn und die Ordnung des Kosmos neu belebt. Ra taucht aus dem Körper einer Göttin auf, die den Himmel repräsentiert – normalerweise Nut . Darstellungen der aufgehenden Sonne zeigen Ra oft als Kind in der Sonnenscheibe. In diesem Zusammenhang, so die Ägyptologin Lana Troy, könnte die Scheibe die Gebärmutter darstellen, aus der er geboren wurde, oder die Plazenta , die mit ihm austritt. Das Auge von Ra kann auch die Form einer Göttin annehmen, die laut Troja sowohl die Mutter ist, die Ra aus ihrem Schoß hervorbringt, als auch eine Schwester, die wie eine Plazenta neben ihm geboren wird. Von Ra wurde manchmal gesagt, dass er bei Sonnenuntergang in den Körper der Himmelsgöttin eintrat, sie schwängerte und die Bühne für seine Wiedergeburt bei Sonnenaufgang bereitete. Folglich ist das Auge als Mutterleib und Mutter der kindlichen Form von Ra auch die Gefährtin des erwachsenen Ra. Der erwachsene Ra ist ebenfalls der Vater des Auges, der bei Sonnenaufgang geboren wird. Das Auge ist somit ein weibliches Gegenstück zu Ras männlicher schöpferischer Kraft, Teil einer breiteren ägyptischen Tendenz, Schöpfung und Erneuerung durch die Metapher der sexuellen Fortpflanzung auszudrücken. Ra bringt seine Tochter, das Auge, hervor, die wiederum ihn, ihren Sohn, in einem Kreislauf ständiger Regeneration hervorbringt.

Ra ist in dieser Beziehung zum Auge nicht einzigartig. Andere Sonnengötter können auf ähnliche Weise mit den zahlreichen Göttinnen interagieren, die mit dem Auge verbunden sind. Hathor , eine Göttin des Himmels, der Sonne und der Fruchtbarkeit, wird oft das Auge von Ra genannt, und sie hat auch eine Beziehung zu Horus, der ebenfalls Sonnenverbindungen hat, die der Beziehung zwischen Ra und seinem Auge ähnlich sind. Das Auge kann auch als Verlängerung und Begleiter von Atum fungieren , einem Schöpfergott, der eng mit Ra verbunden ist. Manchmal wird dieses Auge das Auge von Atum genannt, obwohl zu anderen Zeiten das Auge von Ra und das Auge von Atum als getrennt behandelt werden und Ras Auge mit der Sonne und Atums Auge mit dem Mond gleichgesetzt wird.

Der Uräus auf dem königlichen Kopfschmuck von Amenemope

Ein Mythos über das Auge, von Anspielungen in den bekannten Sargtexten aus dem Reich der Mitte (c. 2055-1650 BC) und ein vollständigeres Konto in dem Bremner-Rhind Papyrus aus der Spätzeit (664-332 vor Christus), zeigen das Auge enge Verbindung zu Ra und Atum und ihre Fähigkeit, unabhängig zu handeln. Der Mythos findet vor der Erschaffung der Welt statt , wenn der solare Schöpfer – entweder Ra oder Atum – allein ist. Shu und Tefnut , die Kinder dieses Schöpfergottes, haben sich in den Gewässern von Nu von ihm entfernt , dem Chaos, das im ägyptischen Glauben vor der Schöpfung existierte, also sendet er sein Auge aus, um sie zu finden. Das Auge kehrt mit Shu und Tefnut zurück, ist jedoch wütend zu sehen, dass die Schöpferin ein neues Auge entwickelt hat, das ihren Platz eingenommen hat. Der Schöpfergott besänftigt sie, indem er ihr eine erhabene Position auf seiner Stirn in Form des Uräus verleiht , der emblematischen Kobra, die in der ägyptischen Kunst, insbesondere auf Königskronen, häufig vorkommt. Die Gleichsetzung des Auges mit dem Uräus und der Krone unterstreicht die Rolle des Auges als Gefährte von Ra und dem Pharao , mit dem Ra verbunden ist. Bei der Rückkehr von Shu und Tefnut soll der Schöpfergott Tränen vergossen haben, obwohl unklar ist, ob sie durch die Freude über die Rückkehr seiner Kinder oder durch die Verzweiflung über den Zorn des Auges ausgelöst werden. Aus diesen Tränen entstehen die ersten Menschen. In einer Variante der Geschichte weint stattdessen das Auge, also ist das Auge der Urahn der Menschheit.

