H. Richard Niebuhr - H. Richard Niebuhr

Helmut Richard Niebuhr (1894-1962) gilt als einer der wichtigsten christlichen theologischen Ethiker in Amerika des 20. Jahrhunderts, der für seine 1951 Buch bekannt Christus und Kultur und seiner posthum veröffentlichten Buch The Responsible Selbst . Der jüngere Bruder des Theologen Reinhold Niebuhr , Richard Niebuhr, lehrte mehrere Jahrzehnte an der Yale Divinity School . Beide Brüder waren zu ihrer Zeit wichtige Persönlichkeiten der neoorthodoxen theologischen Schule des amerikanischen Protestantismus. Seine Theologie (zusammen mit der seines Kollegen in Yale, Hans Wilhelm Frei ) war eine der Hauptquellen der postliberalen Theologie , die manchmal als "Yale-Schule" bezeichnet wird. Er beeinflusste Persönlichkeiten wie James Gustafson , Stanley Hauerwas und Gordon Kaufman .

Leben

Niebuhr wurde am 3. September 1894 in Wright City , Missouri , als Sohn von Gustav Niebuhr, einem Pfarrer der Evangelischen Synode von Nordamerika, geboren . Seine Familie zog 1902 nach Lincoln , Illinois . Er machte 1912 seinen Abschluss am Elmhurst College und 1915 am Eden Theological Seminary . Später erhielt er einen Master-Abschluss von der Washington University in St. Louis im Jahr 1918 und seinen Doktor der Philosophie von Yale-Universität im Jahr 1924.

Er begann seine Arbeitskarriere als Reporter in Lincoln in den Jahren 1915 und 1916. Er wurde 1916 zum Pfarrer der Evangelischen Synode geweiht und diente dieser Körperschaft bis 1918 in St. Louis , Missouri. (Die Synode fusionierte 1934 mit der Deutsch-Reformierte Kirche in den Vereinigten Staaten ; die später gegründete Evangelische und Reformierte Kirche schloss sich 1957 mit den Kongregationalen Christlichen Kirchen zur Vereinigten Kirche Christi zusammen .) Während er in St. Louis lebte, war er Mitglied und Leiter der Evangelical United Church of Christ in Webster Groves, Missouri, und lehrte von 1919 bis 1924 und von 1927 bis 1931 am Eden Theological Seminary . Zwischen 1924 und 1927 war er Präsident des Elmhurst College . Von 1931 bis 1962 lehrte er in Yale und spezialisierte sich auf Theologie und christliche Ethik .

Niebuhr starb am 5. Juli 1962 in Greenfield , Massachusetts .

Lehren

Niebuhr beschäftigte sich zeitlebens mit der absoluten Souveränität Gottes und der Frage des historischen Relativismus. Er betrachtete Karl Barth und Ernst Troeltsch als seine Haupteinflüsse. Er akzeptierte von Barth und der Neo-Orthodoxie die absolute Transzendenz Gottes. Er glaubte, dass Gott über der Geschichte steht, dass er den Menschen Befehle gibt und dass die ganze Geschichte unter der Kontrolle dieses Gottes steht. Niebuhr entlehnte oft Paul Tillichs Gottesbegriff. Es war ihm angenehm, Gott als das Sein selbst, das Eine oder den Grund des Seins zu beschreiben . In dieser Hinsicht hielt Niebuhr so ​​etwas wie einen Mittelweg zwischen der dogmatischen, aber dialektischen Theologie von Karl Barth und dem philosophisch orientierten modifizierten Liberalismus von Paul Tillich.

Auch Niebuhr beschäftigte sich mit dem historischen Relativismus . Während Gott absolut und transzendent sein mag, sind es die Menschen nicht. Der Mensch ist ein Teil des Flusses und der Bewegung der Welt. Aus diesem Grund ist die Art und Weise, wie Gott verstanden wird, niemals von Dauer. Gott wird von den Menschen zu verschiedenen Zeiten in der Geschichte und an verschiedenen sozialen Orten immer unterschiedlich verstanden. Niebuhrs Theologie zeigt große Sensibilität dafür, wie sich Glaubensäußerungen von einer Religionsgemeinschaft zur anderen unterscheiden. Sein Denken nahm in mancher Hinsicht die neuzeitlichen liberalen protestantischen Bedenken hinsichtlich Pluralismus und Toleranz vorweg . In The Kingdom of God in America (1937) kritisierte er jedoch auch das damals liberale Sozialevangelium und beschrieb seine Botschaft als „Ein Gott ohne Zorn brachte Menschen ohne Sünde in ein Königreich ohne Gericht durch die Dienste eines Christus ohne a Kreuz."

