Herman Neubronner van der Tuuk - Herman Neubronner van der Tuuk

Herman Neubronner van der Tuuk
Geboren	( 1824-02-23 )23. Februar 1824 Niederländisches Malakka , Malaya (jetzt Malakka , Malaysia )
Ist gestorben	17. August 1894 (1894-08-17)(70 Jahre) Surabaya , Niederländisch-Ostindien
Wissenschaftlicher Werdegang
Felder	Linguistik

Herman Neubronner van der Tuuk (23. Februar 1824 – 17. August 1894) war ein Bibelübersetzer und Sprachwissenschaftler mit Spezialisierung auf die Sprachen Niederländisch-Ostindiens .

Frühe Jahre und Studium

Van der Tuuk wurde in Malakka (damals Teil von Niederländisch-Indien) geboren, wo sich sein Vater, ein niederländischer Anwalt, niedergelassen und eine halb deutsche und halb holländische eurasische Frau namens Louisa geheiratet hatte. Ihr Nachname war Neubronner und wurde als zweiter Vorname zu „Herman“ hinzugefügt. 1825 trat der Vertrag von London (1824) in Kraft und Malakka wurde im Austausch für Bengkulu (eine Region auf Sumatra ) britisch . Als Konsequenz zog die Familie Van der Tuuk nach Surabaya auf der Insel Java .

Im Alter von etwa zwölf Jahren wurde Van der Tuuk in die Niederlande geschickt , wo er das Gymnasium besuchte und 1840 im Alter von sechzehn Jahren die Aufnahmeprüfung an der Universität Groningen ablegte . Er studierte Rechtswissenschaften , aber seine Interesse waren im Bereich der Linguistik, und im Jahr 1845 zog er nach der Universität Leiden zu lesen Arabisch und Persisch mit Th.W. Juynboll , ein berühmter Gelehrter der Arabistik. Van der Tuuk las auch Sanskrit und erwarb gründliche Grundkenntnisse in Malaiisch .

Linguistik und Sprachpolitik in Ostindien

Die sprachlichen Aktivitäten in Niederländisch-Ostindien wurden bis weit in das 19. Jahrhundert hinein durch missionarische Aktivitäten motiviert. Im Hinblick auf die Übersetzung der Bibel in indonesische Sprachen wurden sprachwissenschaftliche Studien aufgenommen, wobei Malaiisch und Javanisch als Ausgangspunkte dienten. Mitte des 19. Jahrhunderts waren religiöse Linguisten bereit, sich der Erforschung anderer indigener Sprachen zuzuwenden und die Bibel in diese zu übersetzen.

Einer der ersten Sprachen (oder besser gesagt, Sprachgruppen ) für diesen Zweck ausgewählt wurde Batak . Die Wahl war sowohl von politischen als auch religiösen Motiven motiviert. Römisch-katholische Missionare, denen die Ausübung ihrer Tätigkeit untersagt war, wurden ab 1807 wieder in die Kolonie aufgenommen und standen während des 19. Jahrhunderts in harter Konkurrenz mit ihren protestantischen Kollegen. Ein weiteres Motiv war der Wunsch, den Islam in Schach zu halten . Die malaiische Bevölkerung Ost- Sumatras und der Küstenregionen war zu diesem Zeitpunkt überwiegend muslimisch geworden, aber die ethnischen Gruppen im Landesinneren waren nicht konvertiert und, wie die zeitgenössische Terminologie sagt, noch „heidnisch“. Es wurde davon ausgegangen, dass sie einer Konversion aufgeschlossener gegenüberstehen als die bereits islamisierten. Unter diesen inneren Stämmen waren die Batak. Die protestantische Mission aus den Niederlanden lag in den Händen von Nederlands Bijbel Genootschap („Gesellschaft für die Übersetzung der Bibel“, NBG ).

Linguist

Van der Tuuk studierte zwar immer noch Jura, war aber für seine phänomenale Begabung im Sprachenstudium bekannt, und aufgrund dieses Rufs beschloss NBG , ihn in die Batak-Regionen zu schicken, um ihre Sprachen zu studieren. Diese Innenregionen Sumatras waren zu dieser Zeit den Westlern noch weitgehend unbekannt, so dass es Van der Tuuk überlassen blieb, zu entscheiden, welche Batak-Sprache er forschen sollte, um die Bibel in sie zu übersetzen. Am Ende entschied er sich für Toba Batak .