Die Tränen des Auges von Ra sind Teil einer allgemeineren Verbindung zwischen Auge und Feuchtigkeit. Neben der Darstellung des Morgensterns kann das Auge auch mit dem Stern Sothis ( Sirius ) gleichgesetzt werden . Jeden Sommer, zu Beginn des ägyptischen Jahres , läutete der heliakische Aufgang von Sothis , bei dem der Stern kurz vor der Sonne über dem Horizont aufging, den Beginn der Nilüberschwemmung ein , die Ägyptens Ackerland bewässerte und düngte. Daher geht das Auge von Ra den Fluten voraus und stellt sie dar, die die Fruchtbarkeit ganz Ägyptens wiederherstellen.

Aggressiv und schützend

Das Auge von Ra repräsentiert auch den zerstörerischen Aspekt von Ras Macht: die Hitze der Sonne , die in Ägypten so hart sein kann, dass die Ägypter es manchmal mit Pfeilen verglichen, die von einem Gott abgeschossen wurden, um Übeltäter zu vernichten. Der Uräus ist ein logisches Symbol für diese gefährliche Macht. In der Kunst enthält das Sonnenscheibenbild oft ein oder zwei Uraei, die darum gewickelt sind. Der Sonnenuräus stellt das Auge als gefährliche Kraft dar, die den Sonnengott umkreist und vor seinen Feinden schützt und Flammen wie Gift spuckt. Von vier Uraei wird manchmal gesagt, dass sie Ras Bark umgeben. Zusammen als "Hathor der vier Gesichter" bezeichnet, repräsentieren sie die Wachsamkeit des Auges in alle Richtungen.

Ras Feinde sind die Kräfte des Chaos, die maat bedrohen , die von ihm geschaffene kosmische Ordnung. Darunter sind sowohl Menschen, die Unordnung verbreiten, als auch kosmische Kräfte wie Apep , die Verkörperung des Chaos, die Ra und die Götter, die ihn in seiner Bark begleiten, jede Nacht bekämpfen sollen. Der bösartige Blick von Apeps eigenem Auge ist eine mächtige Waffe gegen Ra, und Ras Auge ist eine der wenigen Kräfte, die dem entgegenwirken können. Einige unklare Passagen in den Sargtexten deuten darauf hin, dass Apep für fähig gehalten wurde, das Auge von Ra während des Kampfes von seinem Meister zu verletzen oder zu stehlen. In anderen Texten hilft der feurige Atem des Auges bei Apeps Zerstörung. Diese apotropäische Funktion des Auges von Ra ist ein weiterer Überschneidungspunkt mit dem Auge des Horus, von dem ebenfalls angenommen wurde, dass es das Böse abwehrt.

Die Aggression des Auges kann sich sogar auf Gottheiten erstrecken, die im Gegensatz zu Apep nicht als böse angesehen werden. Beweise in frühen Bestattungstexten deuten darauf hin, dass Ra im Morgengrauen die Vielzahl anderer Götter verschluckte, die in diesem Fall mit den Sternen gleichgesetzt werden, die bei Sonnenaufgang verschwinden und bei Sonnenuntergang wieder erscheinen. Dabei nimmt er die Macht der Götter auf und erneuert so seine eigene Lebenskraft, bevor er sie bei Einbruch der Dunkelheit wieder ausspuckt. Das Sonnenauge soll bei dieser Anstrengung helfen, indem es die Götter tötet, damit Ra es essen kann. Das rote Licht der Morgendämmerung bedeutet daher das Blut, das bei diesem Gemetzel entsteht.

