George Bell (Bischof) - George Bell (bishop)

Der richtige Pfarrer George Bell
Bischof von Chichester
Glocke im Jahr 1910
Provinz	Canterbury
Diözese	Chichester
Eingerichtet	11. Juni 1929
Laufzeit beendet	3. Oktober 1958
Vorgänger	Winfrid Burrows
Nachfolger	Roger Wilson
Andere Beiträge	Dekan von Canterbury (1925–1929) Mitglied des House of Lords (1937–1958)
Aufträge
Ordination	1907 (Diakon)
Weihe	C. 1929
Persönliche Daten
Geboren	( 1883-02-04 )4. Februar 1883 Hayling Island , Hampshire , England
Ist gestorben	3. Oktober 1958 (1958-10-03)(75 Jahre)
Begraben	Kathedrale von Chichester
Staatsangehörigkeit	britisch
Konfession	anglikanisch
Eltern	James Allen Bell Sarah Georgina Megaw
Ehepartner	Henrietta Livingstone (verheiratet 1918)
Alma Mater	Christ Church, Oxford Wells Theological College

George Kennedy Allen Bell (4. Februar 1883 – 3. Oktober 1958) war ein anglikanischer Theologe , Dekan von Canterbury , Bischof von Chichester , Mitglied des House of Lords und ein Pionier der ökumenischen Bewegung .

Frühe Karriere

Bell wurde auf Hayling Island , Hampshire , als ältestes Kind von Sarah Georgina Megaw und ihrem Ehemann James Allen Bell (dem Pfarrer der Insel und später Kanoniker an der Kathedrale von Norwich ) geboren. Seine Schwester Margorie heiratete Cecil Wood , Bischof von Melanesien (1912-19).

Er wurde 1896 zum Queen's Scholar an der Westminster School gewählt. Von dort erhielt er ein Stipendium an der Christ Church, Oxford , wo er 1903 einen First in Classical Moderations und 1905 einen Second in Literae Humaniores ("Greats") erhielt Für sein Gedicht „Delphi“ gewann er 1904 den Newdigate-Preis für englische Verse.

Nach Oxford besuchte er das Wells Theological College (zuerst von der Ökumene beeinflusst, letzteres) und wurde 1907 zum Diakon an der Kathedrale von Ripon geweiht . Anschließend arbeitete er drei Jahre lang als Kurat in den Industrieslums von Leeds . Seine Rolle dort war die christliche Mission für Industriearbeiter, von denen ein Drittel Inder und Afrikaner aus dem britischen Empire waren. Während seiner Zeit dort lernte er viel von den Methodisten, deren Verbindung zwischen persönlichem Glauben und sozialem Engagement er als Vorbild für die Church of England sah.

1910 kehrte Bell als studentischer Pfarrer und als Dozent für Klassik und Englisch 1910–14 nach Christ Church, Oxford, zurück; er war Student (Stipendiat), 1911–1914. Auch hier engagierte er sich sozial, als Mitbegründer einer Genossenschaft für Studenten und Universitätsangehörige und im Rat für Siedlungen und Arbeiterentwicklung durch die Workers' Educational Association (WEA).

Bells frühe Karriere war geprägt von seiner Ernennung zum Kaplan von Erzbischof Randall Davidson im Jahr 1914 , einer der Schlüsselfiguren der Kirchengeschichte des 20. Jahrhunderts. Bell schrieb anschließend die Standardbiographie von Davidson. Bell erhielt einen Sonderauftrag für internationale und interkonfessionelle Beziehungen. In diesem Amt sorgte er 1915 dafür, dass die lutherischen Inder nach der Internierung der deutschen Missionare der Missionen die Arbeit der Leipziger – und der Goßner-Missionen in Chota Nagpur in Indien weiterführen durften . Bis zum Ende des Ersten Weltkriegs arbeitete er auch für den Johanniterorden , eine überkonfessionelle Gruppe, die sich für Kriegswaisen einsetzte, und – zusammen mit dem schwedischen lutherischen Erzbischof Nathan Söderblom , einem seiner engsten Freunde auf Lebenszeit – zum Austausch von Kriegsgefangenen. In dieser Arbeit empfand er interne protestantische Spaltungen als immer unbedeutender.