Van der Tuuk erreichte Java im Jahr 1849. Er erkrankte sofort schwer und wurde tatsächlich für den Rest seines Lebens von verschiedenen Krankheiten und Depressionen heimgesucht. Das in seinem Fall gewählte Mittel war eine Schwefelbehandlung, die seinen Zustand nur verschlechtert zu haben scheint, und in Briefen, die seine Verwirrung bezeugen, forderte Van der Tuuk NBG auf, ihn von seinen Pflichten zu entbinden. Sie lehnten ab, wahrscheinlich weil sie von seinem Zustand erfahren hatten.

1851 hatte er sich ausreichend erholt, um in die Batak-Regionen aufbrechen zu können. Über Padang erreichte er das Küstendorf Siboga (alternativ Sibolga genannt ), wo jedoch die Bedingungen dem Erfolg nicht förderlich waren. Viele Einwohner waren Küstenmalaien, und für einen engeren Kontakt mit Batak musste er ins Landesinnere reisen. Es gelang ihm nicht vor 1852, als er etwa sechzig Meilen landeinwärts reiste. Später unternahm er eine weitere Reise ins Landesinnere und war der erste Europäer, der den Toba-See zu Gesicht bekam . Zu dieser Zeit hatte er sich in der nördlicheren Küstenstadt Baroes (alternativ auch als Barus bekannt) niedergelassen, wo der Einfluss der Batak noch stark war.

Seine Aufgabe hatte eine sprachliche Komponente (Schreiben eines Wörterbuchs und einer Grammatik der studierten Sprache) sowie eine praktische (die Bibel in diese Sprache übersetzen). 1854 erkrankte er jedoch erneut und litt offenbar an Leberbeschwerden und erneuten Depressionen. Infolgedessen musste er 1856 zur Rekonvaleszenz in die Niederlande zurückkehren. Er blieb bis 1868 in Europa, übersetzte Bücher der Bibel ins Batak (1859), veröffentlichte sein Wörterbuch von Batak (1861), formulierte seine Sprachgesetze und erhielt Ehrendoktorwürde der Universität Utrecht im Jahr 1861.

1862 stellte NBG fest, dass Van der Tuuk erneut nach Niederländisch-Ostindien ausreisen konnte. Nun bestand die Notwendigkeit einer Bibelübersetzung ins Balinesische, und Van der Tuuk sollte auf der Insel Bali stationiert werden . Van der Tuuk ließ sich von diesen Überlegungen nicht beeinflussen. Er blieb in den Niederlanden, arbeitete an seiner zweibändigen Batak Grammatik, die im Jahr 1864 veröffentlicht wurde und 1867. Er hat jedoch die Untersuchung von anderen Sprachen aufzunehmen, darunter balinesische und Alt Javaner oder Kawi und ausgiebig im Internet veröffentlicht Malaiische Sprache.

1868 wurde er Korrespondent der Königlich Niederländischen Akademie der Künste und Wissenschaften und kehrte nach Niederländisch-Ostindien zurück, wobei er zunächst in die Region Lampung auf Südsumatra reiste , um ein Wörterbuch seiner Sprache zu schreiben. Erneut wurde er von einer Krankheit heimgesucht und kehrte 1869 nach Java zurück, machte nebenbei ein Studium der Sundanesischen ( Westjavanischen ) Sprache und reiste 1870 nach Bali.

Auf dieser Insel machte er sich an die Arbeit an einem Wörterbuch des Balinesischen, nur um herauszufinden, dass dies ein Studium von Kawi (Alt-Javanisch) erforderte. Dies führte ihn zu dem Schluss, dass er besser ein dreisprachiges Wörterbuch schreiben sollte : von Kawi, Balinesisch und Niederländisch. Allerdings NBG wurde in erster Linie in der Bibelübersetzung interessiert, und eher bei Van der Tuuk Pläne halste. Er entschloss sich daher zum Rücktritt und wurde 1873 Beamter.

In dieser Funktion arbeitete er für den Rest seines Lebens an seinem dreisprachigen Wörterbuch, und dieses Hauptwerk sollte nicht vor seinem Tod erscheinen. Inzwischen war er auch in anderen linguistischen Aktivitäten aktiv, wie der Überarbeitung eines Wörterbuchs für Malaiisch und eines Wörterbuchs für Kawi und Modern Javanese. Er starb im Alter von 70 Jahren in Surabaya .

Van der Tuuk vermachte seine gesamte Sammlung von Manuskripten, wissenschaftlichen Notizen, Zeichnungen, Fotografien und Büchern der Universitätsbibliothek Leiden .