In dem Mythos namens Zerstörung der Menschheit, der im Buch der Himmlischen Kuh aus dem Neuen Reich (ca. 1550–1070 v. Chr.) erzählt wird, verwendet Ra das Auge als Waffe gegen Menschen, die gegen seine Autorität rebelliert haben. Er schickt das Auge – Hathor in ihrer aggressiven Manifestation als Löwin-Göttin Sachmet –, um sie zu massakrieren. Sie tut dies, aber nach dem ersten Tag ihres Amoklaufs beschließt Ra, sie daran zu hindern, die gesamte Menschheit zu töten. Er befiehlt, das Bier rot zu färben und über das Land auszugießen. Die Augengöttin trinkt das Bier, hält es für Blut und kehrt in ihrem betrunkenen Zustand zu Ra zurück, ohne ihre beabsichtigten Opfer zu bemerken. Durch ihre Trunkenheit ist sie in eine harmlose Form zurückgekehrt. Nadine Guilhou vermutet, dass das Toben des Auges auf die Hitze und Volkskrankheit des ägyptischen Sommers und insbesondere auf die als unglücklich empfundenen epagomenalen Tage vor dem neuen Jahr anspielt . Das rote Bier könnte sich dann auf den roten Schlick beziehen, der die anschließende Nilflut begleitete, von der angenommen wurde, dass sie die Zeit des Unglücks beendete.

Die flüchtige Natur des Sonnenauges kann es sogar für ihren Meister schwierig machen, sie zu kontrollieren. Im Mythos von der „Entfernten Göttin“, einem Motiv mit mehreren Varianten, das der Erzählung im Buch von der Himmlischen Kuh entstammen kann, ärgert sich die Augengöttin über Ra und rennt vor ihm davon. In manchen Fassungen scheint die Provokation für ihre Wut ihr Ersatz durch ein neues Auge nach der Suche nach Shu und Tefnut zu sein, in anderen scheint ihre Rebellion jedoch erst nach der vollständigen Gestaltung der Welt zu erfolgen. Ohne das Sonnenauge ist Ra anfällig für seine Feinde und beraubt einen großen Teil seiner Macht. Die Abwesenheit des Auges und der geschwächte Zustand von Ra können ein mythologischer Hinweis auf Sonnenfinsternisse sein .

Währenddessen schweift der Blick in ein fernes Land – Nubien , Libyen oder Punt . Sie nimmt die Gestalt einer wilden Katze an, so gefährlich und unkontrolliert wie die Kräfte des Chaos, die sie bezwingen soll. Um die Ordnung wiederherzustellen, geht einer der Götter los, um sie zu holen. In einer aus vereinzelten Anspielungen bekannten Version sucht der Kriegergott Anhur mit seinen Fähigkeiten als Jäger nach dem Auge, das die Gestalt der Göttin Mehit annimmt . In anderen Berichten ist es Shu, der nach Tefnut sucht, der in diesem Fall eher das Auge als eine unabhängige Gottheit darstellt. Auch Thot , der im ägyptischen Pantheon oft als Bote und Versöhner dient, kann die wandernde Göttin suchen. Seine Rolle bei der Wiederherstellung des Auges von Ra entspricht seiner Rolle im Osiris-Mythos, in dem er Horus' verlorenes Auge heilt oder zurückgibt. In einem Papyrus der Spätzeit, der als „ Der Mythos vom Auge der Sonne “ bezeichnet wird, überredet Thoth das Auge von Ra, durch eine Kombination aus Vorträgen, Verlockungen und unterhaltsamen Geschichten zurückzukehren. Seine Bemühungen sind nicht einheitlich erfolgreich; Irgendwann ist die Göttin so wütend über Thoths Worte, dass sie sich von einer relativ gutartigen Katze in eine feuerspeiende Löwin verwandelt, was Thoth zum Springen bringt.

Als die Göttin endlich besänftigt ist, eskortiert der bergende Gott sie zurück nach Ägypten. Ihre Rückkehr markiert den Beginn der Überschwemmung und des neuen Jahres. Joachim Friedrich Quack weist darauf hin, dass Sirius, wenn er wieder am Himmel auftaucht, zuerst rötlich erscheint, bevor er blau-weiß wird, und schlägt vor, dass die Ägypter diesen Farbwechsel mit der Befriedung der Augengöttin in Verbindung brachten. Die besänftigte Augengottheit ist wieder eine zeugende Gemahlin für den Sonnengott oder in einigen Versionen der Geschichte für den Gott, der sie zurückbringt. Mehit wird die Gemahlin von Anhur, Tefnut wird mit Shu gepaart und Thoths Gemahlin ist manchmal Nehemtawy , eine kleinere Göttin, die mit dieser befriedeten Form des Auges verbunden ist. In vielen Fällen bringen die Augengöttin und ihre Gemahlin dann ein göttliches Kind hervor, das zum neuen Sonnengott wird. Die Verwandlung der Göttin von der feindseligen in die friedliche ist ein wichtiger Schritt bei der Erneuerung des Sonnengottes und des von ihm repräsentierten Königtums.