Niebuhr war von seiner Ausbildung her ein christlicher Ethiker . In dieser Funktion war sein größtes Anliegen die Beziehung der Menschen zu Gott, untereinander, zu ihren Gemeinschaften und zur Welt. Die theologische Ethik Niebuhrs kann grob als relational bezeichnet werden. Seine größte ethische Abhandlung war The Responsible Self , die kurz nach seinem Tod veröffentlicht wurde. Es sollte der Prolog eines viel größeren Buches über Ethik sein. Sein plötzlicher Tod hinderte ihn daran, dieses Werk zu schreiben. In The Responsible Self beschäftigte sich Niebuhr mit dem Menschen als reagierenden Agenten. Der Mensch ist immer "in Antwort" auf irgendeinen Einfluss, sei es ein anderer Mensch, eine Gemeinschaft, die Naturordnung oder die Geschichte oder vor allem Gott.

Christus und Kultur

Sein bekanntestes Werk ist Christus und Kultur. Es wird oft in Diskussionen und Schriften über die Reaktion eines Christen auf die Kultur der Welt erwähnt. In dem Buch gibt Niebuhr eine Geschichte darüber, wie das Christentum auf die Kultur reagiert hat. Er skizziert fünf vorherrschende Standpunkte:

Christus gegen die Kultur. Für den ausschließlichen Christen ist Geschichte die Geschichte einer aufstrebenden Kirche oder christlichen Kultur und einer sterbenden heidnischen Zivilisation.

Christus der Kultur. Für den Kulturchristen ist Geschichte die Geschichte der Begegnung des Geistes mit der Natur.

Christus über der Kultur. Für den Synthetisierten ist die Geschichte eine Zeit der Vorbereitung unter Gesetz, Vernunft, Evangelium und Kirche auf eine endgültige Gemeinschaft der Seele mit Gott.

Christus und Kultur im Paradox. Für den Dualisten ist die Geschichte die Zeit des Kampfes zwischen Glauben und Unglauben, eine Zeit zwischen der Abgabe der Lebensverheißung und ihrer Erfüllung. (Viele haben den Gedanken von Niebuhrs Bruder Reinhold als passend in diese Kategorie angesehen.)

Christus verändert die Kultur. Für den Konvertiten ist Geschichte die Geschichte von Gottes mächtigen Taten und der Reaktion der Menschheit darauf. Konversionisten leben etwas weniger „zwischen den Zeiten“ und etwas mehr im göttlichen „Jetzt“ als die oben aufgeführten Anhänger. Für den Bekehrer konzentriert sich die Ewigkeit weniger auf das Handeln Gottes vor der Zeit oder das Leben mit Gott nach der Zeit, sondern mehr auf die Gegenwart Gottes in der Zeit. Dem Konversionisten geht es daher mehr um die göttliche Möglichkeit einer gegenwärtigen Erneuerung als um die Bewahrung dessen, was in der Schöpfung gegeben wurde, oder die Vorbereitung auf das, was in einer endgültigen Erlösung gegeben wird.

Funktioniert

• Die sozialen Quellen des Denominationalismus (1929)
• Das Reich Gottes in Amerika (1937)
• Die Bedeutung der Offenbarung (1941)
• Christus und Kultur (1951)
• Der Zweck der Kirche und ihr Dienst (1956)
• Radikaler Monotheismus und westliche Kultur (1960)
• Das verantwortliche Selbst (1963)
• Glaube auf Erden: Eine Untersuchung der Struktur des menschlichen Glaubens (1989).

Verweise

Weiterlesen

• Bowden, Henry Warner. Wörterbuch der amerikanischen Religionsbiographie . Westport, Connecticut. Greenwood Press, 1977. ISBN  0-8371-8906-3 .

Externe Links

• H. Richard Niebuhr H. Richard Niebuhr Online-Sammlungen
• H. Richard Niebuhr Die Niebuhrs am Elmhurst College
• Die Papiere von H. Richard Niebuhr befinden sich in der Andover-Harvard Theological Library der Harvard Divinity School in Cambridge, Massachusetts .
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