Zwischenkriegsjahre

Nach dem Krieg wurde Bell zum Initiator und Förderer der noch jungen ökumenischen Bewegung. 1919, auf der ersten Nachkriegssitzung des Ökumenischen Rates der Kirchen in den Niederlanden, förderte er erfolgreich die Einrichtung einer Kommission für religiöse und nationale Minderheiten. Auf dem Weltkirchentag in Stockholm 1925 half er bei der Verwirklichung der „ökumenischen Ratschläge für das praktische Christentum ( Leben und Werk )“.

Externe Bilder
George Bell als Dekan der Kathedrale von Canterbury.
George Bell als Bischof von Chichester.

Von 1925 bis 1929 war Bell Dekan von Canterbury . Während dieser Zeit initiierte er das Canterbury Festival of the Arts mit Gastkünstlern wie John Masefield , Gustav Holst , Dorothy L. Sayers und TS Eliot (dessen Drama Murder in the Cathedral 1935 von Bell für das Festival in Auftrag gegeben wurde). Später empfing Bell auch Mahatma Gandhi in Canterbury.

1929 wurde Bell zum Bischof von Chichester ernannt . In dieser Funktion organisierte er Verbindungen zwischen seiner Diözese und den von der Weltwirtschaftskrise betroffenen Arbeitern . Er nahm auch an den Sitzungen der National Union of Public Employees teil , wo er als "Bruder Bell" begrüßt wurde.

Verbündeter der Bekennenden Kirche

Von 1932 bis 1934 war er Präsident von "Leben und Werk" beim Ökumenischen Rat in Genf, auf dessen Berliner Konferenz Anfang Februar 1933 er die Machtergreifung der Nazis hautnah miterlebte .

Nach 1933 wurde Bell zum wichtigsten internationalen Verbündeten der Bekennenden Kirche in Deutschland. Im April 1933 äußerte er öffentlich die Sorgen der internationalen Kirche über die Anfänge der Nazis antisemitischen Kampagne in Deutschland, und im September in diesem Jahr eine Resolution protestieren gegen die ‚durchArierParagraphen ‘ und deren Annahme durch Teile der Deutschen Evangelischen Kirche (Deutsches Evangelische Kirche oder DEK). Im November 1933 traf er zum ersten Mal Dietrich Bonhoeffer , der zwei Jahre lang als Vertreter der Auslandskirchen in London war – die beiden wurden enge Freunde, und Bonhoeffer informierte Bell oft über die Geschehnisse in Deutschland. Bell machte dann diese Informationen (und damit, was in Deutschland wirklich geschah) der Öffentlichkeit in Europa und Amerika bekannt, zum Beispiel durch Briefe an die Times .

Am 1. Juni 1934 unterzeichnete er die Barmer Erklärung , das grundlegende Manifest der Bekennenden Kirche – sie verkündete, dass christlicher Glaube und Nationalsozialismus unvereinbar seien, und verurteilte das nazideutsche Christentum als „Falschlehre“ oder Häresie . Bell berichtete am 6. Juni bei einer Versammlung der Bischöfe der Church of England und klärte den Unterschied zwischen Bekenntnis und Ablehnung sowie die Trennung zwischen einer rechtmäßigen und einer unrechtmäßigen Berufung zu Jesus Christus. Dies war die erste Reaktion der internationalen Kirche auf die Erklärung.

