Ferdinand Ebner- Ferdinand Ebner

Ferdinand Ebner (31. Januar 1882 in Wiener Neustadt - 17. Oktober 1931 in Gablitz , Österreich ) war ein österreichischer Grundschullehrer und Philosoph . Zusammen mit Martin Buber und Franz Rosenzweig gilt er als einer der herausragendsten Vertreter des dialogischen Denkens. Ebners Philosophie handelt davon, dass der Mensch in einer persönlichen Ich-Du-Beziehung zu Gott und zu anderen existiert. Sein Denken weist Ähnlichkeiten mit dem christlichen Existenzialismus von Gabriel Marcel auf . Auf der Grundlage der Einheit von Ich und Du, die in der Sprache (im gesprochenen Wort) und in der Liebe ihren Ausdruck hat, entwickelte Ebner eine religiös geprägte Sprachphilosophie, die zu seinem praktisch-ethischen Verständnis des christlichen Glaubens als Grundlage für die persönliche Erfüllung und den gesamten gesellschaftlichen Fortschritt.

Leben und Werk

1897 trat Ebner nach dem Abitur in die Lehrerbildungsanstalt in Wiener Neustadt ein. 1900 zwang ihn eine Lungenkrankheit, seine Kurse zu unterbrechen. Er musste vier Wochen in einem Kurort in Gleichenberg und dann fünf Monate in einem Lungensanatorium in Alland verbringen . Seine Schwester Josephine war nur ein Jahr nach ihrer Heirat an Tuberkulose gestorben. Der junge Student fühlte sich krank und depressiv. Nach einjähriger Unterbrechung schloss Ebner 1902 sein Studium an der Pädagogischen Hochschule mit Bestnoten ab. Nach zehn Jahren in Waldegg führte sein Job 1912 Ebner nach Gablitz bei Wien , von wo aus er wieder in die Wiener Kulturszene flüchten konnte. Er verbrachte ganze Tage damit, Wiens Kirchen, Museen, Konzertsäle, Theater und Kaffeehäuser zu besuchen. Dort diskutierte er mit Freunden und Bekannten und vertiefte sich stundenlang in "Die Fackel" und den "Brenner".

Ebner beschäftigte sich zeitlebens mit philosophischen und religiösen Fragen. Er war ein großer Leser: Literatur, Philosophie, Psychologie. Er las Otto Weininger ‚s Geschlecht und Charakter , später Pascal, Arthur Schopenhauer , Søren Kierkegaard und Friedrich Nietzsche , um nur einige zu nennen. Sein erstes philosophisches Werk Ethik und Leben: Fragmente einer Metaphysik der individuellen Existenz (1913-1914) blieb bis 2013 unveröffentlicht. Sein Hauptwerk ist Das Wort und die spirituellen Realitäten: Pneumatologische Fragmente . Es wurde 1921 von Ludwig von Fickers Brenner-Verlag herausgegeben. Er veröffentlichte einige weitere Artikel in Fickers Brenner-Rezension. Ludwig von Ficker blieb bis zu Ebners Tod einer seiner besten Freunde.

1923 wurde Ebner widerstrebend Schulleiter, musste aber wegen weiterer Erkrankungen und Depressionen bald in den Ruhestand gehen, was ihn zu zwei Selbstmordversuchen führte. Nach seinem Aufenthalt im Sanatorium Burg Hartenstein heiratete er seine Kollegin Maria Mizera. Sie hatten einen Sohn, Walter Ebner. Ebner starb 1931 in Gablitz, wo er begraben liegt, an Tuberkulose. Vor seinem Tod hatte er Zeit, sein wichtiges Werk Aphorismen 1931 zu beenden .

Ebners Nachlass befindet sich im Brenner-Archiv in Innsbruck .

Ebners Werk hat auf vielen Gebieten der menschlichen Erkenntnis und des modernen Verständnisses des christlichen Glaubens einen wichtigen Einfluss ausgeübt. Wie Moltmann in seiner Theologie der Hoffnung sagte , benutzte Ebner den Gedanken von Pascal und Kierkegaard, um vom "Durchbruch der Ewigkeit in der Gegenwart" ( Schriften I, 259, 912) zu sprechen . Damit wollte Ebner auf die Bedeutung des Gebets und der religiösen Glaubensentscheidung des Menschen hinweisen. Aber Ebner blieb nicht stehen und bekräftigte den Gott der Auferstehung Jesu Christi (I,568; II,625), den Gott des „verheißenen Heils“, der „göttlichen Verheißung“ (I,432,447,610), des "Reiches Gottes" (I, 609), so dass in unserem Glauben an Jesus Christus unsere christliche "berechtigte Zukunftshoffnung" (I,568) ruht. Jesus Christus ist für Ebner, wie das Evangelium sagt, „das Licht der Welt“ (I,570) bis zur völligen Leichtigkeit bei seiner Wiederkunft, bis „zum zweiten Kommen“ (I,302-303). Verantwortung und Aufgabe des Menschen ist es, „das Reich Gottes mit aufzubauen“ (I,573: „die Herrschaft Gottes aufrichten zu helfen“). Ebners Personalismus und religiöses Denken haben sowohl die protestantische als auch die katholische Welt beeinflusst, von E. Brunner, D. Bonhöffer und Jürgen Moltmann bis hin zu K. Rahner, H. Küng und J. Ratzinger.