Die doppelte Natur der Augengöttin zeigt, wie Graves-Brown es ausdrückt, dass "die Ägypter eine doppelte Natur des Weiblichen sahen, die sowohl extreme Leidenschaften der Wut als auch der Liebe umfasste". Dieselbe Auffassung von Weiblichkeit findet sich in Texten, die menschliche Frauen beschreiben, wie die Instruktion von Ankhsheshonq , die besagt, dass die Frau eines Mannes wie eine Katze ist, wenn sie sie glücklich machen kann, und wie eine Löwin, wenn sie es nicht kann.

Manifestationen

Sachmet als Frau mit dem Kopf einer Löwin, mit Sonnenscheibe und Uräus

Die Eigenschaften des Auges von Ra waren ein wichtiger Teil der ägyptischen Vorstellung von weiblicher Göttlichkeit im Allgemeinen, und das Auge wurde mit vielen Göttinnen gleichgesetzt, von sehr prominenten Gottheiten wie Hathor bis hin zu obskuren wie Mestjet, einer Löwengöttin, die nur in eine bekannte Inschrift.

Die Ägypter verbanden viele Götter, die Katzengestalt annahmen , mit der Sonne, und viele Löwin-Gottheiten wie Sachmet, Menhit und Tefnut wurden mit dem Auge gleichgesetzt. Bastet wurde sowohl als Hauskatze als auch als Löwin dargestellt und konnte mit diesen beiden Formen sowohl die friedlichen als auch die gewalttätigen Aspekte des Auges darstellen. Eine weitere Göttin des Sonnenauges war Mut , die Gemahlin des Gottes Amun , der mit Ra in Verbindung gebracht wurde. Mut wurde im späten Neuen Königreich zum ersten Mal das Auge von Ra genannt, und die Aspekte ihres Charakters, die mit dem Auge zu tun hatten, wurden im Laufe der Zeit immer wichtiger. Auch Mut konnte sowohl in Leonin- als auch in Katzenform auftreten.

Ebenso repräsentierten Kobragöttinnen oft das Auge von Ra. Unter ihnen war Wadjet , eine Schutzgottheit von Unterägypten, die eng mit Königskronen und dem Schutz des Königs verbunden war. Andere Kobragöttinnen, die mit dem Auge in Verbindung gebracht werden, sind die Fruchtbarkeitsgottheit Renenutet , die Zaubergöttin Weret-hekau und Meretseger , der göttliche Beschützer der Gräberfelder in der Nähe der Stadt Theben .

Die mit dem Auge verbundenen Gottheiten waren nicht auf Katzen- und Schlangenformen beschränkt. Hathors übliche Tierform ist eine Kuh, ebenso wie die der eng verbundenen Augengöttin Mehet-Weret . Nekhbet , eine Geiergöttin, war eng mit Wadjet, dem Auge und den Kronen Ägyptens verbunden. Viele Augengöttinnen erscheinen hauptsächlich in menschlicher Form, darunter Neith , eine manchmal kriegerische Gottheit, die manchmal als Mutter des Sonnengottes bezeichnet wird, und Satet und Anuket , die mit den Nilkatarakten und der Überschwemmung in Verbindung gebracht wurden. Andere solche Göttinnen sind Sothis , die vergötterte Form des gleichnamigen Sterns, und Maat, die Personifikation der kosmischen Ordnung, die mit dem Auge verbunden war, weil sie angeblich die Tochter von Ra war. Sogar Isis , die normalerweise eher die Gefährtin von Osiris als Ra ist, oder Astarte , eine Gottheit der Fruchtbarkeit und Kriegsführung, die aus Kanaan importiert wurde und nicht nach Ägypten heimisch war, konnte mit dem Sonnenauge gleichgesetzt werden.