Ab 1934 fungierte Bell als Präsident von "Leben und Werk", als Bonhoeffer und Karl Koch als Präses der Synode der altpreußischen Kirchenprovinz Westfalen als Vertreter der Bekennenden Kirche zur ökumenischen Weltkonferenz nach Fanø eingeladen wurden . Als ausgewählter Jugendsekretär war Bonhoeffer für die dazugehörige Weltjugendkonferenz verantwortlich. An einem Morgengottesdienst sprach er die Weltchristenheit als "ökumenisches Konzil" an und rief sie auf, sich gegen den drohenden Krieg zu erheben. Auf Bells Anregung und gegen Proteste von Vertretern der nazifreundlichen DEK solidarisierte sich die Weltkonferenz mit der Bekennenden Kirche und ihrem Kampf und entlarvte erneut die Politik der Nazis, einschließlich der Konzentrationslager.

1936 erhielt Bell den Vorsitz des Internationalen Christlichen Komitees für deutsche Flüchtlinge und unterstützte in dieser Funktion insbesondere Judenchristen, die damals weder von jüdischen noch von christlichen Organisationen unterstützt wurden. Um ihnen bei der Auswanderung zu helfen, entsandte er seine Schwägerin Laura Livingstone nach Berlin und Hamburg und ließ gelegentlich Exilanten in seiner eigenen Wohnung leben. Im selben Jahr druckte er in seinem Diözesanbrief ein Gebet für jüdische und „nichtarische“ Christen:

Beten Sie für die Juden in Stepney, Whitechapel und Bethnal Green [wo oft Verbannte untergebracht waren]; bete für die deutschen Juden; für alle, die wegen ihrer Rasse Schmerzen erleiden, die Schande erleiden. Beten Sie für diejenigen, die jüdische Eltern oder Großeltern haben und Christen sind...

Bell nutzte seine Autorität als Führer der Ökumenischen Bewegung und seit 1938 als Lord Spiritual, um die öffentliche Meinung in Großbritannien und die Nazi-Behörden in Berlin zu beeinflussen und die vom Nazi-Regime Verfolgten zu unterstützen. Seine öffentliche Unterstützung soll zum Überleben von Pastor Martin Niemöller beigetragen haben, indem er seine Haft in Sachsenhausen im Februar 1938 (und später in Dachau ) in der britischen Presse weithin bekannt machte und als Beispiel für die Kirchenverfolgung durch das NS-Regime gebrandmarkt wurde. So zog sich Hitler von Niemöllers geplanter Hinrichtung 1938 zurück.

Im Winter 1938/39 verhalf er 90 Personen, vor allem Pfarrerfamilien (zB Hans Ehrenberg von der Christuskirche Bochum ), aus Deutschland nach Großbritannien auszuwandern, die vom Regime und der „offiziellen“ Kirche bedroht waren, weil sie jüdische Vorfahren hatten oder waren Gegner des NS-Regimes.

Zweiter Weltkrieg

Während des Krieges half Bell nicht nur Vertriebenen und Flüchtlingen, die vom Kontinent nach England geflohen waren, sondern auch internierten Deutschen und britischen Kriegsdienstverweigerern . 1940 traf er sich mit ökumenischen Freunden in den Niederlanden, um nach dem Sieg über Nazi-Deutschland die Kirchen zu einer gemeinsamen Friedensinitiative zu vereinen. In den 1930er und 1940er Jahren förderte Bell das Engagement zwischen Kirche und Kunst. Dazu gehörte die Unterstützung der Erstellung von Wandgemälden des deutschen Flüchtlings und Künstlers Hans Feibusch in St. Elisabeth's Eastbourne und der Bloomsbury Group- Mitglieder Vanessa Bell und Duncan Grant in Berwick, East Sussex .

Gegner von Flächenbomben

Während des Zweiten Weltkriegs verurteilte Bell wiederholt die alliierte Praxis der Flächenbombardierung . Als Mitglied des House of Lords war er zusammen mit Richard Stokes und Alfred Salter , den Abgeordneten der Labour Party im House of Commons , ein konsequenter parlamentarischer Kritiker von Flächenbomben .