Sprachbefehl

Neben dem Studium verschiedener indonesischer Sprachen beherrschte er auch andere Sprachen wie Arabisch , Tamil , Sanskrit und Sprachen aus anderen Teilen Südostasiens . Es wurde gemunkelt, dass er in wenigen Tagen ein Wörterbuch auswendig lernen und in wenigen Monaten eine Sprache lernen konnte.

Methoden und Erkenntnisse

Van der Tuuks Methode war zweifach. Einerseits suchte er die Gesellschaft von Muttersprachlern und hatte deshalb Siboga mit seinen starken malaiischen Einflüssen gemieden, als er stattdessen die Batak-Sprachen studieren wollte. Aus einem ähnlichen Grund ließ er sich auf Bali in einem Dorf unter Ureinwohnern nieder. In beiden Fällen wollte er also zur authentischen Bevölkerung gehören. Er nahm oft die Dienste eines einheimischen Informanten in Anspruch, hielt ihm Gesellschaft, teilte Mahlzeiten und sammelte so alle sprachlichen Informationen, die er konnte. Er machte sich viele Notizen und schrieb sie abends auf.

Andererseits betonte er die große Bedeutung geschriebener Texte als Informationsquelle. Dies entsprach seiner Auffassung, dass es so etwas wie „reinen Sprachgebrauch“ gebe. Er hielt auch jede einzelne Sprache für ein System im Niedergang, dessen reine Form nur durch Rekonstruktion entdeckt werden könne.

Er neigte mehr und mehr zum Studium der Allgemeinen Sprachwissenschaft. Als er sich dem Balinesischen zuwandte, kam er nicht ohne Grund zu dem Schluss, dass dies nur in Verbindung mit einem Studium des Altjavanischen möglich sei.

Van der Tuuks Gesetze

Van der Tuuk formulierte in seinen vielen Polemiken zwei Gesetze, die nach ihm benannt wurden.

Van der Tuuks erstes Gesetz besagt, dass sich bei einer Reihe von indonesischen Sprachen die Phoneme /r/, /g/ und /h/ abwechseln. Somit ist pari in einer Sprache äquivalent zu page in einer anderen und zu pahe in einer anderen. Urat wechselt sich mit Ogat und Ohat ab .

Van der Tuuks zweites Gesetz besagt, dass die Phoneme /r/, /d/ und /l/ ebenfalls austauschbar sind: pari neben padi und palai und ron neben daun neben laun .

Charakter und Ansichten

Christentum

Van der Tuuk wurde oft vorgeworfen, das Christentum ablehnend zu sehen, während er gleichzeitig seinen Lebensunterhalt mit missionarischen Aktivitäten verdiente, und dies hat die Leute glauben lassen, dass seine Position nicht gerade geradlinig war. Dagegen kann man einwenden, dass er seine Ansichten nie verstellt hat. Als Van der Tuuk für den Posten des NBG- Missionsübersetzers in Betracht gezogen wurde , betonte Professor Taco Roorda in einem Empfehlungsschreiben, dass dieser Kandidat „kein Theologe“ sei.

Er betrachtete die Mission jedoch als zivilisatorische Kraft und war zudem der Meinung, dass sie den Vormarsch des Islam aufhalten könnte. Ein entsprechendes Beratungsdokument von NBG an die niederländische Regierung basierte auf einem Bericht von Van der Tuuk.

Als sich Van der Tuuk schließlich von missionarischen Aktivitäten entfremdete, lag dies an seinem unmöglichen Dilemma. Einerseits würde eine sprachtreue Übersetzung zu Konflikten mit Missionaren führen, andererseits würde eine sprachliche Gestaltung nach biblischen Überlieferungen Einwände bei Linguisten hervorrufen. Mit Übersetzungen beauftragt, war er überzeugt, dass dies nur durch gründliches Studium der Ausgangssprache möglich wäre. Zu seiner Zeit war dies keine Weisheit. Viele Missionare haben in unzulänglichem Malaiisch veröffentlicht, was Van der Tuuks Verachtung zuzog.

Konflikt

Van der Tuuk war in viele Konflikte mit seinen Sprachkollegen verwickelt. Er war freimütig und manchmal sogar grob geradlinig. Sein lebenslanger Groll gegen Professor Roorda ist berüchtigt geworden. Letzterer war ein zurückgezogener Gelehrter mit linguistischen Prinzipien, die denen Van der Tuuks diametral entgegengesetzt waren, und vertrat die falsche Ansicht, dass Javanisch eine Art grundlegende (Ur-)Sprache sei, die seiner Meinung nach die Wurzel anderer indonesischer Sprachen sei.