Während der tragischen Ereignisse des ersten Weltkrieges versuchte Ebner, „die Zeichen der Zeit“ ( Mt 16,3) zu verstehen , um den Sinn des menschlichen Lebens und der Menschheitsgeschichte zu erfassen. "Vom Geist zu träumen", wie es Männer oft tun, war nicht die richtige Antwort. In der Ich-Einsamkeit ohne wirkliche Beziehung zu Gott, unserem Du, träumen wir vom Geist in den verschiedenen kulturellen Ausdrucksformen. Aber wenn die richtige Ich-Du-Begegnung stattfindet, trennen wir Theorie und Praxis nicht mehr, weil wir Matthäus 25,40 verstehen können: "Wie du das einem meiner geringsten Brüder angetan hast, hast du es getan... mich". (I, 268). In einer wirklichen, wahren Beziehung zu Gott und unserem Nächsten zu leben, bedeutet, für die „spirituellen Realitäten“ aufzuwachen, das Ende unseres bloßen „Träumens des Geistes“. So können Männer kreativ sein und sich für eine bessere Gesellschaft einsetzen, ohne Gerechtigkeit und Solidarität, den Bruder in Not, zu vergessen.

Literaturverzeichnis

  • Online: Anita Bertoldi: Bibliografia di Ferdinand Ebner (Dialegesthai) und www.ebner-gesellschaft.org
  • Ebner, Ferdinand: Das Wort und die geistigen Realitäten. Pneumatologische Fragmente . Innsbruck: Brenner-Verlag 1921; Wien: Herder 1952; Baden-Baden: Suhrkamp 1980.
  • Ebner, Ferdinand: Wort und Liebe . H. Jone (Hrsg.). Regensburg: Pustet Verlag 1935.
  • Ebner, Ferdinand: Schriften, I,II,III . Hrsg. Franz Seyr. München: Kösel Verlag KG 1963-1965.
  • Ebner, Ferdinand: Mühlauer Tagebuch. 23.7.-28.8.1920 , Richard Hörmann-Monika Seekircher (Hrsg.) Wien: Böhlau 2001.
  • Ebner, Ferdinand: Tagebuch 1916. Fragment aus dem Jahre 1916. Markus Flatscher-Richard Hörmann (Hrsg.). Wien-Berlin-Münster-Zürich-London: Lit-Verlag 2007.
  • Ebner, Ferdinand: Das Wort und die geistigen Realitäten. Pneumatologische Fragmente . Richard Hörmann (Hrsg.). Wien-Berlin-Münster-Zürich-London: Lit Verlag, 2009.
  • Ebner, Ferdinand: Tagebuch 1917 . Matthias Flatscher-Richard Hörmann (Hrsg.). Berlin-Wien-Münster-Zürich-London: Lit Verlag 2011.
  • Ebner, Ferdinand: Ethik und Leben. Fragmente einer Metaphysik der individuellen Existenz . Richard Hörmann, Ernst Pavelka (Hrsg.). Berlin-Münster-Wien-Zürich-London: Lit Verlag 2013.
  • Ebner, Ferdinand: Tagebuch 1918 . Markus Flatscher, Richard Hörmann (Hrsg.). Berlin-Wien-Münster-Zürich-London: Lit Verlag 2014.
  • Ebner, Ferdinand: Wort und Liebe. Aphorismen 1931 . Richard Hörmann und Krzysztof Skorulski (Hrsg.). Berlin-Wien-Münster-Zürich-London: Lit Verlag 2014.

Fußnoten

Weiterlesen

  • Hildegard Jone (Hrsg.): Für Ferdinand Ebner. Stimmen der Freunde . Regensburg: Verlag Friedrich Pustet, 1935.
  • Green, Harold Johnson: Das Wort und die geistigen Realitäten: eine Übersetzung und kritische Einführung zu Ferdinand Ebners "Das Wort und die geistigen Realitäten" und ein Vergleich mit Martin Bubers "Ich und Du". Diss. Northwestern University, Evanston, Illinois, 1980.
  • Methlagl, W., Kampits, P., Köning, Ch., Brandfellner, FJ (Hrsg.): Gegen den Traum vom Geist. Ferdinand Ebner . Symposium Gablitz 1981. Salzburg: Otto Müller Verlag 1985.
  • Zucal, Silvano-Bertoldi, Anita (Hrsg.): La filosofia della parola di Ferdinand Ebner . Atti del Convegno Internazionale Trento, 1-3 Dezember 1998. Brescia: Morcelliana 1999.
  • Chapel, J.: "Warum unsere Sünden laut bekennen? Einige Möglichkeiten basierend auf den Gedanken von Ferdinand Ebner und Louis-Marie Chauvet." Irish Theological Quarterly . PU Maynooth, 66, 2001, 141-156.
  • Chapel, J.: "Philosophie in der laufenden Erneuerung der Moraltheologie: Dialogischer Personalismus Revisited." Studia Moralia , 40, 2002, 205-236.
  • Grimmlinger, Renate: Ferdinand Ebner. Zeitgeist, Kunst und Frauen. Biografische Notizen , Gablitz: Grimmlinger Verlag 2007.