Schon 1939 forderte er, die Kirche dürfe nicht nur zum geistlichen Helfer des Staates werden, sondern müsse sich für friedliche internationale Beziehungen einsetzen und sich gegen Vertreibung, Versklavung und Moralzerstörung einsetzen. Es sollte nicht erlaubt sein, diese Prinzipien aufzugeben, immer bereit, Vergeltungsangriffe oder die Bombardierung der Zivilbevölkerung zu kritisieren. Er forderte auch die europäischen Kirchen auf, kritisch gegenüber der Kriegsführung ihrer eigenen Länder zu bleiben. Im November 1939 veröffentlichte er einen Artikel, in dem er sagte, dass die Kirche in Kriegszeiten nicht zögern sollte

Vergeltungsmaßnahmen oder die Bombardierung der Zivilbevölkerung durch die Streitkräfte der eigenen Nation zu verurteilen. Sie sollte sich gegen die Propaganda von Lügen und Hass stellen. Sie sollte bereit sein, die Wiederaufnahme freundschaftlicher Beziehungen mit der feindlichen Nation zu fördern. Sie sollte sich gegen jeden Vernichtungs- oder Versklavungskrieg und gegen alle Maßnahmen richten, die direkt darauf abzielen, die Moral einer Bevölkerung zu zerstören.

1941 nannte er in einem Brief an die Times die Bombardierung unbewaffneter Frauen und Kinder "barbarisch", was die gerechte Sache des Krieges zerstören würde, und kritisierte damit offen die Befürwortung einer solchen Bombenstrategie durch den Premierminister . Am 14. Februar 1943 – zwei Jahre vor den Angriffen in Dresden – forderte er das House of Lords auf, sich der Entscheidung des Kriegskabinetts für die Flächenbombardierung zu widersetzen, da es alle humanen und demokratischen Werte in Frage stellte, für die Großbritannien in den Krieg gezogen sei. 1944 forderte er während einer Debatte erneut das House of Lords auf, die britischen Flächenbombardierungen deutscher Städte wie Hamburg und Berlin als unverhältnismäßige und illegale "Vernichtungspolitik" und Verbrechen gegen die Menschlichkeit zu stoppen , und forderte:

Wie kann das Kriegskabinett nicht erkennen, dass diese fortschreitende Zerstörung von Städten die Wurzeln der Zivilisation bedroht?

Er hatte nicht die Unterstützung von älteren Bischöfen. Der Erzbischof von York antwortete ihm im House of Lords: "Es ist ein geringeres Übel, die kriegsliebenden Deutschen zu bombardieren, als das Leben unserer Landsleute zu opfern... ".

Unterstützer des deutschen Widerstands

Als enger Freund des deutschen Pfarrers Dietrich Bonhoeffer kannte Bell genaue Einzelheiten über die deutschen Attentatspläne auf Adolf Hitler . Am 1. Juni 1942 traf Bell Bonhoeffer im neutralen Schweden, wo dieser als Geheimkurier für Informationen über den deutschen Widerstand tätig war. Zu diesen Informationen gehörten die Namen der Teilnehmer der Wehrmacht am geplanten Attentat auf Hitler und Putsch gegen das NS-Regime.

Nach seiner Rückkehr gab Bell diese Informationen über die deutsche Widerstandsbewegung an Anthony Eden weiter und versuchte, die Unterstützung der britischen Regierung für sie zu gewinnen. Bell forderte Eden auch auf, auf Bitten der Verschwörer „nachdrücklich und öffentlich zu erklären, dass die britische Regierung und ihre Verbündeten Deutschland nicht versklaven wollen, sondern nur Hitler, Himmler und ihre Gehilfen entfernen“ – mit anderen Worten, eine Öffentlichkeit zu machen Erklärung, dass die Briten zwischen dem Nazi-Regime und dem deutschen Volk unterscheiden würden, damit die Verschwörer im Erfolgsfall einen Waffenstillstand aushandeln könnten. Doch nach monatelangem Schweigen erhielt Bell eine grobe Widerlegung, denn die Alliierten hatten auf der Konferenz von Casablanca beschlossen , bis zur bedingungslosen Kapitulation Deutschlands Krieg zu führen und Flächenbombardierungen einzuleiten. Solche Schritte machten Bell in manchen Kreisen unbeliebt. Noël Coward ‚s 1943 Song‚ Do not Lasst uns Beastly Seien Sie zu den Deutschen ‘, die Feindschaft zwischen den Deutschen jeden Unterschied zum Ausdruck gebracht und die Nazis, kommentierte : „Wir schicken könnte [die Deutschen] aus einigen Bischöfen als eine Form von Leasing und verleihen ".