Häufig treten zwei augenbezogene Göttinnen zusammen auf und repräsentieren unterschiedliche Aspekte des Auges. Die nebeneinander gestellten Gottheiten stehen oft für die Zeugung und die aggressive Seite des Charakters des Auges, wie es Hathor und Sachmet manchmal tun. Wadjet und Nekhbet können für Unter- bzw. Oberägypten stehen , zusammen mit der Roten Krone und der Weißen Krone , die die beiden Länder repräsentieren. In ähnlicher Weise diente Mut, dessen Hauptkultzentrum in Theben lag, manchmal als oberägyptisches Gegenstück zu Sachmet, der in Memphis in Unterägypten verehrt wurde .

Diese Göttinnen und ihre Ikonographien vermischten sich häufig. Viele Kombinationen wie Hathor-Tefnut, Mut-Sekhmet und Bastet-Sothis erscheinen in ägyptischen Texten. Wadjet konnte manchmal eher mit einem Löwenkopf als dem einer Kobra dargestellt werden, Nekhbet konnte als Gegenstück zu Wadjet die Form einer Kobra annehmen, und viele dieser Göttinnen trugen die Sonnenscheibe auf dem Kopf, manchmal mit dem Zusatz eines Uräus oder die Kuhhörner aus Hathors typischem Kopfschmuck. Beginnend im Reich der Mitte konnte die Hieroglyphe für einen Uräus in jedem Kontext als Logogramm oder als bestimmend für das Wort "Göttin" verwendet werden, da praktisch jede Göttin mit den komplexen Attributen des Auges verbunden werden konnte.

Verehrung

Das Auge von Ra wurde in vielen Bereichen der ägyptischen Religion angerufen und seine Mythologie wurde in die Verehrung vieler der damit identifizierten Göttinnen integriert.

Die Flucht und Rückkehr des Auges aus Ägypten war ein gemeinsames Merkmal des Tempelrituals in der ptolemäischen und römischen Zeit (305 v. Chr. – 390 n. Chr.), als das neue Jahr und die damit verbundene Nilflut als Rückkehr des Auges gefeiert wurden nach ihren Wanderungen in fremden Ländern. Die Ägypter bauten entlang des Flusses Schreine mit Bildern von Tieren und Zwergen, die sich über die Ankunft der Göttin freuten. Gelehrte wissen nicht, wie weit der Mythos und die entsprechenden Rituale in früheren Zeiten entwickelt waren. Eines der ältesten Beispiele ist Muts Rückkehr in ihren Heimattempel in Theben, die dort bereits im Neuen Reich alljährlich gefeiert wurde. Im Tempel von Montu in Medamud , bei einem Fest, das bis ins späte Mittlere Reich zurückreichen könnte , war es Montus Gemahlin Raet-Tawy , die mit Hathor und dem Auge von Ra gleichgesetzt wurde. Die Rückkehr dieser Augengöttin in fruchtbarer, feuchtigkeitsspendender Form bereitete die Bühne für ihre spätere Heirat mit Montu und die Geburt ihres mythologischen Kindes, einer Form von Horus. Das Neujahrsfest des Tempels feierte ihre Heimkehr mit Trinken und Tanzen, ähnlich dem betrunkenen Zustand der Göttin nach ihrer Befriedung. In anderen Städten wurden zwei Göttinnen als kriegerische und friedliche Formen des Auges verehrt, wie bei Ayet und Nehemtawy in Herakleopolis oder Satet und Anuket in Assuan .

In einem anderen Tempelritual spielte der Pharao zu Ehren der Augengöttinnen Hathor, Sekhmet oder Tefnut ein zeremonielles Spiel, bei dem er mit einer Keule aus einer Holzart, die angeblich gesprungen war, einen das Auge des Affen symbolisierenden Ball schlug aus dem Auge von Ra. Das Ritual stellt den Kampf von Ras Auge mit seinem größten Feind dar.

Fries von Uraei mit Sonnenscheiben an der Spitze einer Wand im Totentempel der Hatschepsut

Das Konzept des Sonnenauges als Mutter, Gemahlin und Tochter eines Gottes wurde in die königliche Ideologie aufgenommen. Pharaonen übernahmen die Rolle von Ra, und ihre Gemahlinnen wurden mit dem Auge und den Göttinnen gleichgesetzt. Die Sonnenscheiben und Uraei, die während des Neuen Reiches in die Kopfbedeckungen der Königinnen eingearbeitet wurden, spiegeln diese mythologische Verbindung wider. Die Priesterinnen, die als zeremonielle „Ehefrauen“ von besonderen Göttern während der handelte Dritten Zwischenzeit (c. 1059-653 BC), wie die Gottesgemahlin des Amun , hatten eine ähnliche Beziehung zu den Göttern , sie dienten. Amenhotep III. weihte seiner Frau Tiye sogar einen Tempel in Sedeinga in Nubien als Manifestation des Auges von Ra, parallel zum Tempel von Amenhotep selbst im nahe gelegenen Soleb .

