Girolamo Maiorica - Girolamo Maiorica
Girolamo Maiorica ( portugiesisch : Jerónimo Majorica ; chữ Nôm : 梅烏 理 哥 ; vietnamesisches Alphabet : Mai Ô Lý Ca ; 1591–1656) war ein italienischer Jesuitenmissionar aus dem 17. Jahrhundert in Vietnam . Er ist dafür bekannt, zahlreiche römisch-katholische Werke in der demotischen chữ Nôm- Schrift der vietnamesischen Sprache zusammenzustellen , sowohl allein als auch mit Unterstützung lokaler Konvertiten. Maiorica war einer der ersten Autoren der ursprünglichen Nôm-Prosa. Seine Werke gelten als Meilenstein in der Geschichte der vietnamesischen Literatur.
Biografie
Maiorica wurde in Neapel geboren , wahrscheinlich 1581, 1589 oder 1591. Er trat am 19. Mai 1605 in den Jesuitenorden ein. Er wurde von Kardinal Robert Bellarmine in Rom zum Priester geweiht, bevor er 1619 auf dem Weg nach Fernost nach Lissabon ging .
Maiorica hielt zunächst in Goa an , kam dann in Macau an und beabsichtigte, in Japan zu predigen . Bis 1619 hatte Japan jedoch begonnen, Christen zu verfolgen, und so ging er stattdessen nach Makassar und blieb dort ein Jahr lang. Danach kehrte er nach Macau zurück und reiste 1624 mit demselben Boot wie Alexandre de Rhodes , João Cabral und zwei oder drei anderen Jesuiten nach Fai-Fo (heutiges Hội An ) . Während de Rhodes bei Francisco de Pina (1585–1625) Vietnamesisch studierte, studierte Maiorica Vietnamesisch in der Jesuitenresidenz in Nước Mặn (heute An Nhơn District , Provinz Bình Định ). Er predigte ab 1628 in Đàng Trong ( Cochinchina ), als ihn seine Vorgesetzten auf dem Weg zu einem neuen Einsatz in Japan nach Macau zurückschickten. Er war wieder nicht in der Lage, die Reise zu machen, diesmal wegen schlechten Wetters. 1630 reiste er nach Champa , wo er schnell inhaftiert wurde. Nachdem ihn ein portugiesischer Kaufmann freigelassen hatte, machte sich Maiorica über Kambodscha auf den Weg nach Cửa Hàn ( Danang ) .
Am 19. Oktober 1631 ging er mit Bernardino Reggio nach Thăng Long ( Hanoi ). Im nächsten Jahr gründeten Maiorica und Reggio eine Druckmaschine, um Kopien von Matteo Riccis chinesischsprachigem Werk Die wahre Bedeutung des Herrn des Himmels sowie eine Verteidigung des Glaubens von Francesco Buzomi zu drucken . Die Presse wurde innerhalb weniger Monate zerstört. Maiorica verließ Thăng Long in Richtung Kẻ Rum im Nghệ-Land ( xứ Nghệ , heutiges Nghệ An ), um Konvertiten im Hinterland zu suchen. Anfang der 1640er Jahre hörte er auf zu schreiben, um sich auf seine pastoralen Aufgaben zu konzentrieren. In den frühen 1650er Jahren kehrte er nach Thăng Long zurück, um als Vorgesetzter der Tonkin- Missionsregion zu dienen . 1653 wurde er zum Provinzial der japanischen Provinz der Jesuiten befördert (zu der Tonkin, Đàng Trong, Makassar, Kambodscha und die Insel Hainan gehörten ). Obwohl diese Provinz offiziell von Macau aus gegründet wurde, verwaltete Maiorica sie von Thăng Long aus. Im Januar 1656 erkrankte er in Thanh Hóa und starb am 27. Januar 1656 in Thăng Long.
Sprachlicher Einfluss
Alle bis auf eines der erhaltenen christlichen Werke aus dem 17. Jahrhundert, die in chữ Nôm geschrieben wurden, können Maiorica positiv zugeschrieben werden. Diese Werke gelten als wichtige Ressource für die Erforschung von chữ Nôm sowie für historische Dialekte, Vokabeln und Phonologie des Vietnamesischen. Um katholische theologische Konzepte zu übersetzen, bevorzugte Maiorica ein einfaches, allgemein verstandenes Vokabular gegenüber einem chinesisch-vietnamesischen Vokabular , selbst in Fällen, in denen letzteres mit den Begriffen seiner Jesuitenkollegen in China übereinstimmte. Zum Beispiel bezeichnete er Gott als Chc Chúa Trời Đất (wörtlich "tugendhafter Herr des Himmels und der Erde") anstelle von Thiên Địa Chân Chúa und die Eucharistie als Mình Thánh ("Heiliger Körper") anstelle von Thánh Thể . (Heute sind Thiên Chúa und Thánh Thể die bevorzugten Begriffe.) Viele der von ihm gewählten Begriffe wurden später populär, wie z. B. sự thương khó ( Leidenschaft ), rỗi linh hồn (Errettung der Seelen), tin kính (glauben) , erscheint in den Glaubensbekenntnissen ), khiêm nhường chịu lụy (Demut und Unterwerfung), hằng sống ( ewiges Leben ), cả sáng ( geheiligt , erscheint im Vaterunser ) usw.