Nach dem gescheiterten ersten Attentat auf Hitler und der Verhaftung einiger Verschwörer versuchte Bell vergeblich, die Haltung der Regierung gegenüber dem deutschen Widerstand zu ändern. Als der endgültige Misserfolg am 20. Juli 1944 eintrat, kritisierte Bell die britische Regierung scharf, weil sie diesen Misserfolg zu einer ausgemachten Sache gemacht habe, und wirft Eden vor, den Verschwörern nicht rechtzeitig Hilfe zukommen zu lassen, obwohl sie die Verschwörung vollständig kennen.

Gilt als Erzbischof von Canterbury

1944 starb der Erzbischof von Canterbury , William Temple , nach nur zwei Jahren im Amt. Bell wurde als eine führende Möglichkeit angesehen, ihn nachzufolgen, aber es war Geoffrey Fisher , Bischof von London , der ernannt wurde. Die damaligen Bischöfe der Church of England wurden schließlich vom britischen Premierminister gewählt, und es ist bekannt, dass Winston Churchill Bells Reden gegen die Bombardierung stark missbilligte. Es wurde behauptet, dass Bell sonst ernannt worden wäre, aber dies ist umstritten; es gibt Hinweise, dass Temple Fisher ohnehin für einen wahrscheinlichen Nachfolger gehalten hatte. Bells hohe posthume Reputation mag die spätere Meinung beeinflusst haben. Zum Beispiel sagte Erzbischof Rowan Williams 2008, dass er der Meinung sei, dass Bell ein besserer Erzbischof von Canterbury wäre als Fisher.

Nachkriegszeit

Kriegsverbrecherprozesse

Bell war gegen das NS-Regime, vertrat jedoch ein Verständnis des Nationalsozialismus, das das NS-Regime als eine verrückte Abweichung von den Normen der westlichen Zivilisation ansah, so dass die traditionellen Eliten in keiner Weise an NS-Verbrechen beteiligt gewesen sein konnten. Marshal daher als die britische Regierung Feld gebracht Erich von Manstein zu Studie für Kriegsverbrechen begangen an der Ostfront im Jahre 1949 entstanden Bell als einer von Manstein führenden Meister, die besagt , dass es selbstverständlich , dass ein deutscher Offizier in der Armee wie Manstein konnte unmöglich ein Kriegsverbrecher sein. Für Bell war es moralisch falsch, Mitglieder traditioneller Eliten in Deutschland wie Mitglieder des Offizierskorps und des diplomatischen Korps vor Gericht zu stellen, da Bell einfach nicht akzeptieren konnte, dass diese Männer an Naziverbrechen beteiligt waren. Bell war Teil einer informellen Gruppe unter der Leitung von General Sir Maurice Hankley, die sich entschieden gegen Kriegsverbrecherprozesse gegen deutsche und japanische Führer einsetzte und sich sehr energisch für das Ende der Kriegsverbrecherprozesse und für die Freiheit von Kriegsverbrechern wie Manstein einsetzte. Der britische Historiker Tom Lawson schrieb, dass Bell sich in erster Linie mit der Situation der Bekennenden Kirche in Deutschland beschäftigt habe, nicht mit der Verfolgung der deutschen jüdischen Gemeinde in den 1930er Jahren, die in den 1940er Jahren zu einer Kampagne des Völkermords an allen europäischen Juden eskalierte. Was Bell wie sein Verbündeter und Freund Pastor Martin Niemöller ablehnte, war nicht der Antisemitismus des Naziregimes per se , sondern der Versuch, den Arierparagraphen auf die zum Christentum konvertierten deutschen Juden anzuwenden. Lawson argumentierte, dass dieses Verständnis des Nazismus als eher eine antichristliche als eine antijüdische Bewegung bedeutete, dass anglikanische Geistliche wie Bell nur ein "oberflächliches" Verständnis des Holocaust hatten , was für ihn kein großes Anliegen war.