Die gewalttätige Form des Auges wurde auch in religiösen Ritualen und Symbolen als Schutzmittel beschworen. Der Uräus auf königlichen und göttlichen Kopfbedeckungen spielt auf die Rolle der Augengöttinnen als Beschützer der Götter und Könige an. Aus ähnlichen Gründen erscheinen Uraei in Reihen auf Schreinen und anderen Bauwerken, umgeben sie und schützen sie symbolisch vor feindlichen Mächten. Viele Tempelrituale riefen Augengöttinnen an, um den Tempelbezirk oder die dort ansässige Gottheit zu verteidigen. Oft erwähnen die Texte solcher Rituale ausdrücklich eine Reihe von vier defensiven Uraei. Diese Uraei werden manchmal mit verschiedenen Kombinationen von Göttinnen in Verbindung mit dem Auge identifiziert, können aber auch als Manifestationen des "Hathor der vier Gesichter" angesehen werden, dessen Schutz der Sonnenbarke in diesen Ritualen auf bestimmte Orte der Erde ausgedehnt wird.

Das Auge von Ra könnte auch angerufen werden, um gewöhnliche Menschen zu verteidigen. Einige apotropäische Amulette in Form des Auges des Horus tragen auf einer Seite die Gestalt einer Göttin. Diese Amulette sind höchstwahrscheinlich eine Anspielung auf die Verbindung zwischen dem Auge des Horus und dem Auge von Ra und beschwören ihre Kraft zum persönlichen Schutz. Darüber hinaus beinhalten bestimmte magische Zaubersprüche aus dem Neuen Königreich die Platzierung von Tonmodell-Uraei um ein Haus oder einen Raum, die den Schutz des Sonnen-Uräus wie in den Tempelritualen beschwören. Diese Uraei sollen böse Geister und die Albträume, die sie angeblich verursachen, oder andere Feinde der Hausbewohner abwehren. Der Zauberspruch besagt, dass die Models "Feuer im Mund" haben. Modelle wie die in den Zaubersprüchen wurden in den Überresten altägyptischer Städte gefunden, und sie enthalten Schalen vor ihren Mündern, in denen Brennstoff verbrannt werden könnte, obwohl die bekannten Beispiele keine Anzeichen von Verbrennungen zeigen. Ob buchstäblich oder metaphorisch, das Feuer in den Mündern der Kobras, wie die Flammen, die das Auge von Ra spuckte, sollte die nächtliche Dunkelheit vertreiben und die gefährlichen Wesen verbrennen, die sich darin bewegen.

Die Bedeutung des Auges erstreckt sich auch auf das Jenseits. Ägyptische Grabtexte verbinden verstorbene Seelen mit Ra auf seinen nächtlichen Reisen durch die Duat , dem Reich der Toten, und mit seiner Wiedergeburt im Morgengrauen. In diesen Texten erscheinen oft das Auge und seine verschiedenen Manifestationen, die den Verstorbenen schützen und gebären, wie sie es für Ra tun. Ein Zauberspruch in den Sargtexten besagt, dass Bastet als Auge die Duat wie eine Fackel erleuchtet und dem Verstorbenen erlaubt, sicher durch seine Tiefen zu gehen.

Verweise

Zitate

zitierte Werke

Weiterlesen

• de Cenival, Françoise (1988). Le Mythe de l'oeil du soleil (auf Französisch). Sommerhausen. ISBN 3-924151-02-4.
• Hornung, Erik (1997). Der ägyptische Mythos von der Himmelskuh, 2. Aufl . Vandehoeck & Ruprecht. ISBN 3-525-53737-9.
• Otto, Eberhard (1975). "Augensagen". In Hellk, Wolfgang; Otto, Eberhard (Hrsg.). Lexikon der Ägyptologie, Band 1 (in deutscher Sprache). Harrassowitz. ISBN 978-3-447-01670-4.