Stipendium
Bereits Mitte des 17. Jahrhunderts verwiesen Historiker auf Maioricas Werke. Nicht lange nach seinem Tod führten zwei offizielle Jesuitenpublikationen, eine zwischen 1660 und 1673 und die andere 1676, ebenfalls Manuskripte unter seinem Namen auf. Fast drei Jahrhunderte später schenkten ihm westliche Gelehrte sehr wenig Aufmerksamkeit. Philipphê Bỉnh (Felippe do Rosario), ein vietnamesischer Jesuitenpriester, der seine letzten Jahre in Lissabon verbrachte, lieferte zusätzliche wichtige Informationen über Maioricas Werke. Abgesehen davon tauchten bis Mitte des 20. Jahrhunderts keine neuen Details auf.
Ein wichtiger Meilenstein in der Erforschung von Maiorica war 1951, als der Jesuitenhistoriker Georg Schurhammer einen Artikel über drei frühchristliche Autoren in Vietnam veröffentlichte: Maiorica, João Ketlâm (Gioan Thanh Minh) und Felippe do Rosario. Er wusste jedoch nicht, dass Kopien von Maioricas Werken erhalten bleiben.
Schurmammers Untersuchung war für den Forscher Hoàng Xuân Hãn von Interesse , der sich zu dieser Zeit in Europa befand und den Artikel las. Zufällig stieß er auf eine Reihe von Manuskripten, die er für sehr wahrscheinlich von Maiorica verfasst hielt. Diese Entdeckung erregte bei vietnamesischen Historikern Aufregung, und mehrere Personen veröffentlichten transliterierte Reproduktionen dieser Werke. In dem halben Jahrhundert seitdem wurden Fortschritte bei der Überprüfung der Echtheit, Erhaltung, Transliteration und Veröffentlichung von Maioricas Werken erzielt, von denen einst angenommen wurde, dass sie vollständig verloren gingen.
Literaturverzeichnis
Maiorica "hinterließ eine bedeutende Anzahl von Schriften" und wurde als Hauptautor von 45 oder 48 Nôm-Werken anerkannt. Der Briefwechsel zwischen Jesuiten und aus dem Text selbst macht deutlich, dass die Werke mit Unterstützung vietnamesischer Konvertiten geschrieben wurden. Fast alle dieser Mitwirkenden waren Katecheten (genannt thầy giảng ); Sie waren gebildet und wurden normalerweise als Mitglieder der Gemeinschaft angesehen, bevor sie zum Christentum konvertierten. Maioricas Werke lassen sich in vier grundlegende Genres einteilen: Hagiographien , Geschichten aus der Schrift, Predigten und katechetische Schriften. Diese Werke wurden im Allgemeinen in Prosa geschrieben, mit Ausnahme einiger Gebete, die in Versen geschrieben wurden. Er übersetzt, angepasst oder Arbeiten auf einer Vielzahl von Quellen basierend zusammen: offizielle Dokumente der Kirche (wie die Vulgata und Roman Missal ), Schriften von Kirchenväter , Thomas von Aquin " Summa Theologica , Werke von Mitbrüdern und hagiographical Bücher und Überlieferungen.
Heute sind nur noch 15 von Maioricas Werken übrig, insgesamt 4.200 Seiten und 1,2 Millionen Nôm-Zeichen. Ein Großteil ist in der Bibliothèque nationale de France in Paris archiviert .
Maioricas Werke sind in literarischem Chinesisch betitelt, obwohl der Inhalt in chữ Nôm geschrieben ist.
- Thiên Chúa thánh giáo khải mông 天主 聖教 啟蒙 (1623) - basierend auf dem italienischsprachigen Katechismus von Robert Bellarmine
- Ông Thánh I-na-xu Truyen 翁垩⾐那枢傳 [Geschichte von St. Ignatius ] (1634)
- Các Thánh truyện 各 聖 傳 [Geschichten der Heiligen] (1646)
- Truyện Chúa Giê-su Story 主 支 Story [Geschichte des Herrn Jesus] - basierend auf den Evangelien
- Thiên Chúa thánh mẫu 天主 聖母 [Die Heilige Mutter des Herrn]
- Dọn mình trước chịu Cô-mô-nhong [Vorbereitung auf die Kommunion]
- Thiên Chúa thánh giáo hối tội kinh 天主 聖 敎 悔罪 經 [Die heiligen Lehren des Herrn: Gebete der Buße]
- Qua-da-giê-si-ma, mùa ăn chay cả 戈加 支 搓麻 Quadragesima , die Zeit des Fastens]
- Những điều ngắm trong những ngày lễ trọng quyển chi nhất [Erstes Buch Hohe Heilige Tage]
- Sách gương phúc gương tội (verloren)
- Kinh đọc sớm tối [Gebete der Matins und der Mahnwache] (verloren)
Darüber hinaus erklärt Philipphê Bỉnh in seinen Schriften, dass Maiorica auch an den Bemühungen beteiligt war, die Gebete der Messe ins Vietnamesische zu übersetzen.
Siehe auch
Verweise
Weiterführende Literatur
- Alberts, Tara (2012). "Katholische schriftliche und mündliche Kulturen im Vietnam des 17. Jahrhunderts". Zeitschrift für Geschichte der Frühen Neuzeit . Leiden: Koninklijke Brill . 16 (4–5): 383–402. doi : 10.1163 / 15700658-12342325 .
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