Visionär für ein versöhntes Europa

Als Anhänger der protestantischen Ökumene hoffte Bell nach dem Krieg auf ein durch gemeinsame christliche Werte vereintes Europa. Bell sah die Sowjetunion als Hauptfeind Europas, das für ihn eine "asiatische" Nation war, die nicht zur "europäischen Familie" gehörte, und forderte ein englisch-deutsches Bündnis als Eckpfeiler eines Nachkriegseuropas.

Kritik an Ausweisungen

Bell war auch einer der ersten britischen Bischöfe gegen die unmenschliche Behandlung von rund 14 Millionen zu protestieren schlesischen , pommerschen , ostpreußischen und Sudeten Deutschen vertrieben aus ihren Häusern in Osteuropa. Um den 15. August 1945 unterschrieb er in The Spectator einen offenen Protestbrief und am 12. September desselben Jahres zusammen mit Bertrand Russell , dem britischen Verleger Victor Gollancz und anderen einen weiteren Protest bei einer Londoner Tageszeitung .

Nukleare Abrüstung und Kalter Krieg

In den 1950er Jahren lehnte Bell das atomare Wettrüsten ab und unterstützte viele christliche Initiativen der Zeit gegen den Kalten Krieg . In seinen letzten Lebensjahren lernte er durch seine ökumenischen Kontakte Giovanni Montini in Mailand kennen, der 1963 Papst Paul VI. wurde und das Zweite Vatikanische Konzil zum Abschluss brachte.

Vorwürfe wegen Kindesmissbrauchs

1995, 37 Jahre nach Bells Tod, wurde beim damaligen Bischof von Chichester, Eric Kemp , eine Beschwerde eingereicht, in der behauptet wurde, Bell habe in den 1940er und 1950er Jahren ein Mädchen sexuell missbraucht . Die Beschwerde wurde erst 2013, 18 Jahre nach der ersten Anzeige und 55 Jahre nach Bells Tod, an die Polizei weitergeleitet, als eine zweite Beschwerde beim Büro von Justin Welby , dem Erzbischof von Canterbury, eingereicht wurde. Dies war eine Zeit intensiver öffentlicher Besorgnis über sexuellen Missbrauch innerhalb der Church of England und insbesondere in der Diözese Chichester .

Im September 2015 zahlte die Diözese der Frau eine Entschädigung, und Martin Warner , der Bischof von Chichester, entschuldigte sich im darauffolgenden Monat bei ihr. Dies führte zu einer großen Kontroverse, da Leute, die Bells Vermächtnis respektierten, die Behauptungen für unglaublich hielten und die scheinbare Akzeptanz dieser Behauptungen durch die Kirche als ungerecht empfanden. Aufgrund der Kontroverse sprach die Frau im Februar 2016 erstmals öffentlich unter dem Pseudonym "Carol" in einem Interview mit dem Brighton Argus und sagte, sie sei seit ihrem fünften Lebensjahr bis zum Auszug ihrer Familie sexuell missbraucht worden neun.

Im Juni 2016 kündigte die Church of England an, dass sie eine unabhängige Überprüfung des Verfahrens zur Untersuchung des Umgangs der Kirche mit den Vorwürfen (nicht der Wahrheit der Vorwürfe selbst) durchführen werde, und im November gab sie bekannt, dass Alex Carlile , ein QC und ein Mitglied des House of Lords, wäre der Rezensent. Carlile legte seinen Bericht Mitte Oktober bei der Church of England vor und am 15. Dezember 2017 veröffentlichte die Kirche ihn.