Van der Tuuk kritisierte nicht weniger vehement das fehlerhafte Malaiisch, das oft von Autoritäten verwendet wird – ein fehlerhaftes Sprachmodell, das fälschlicherweise sogar als Sprachstandard oder grammatikalisches Modell präsentiert wurde. Kontroversen wie diese waren zu einer Zeit an der Tagesordnung, als neue sprachliche Erkenntnisse das Licht der Welt erblickten und Wissenschaftler ihre Kollegen oft mit Verachtung und Beschimpfungen überhäuften.

Anekdoten

Am Ende seines Lebens wurde Van der Tuuk auf Bali zum Objekt der Neugier der Europäer. Er lebte abgeschieden von westlichen Einflüssen, und es wurde gemunkelt, dass sein Haus staubig, schmutzig und unordentlich sei. Ein Beamter, der ihn besuchen wollte, konnte ihn aus der Ferne beobachten, wie er auf seiner Veranda saß und ein Stück Edamer-Käse in der Hand hielt . Sobald Van der Tuuk seinen Möchtegern-Besucher erkannte, gestikulierte er, als ob er den Besucher abwehren wollte, und rief: „Ich bin nicht zu Hause!“

Eine andere Version der gleichen Geschichte besagt, dass jedem Besucher Erfrischungen aus einer Dose mit allerlei Käseschalen serviert wurden und dass die Ablehnung des Angebots Van der Tuuks ewige Feindschaft nach sich ziehen würde. Dies wird jedoch als apokryphe Geschichte angesehen, die möglicherweise von der obigen Anekdote inspiriert wurde.

Gleichzeitig respektierten ihn die Balinesen sehr. Er hatte ihre Bräuche und Gewohnheiten so gründlich studiert, dass einer ihrer Ältesten bemerkte, dass „wenn wir mit einem Problem konfrontiert sind, wir uns an Tuan Dertik [Herrn Van der Tuuk] wenden“.

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Primär

• 1861 — Bataksch-Nederduitsch-Woordenboek ; Amsterdam, Muller („Ein Batak-Dutch Dictionary“).
• 1864 — Tobasche spraakkunst, eerste stuk ; Amsterdam, Muller („Eine Toba-Batak-Grammatik, Teil 1“).
• 1866 — Hikajat Pandja-Tandaran; Tamilsche omwerking van het Indische fabelboek: de Pantja-Tantra , vermaleischt Tür Abdullah ben Abdilquadir bijgenaamd 'de Munsji' (de Tolk). Uitgegeven en met aanteekeningen voorzien door HN van der Tuuk ; Leiden, Brill (eine Ausgabe der malaiischen Version der Sanskrit- Panchatantra- Geschichten, die ins Tamil übersetzt wurden).
• 1864 — Tobasche spraakkunst, tweede stuk ; Amsterdam, Nederlandsch Bijbelgenootschap („Eine Toba-Batak-Grammatik, Teil 2“).
• 1897-1912 — Kawi-Balineesch-Nederlandsch woordenboek ; Batavia, Landsdrukkerij, 4 dln (1971 uitgebracht in Engelse vertaling, red. A. Teeuw und R. Roolvink) („A Kawi-Balinese-Dutch Dictionary“; englischer Nachdruck 1971).

Sekundär

• Grijns, CD „Van der Tuuk und das Studium des Malaiischen“. In BKI 152[1996]-3:353-381.
• Groeneboer, Kees. Een vorst onder de taalgeleerden. Herman Neubronner van der Tuuk. Afgevaardigde voor Indië van het Nederlandsch Bijbelgenootschap 1847-1873 . Leiden, KITLV, 2002 (zu Van der Tuuks Tätigkeit als missionarischer Übersetzer).
• Ngajenan, Drs Mohamad. Kamus Etimologi Bahasa Indonesien . Semarang, Dahara Prize, 1992 ³ („Ein indonesisches Etymologisches Wörterbuch“).
• Nieuwenhuys, Rob. „Van der Tuuk“. In Tussen twee vaderlanden . Amsterdam, Van Oorschot, 1988 ³ , pag. 85-158 (ein Aufsatz).
• Saussure, Ferdinand de. Kurs in Allgemeine Sprachwissenschaft (übersetzt Wade Baskin), London, Fontana, 1974 [1959].

Anmerkungen