Carlile stellte fest, dass "die Urteilsverkündung eilig war: Die Kirche, die der Ansicht war, dass sie den Beschwerdeführer sowohl unterstützen als auch transparent sein sollte, hat es versäumt, sich auf einen Prozess einzulassen, der auch die Rechte des Bischofs angemessen berücksichtigt." Der Bericht stellte auch fest, dass die verfügbaren Beweise nicht darauf hindeuteten, dass es vor Gericht "eine realistische Aussicht auf eine Verurteilung" gegeben hätte, den Standard, den Staatsanwälte in England und Wales bei der Entscheidung über die Verfolgung eines Verfahrens anwenden.

Die Church of England veröffentlichte eine Erklärung mit dem Bericht, in der sie sich bei Bells Verwandten für die Art und Weise entschuldigte, wie sie die gegen ihn erhobenen Behauptungen über Kindesmissbrauch untersuchte, die im Bericht hervorgehobenen Fehler anerkennte und versprach, alle bis auf eine der Empfehlungen umzusetzen. Erzbischof Welby wies Anrufe zurück, wonach die Ermittlungen Bells Namen reingewaschen hätten, und sagte, dass die Vorwürfe als Zivilsache und nicht als kriminelle Angelegenheit behandelt würden.

Ende Januar 2018 gab das nationale Sicherheitsteam der Kirche von England eine Erklärung ab, in der es hieß, dass es der Polizei von Sussex „frische Informationen“ übermittelt habe, die es kürzlich über Bischof Bell erhalten habe. Im April 2018 erklärte die Polizei von Sussex, dass eine angemessene Untersuchung durchgeführt worden sei, um die Umstände zu klären. Da es keine Sicherheitsfragen gab und Bell seit sechzig Jahren tot war, war die Angelegenheit aus Sicht der Polizei nun abgeschlossen.

Im März 2018 begann die unabhängige Untersuchung des sexuellen Missbrauchs von Kindern, den Umgang mit Vorwürfen des sexuellen Missbrauchs in der Diözese Chichester zu untersuchen, einschließlich dieser Angelegenheit, die sich über zwei Jahre erstrecken würde. Im Januar 2019 gab das National Safeguarding Team der Kirche bekannt, dass nach der Veröffentlichung des Carlile-Berichts neue Anschuldigungen einer „Gruppe von Personen“ vom kirchlichen Anwalt Timothy Briden überprüft worden seien, der zu dem Schluss gekommen sei, dass sie unbegründet seien. Er hatte die ursprüngliche Beschwerde nicht untersucht. Erzbischof Justin Welby entschuldigte sich für die Fehler, die nach der ursprünglichen Anschuldigung gemacht wurden, und erklärte gleichzeitig, dass die ursprüngliche Anschuldigung nicht "ignoriert oder unter den Teppich gekehrt" werden könne.

Verehrung

George Bell ist ausgezeichnet mit einer Gedenkfeier in der Kirche von England am 3. Oktober . Der liturgische Kalender der Episcopal Church (USA) hat dieses Gedenken ausgesetzt, bis dieser Kalender aktualisiert werden kann.

Funktioniert

Primäre Werke

• "Eine kurze Skizze der Church of England", 1929
• "Das Leben von Erzbischof Randall Davidson." Biographie, 1952 (3. Auflage) London OUP
• "Christentum und Weltordnung", 1940
• "Der Hintergrund der Hitler-Verschwörung", in: Contemporary Review 10, London 1945
• "Kirche und Menschheit", 1946 (enthält: "Die Funktion der Kirche im Krieg." November 1939)
• "Die Aufgabe der Kirchen in Deutschland", 1947
• "Christliche Einheit: Die anglikanische Position", 1948
• „Das Königtum Christi: Die Geschichte des Ökumenischen Rates der Kirchen“, 1954
• "Die Kirche und die Widerstandsbewegung (Politisch-historische Vorlesungsreihe der Universität Göttingen)", in: Evangelische Theologie (Zeitschrift) 7, 1957.

Bearbeitet (zusammen mit JO Cobham):

• „Die Bedeutung der Barmener Erklärung für die Ökumenische Kirche“, London 1943.

Sekundäre Arbeiten

• Franz Hildebrandt (Hrsg.), 'And other Pastors of thy Flock': eine deutsche Hommage an den Bischof von Chichester, Cambridge, 1942
• Ronald CD Jasper: "George Bell, Bischof von Chichester." Oxford University Press, 1967.
• Kenneth Slack: "George Bell". SCM-Buchclub 204, 1971
• Eberhard Bethge: "Dietrich Bonhoeffer. Eine Biographie." Christian Kaiser Verlag München, 1978, ISBN  3-459-01182-3
• Jaakko Rusama: "Einheit und Mitgefühl. Moralische Fragen im Leben und Denken von George KA Bell." Helsinki 1986. ISBN  951-95207-6-7 .
• Annegret Winkler-Nehls / Andreas Nehls: „Sie befinden sich zwischen dem oberen und dem unteren Mühlstein“. Bischof Bells Nachlass zum Problem nichtarischer Flüchtlinge, 1933–1939. Eine Dokumentation. Beiträge zur Diakoniewissenschaft 152, Heidelberg 1991.
• Edwin Robertson: "Unerschütterlicher Freund. George Bell und die deutschen Kirchen". London: CCBI 1995. ISBN  0-85169-234-6 .
• Andrew Chandler: "Brethren in Adversity. Bishop George Bell, The Church of England and the Crisis of German Protestants, 1933-1939". Woodbridge 1997.
• Stephen A. Garrett: "Ethik und Luftwaffe im Zweiten Weltkrieg. Die britische Bombardierung deutscher Städte." New York 1997
• Paul Foster (Hrsg.): "Bell of Chichester: Ein prophetischer Bischof." Otter Memorial Paper Nr. 17, Februar 2004, ISBN  0-948765-84-4
• Jeremy Haselock: "George Kennedy Allen Bell, Bischof von Chichester und Pastoralliturg." Studia Liturgica Bd. 35, 2005.
• Tom Lawson Die Kirche von England und der Holocaust: Christentum, Erinnerung und Nazismus , Woodbridge: Boydell Press, 2006 ISBN  1843832194
• Peter Raina: "George Bell: Der größte Kirchenmann – ein Porträt in Briefen." London: Kirchen zusammen in Großbritannien und Irland 2006. ISBN  0-85169-332-6 & ISBN  0-85169-334-2 .
• „George Bell, Bischof von Chichester, über die Moral des Krieges“. Anglikanische und Episkopale Geschichte 58 (1989): 498–509.
• Peter Webster, "George Bell, John Masefield und "The Coming of Christ": Kontext und Bedeutung", Humanitas. Das Journal des George Bell Institute , 10; 2 (2009). Online im SAS-Space verfügbar
• Chandler, Andrew (2016). George Bell, Bischof von Chichester: Kirche, Staat und Widerstand im Zeitalter der Diktatur . Grand Rapids, MI: Wm. B. Eerdmans Publishing. ISBN 9780802872272. LCCN  2015038505 .
• http://www.spartacus-educational.com/GERbellG.htm
• http://www.joric.com/Conspiracy/Bell.htm
• George Bell im Dictionary of National Biography (Abonnement erforderlich)

Verweise

Quellen

• Krämer, Andrew; David Hein (2012). Erzbischof Fisher, 1945–1961 . Die Erzbischöfe von Canterbury. London: Routledge. ISBN 978-1-4094-1233-5.

Externe Links

• Bells Papiere werden in der Lambeth Palace Library aufbewahrt

Titel der Church of England
Vorangegangen von Winfrid Burrows	Bischof von Chichester 1929–1958	Nachfolger von Roger Wilson