Isabella Valancy Crawford - Isabella Valancy Crawford

Isabella Valancy Crawford
Isabella Valancy Crawford.jpg
Geboren 25. Dezember 1846
Dublin, Irland
Ist gestorben 12. Februar 1887
Toronto, Ontario
Ruheplatz Kleiner See-Friedhof, Peterborough
Besetzung freiberuflicher Schreiber
Sprache Englisch
Staatsangehörigkeit kanadisch
Staatsbürgerschaft Britisches Fach
Nennenswerte Werke Old Spookses 'Pass, Malcolms Katie und andere Gedichte

Isabella Valancy Crawford (25. Dezember 1846 - 12. Februar 1887) war eine in Irland geborene kanadische Schriftstellerin und Dichterin. Sie war eine der ersten Kanadierinnen, die ihren Lebensunterhalt als freie Schriftstellerin verdiente.

"Crawford wird zunehmend als Kanadas erster großer Dichter angesehen." Sie ist die Autorin von "Malcolms Katie", einem Gedicht, das "einen zentralen Platz im Kanon der kanadischen Poesie des 19. Jahrhunderts " erreicht hat.

Leben

Isabella Valancy Crawford war die letzte überlebende Tochter von Dr. Stephen Crawford. Sie wurde am Weihnachtstag 1846 in Dublin , Irland, geboren. Die Familie wanderte mit zehn Jahren nach Kanada aus.

Ein Großteil von Isabella Crawfords frühem Leben ist unbekannt. Nach eigenen Angaben wurde sie in Dublin , Irland, als sechste Tochter von Dr. Stephen Dennis Crawford und Sydney Scott geboren. aber "Es wurden keine Aufzeichnungen über diese Ehe oder über die Geburtsdaten und Geburtsorte von mindestens sechs Kindern gefunden, von denen Isabella schrieb, dass sie die sechste war."

Die Familie war 1857 in Kanada; In diesem Jahr beantragte Dr. Crawford eine Lizenz zum Praktizieren von Medizin in Kanada West und begann in Paisley , Kanada West zu praktizieren . "In wenigen Jahren waren neun der zwölf Kinder krank geworden, und eine kleine Arztpraxis hatte die Familie in Halbarmut versetzt." Dr. Crawford diente als Schatzmeister von Paisley Township, aber "ein Skandal um 500 US-Dollar an zweckentfremdeten Township-Geldern und der anschließende Selbstmord eines seiner Schuldner" veranlasste die Familie, Paisley 1861 zu verlassen.

Durch Zufall traf Dr. Crawford Richard Strickland von Lakefield . Strickland lud die Crawfords ein, aus Nächstenliebe und weil Lakefield keinen Arzt hatte, in seinem Haus zu leben. Dort lernte die Familie Stricklands Schwestern, die Schriftsteller Susanna Moodie und Catherine Parr Traill kennen . Isabella Crawford begann angeblich zu dieser Zeit zu schreiben. Sie galt auch als enge Begleiterin von Mrs. Traills Tochter Katharine (Katie).

Im Jahr 1869 zog die Familie nach Peterborough , und Crawford begann Gedichte und Geschichten zu schreiben und zu veröffentlichen. Ihr erstes Gedicht veröffentlicht : „Ein Vesper Star“, erschienen in The Toronto Post am Heiligabend 1873. „Als Dr. Crawford starb am 3. Juli 1875 die drei Frauen“ - Isabella, ihre Mutter und ihre Schwester Emma, alle die im Haushalt zurückgelassen wurden - "wurden abhängig von Isabellas literarischem Einkommen." Nach Emma von starb Tuberkulose , „Isabella und ihre Mutter einzogen 1876 nach Toronto, die das Zentrum der Verlagswelt in Kanada war.“

"Obwohl Isabella geschrieben hatte, als sie noch in Lakefield lebte ... und Gedichte in Toronto-Zeitungen und Geschichten in amerikanischen Magazinen veröffentlicht hatte, als sie in Peterborough lebte, wandte sie sich bei ihrem Umzug nach Toronto ernsthaft dem Schreiben zu." „Während diese produktiven Zeit sie zahlreiche Fortsetzungsromane und Novellen nach New York und Toronto Publikationen beigetragen“, „einschließlich der Post , der Globe , die nationalen und der Abend Telegramm . Sie hat auch“ eine Menge ‚gelegentlich‘ Vers zum Toronto beigetragen Papiere ... und Artikel für den Fireside Monthly . 1886 war sie die erste lokale Schriftstellerin, die einen Roman, A little Bacchante , im Evening Globe serialisierte .

Eingang zum Isabella Valancy Crawford Park, Toronto.

Zu ihren Lebzeiten veröffentlichte Crawford 1884 nur ein Buch, Old Spookses 'Pass, Malcolms Katie und andere Gedichte. Es wurde privat gedruckt und schlecht verkauft. Crawford bezahlte den Druck von 1.000 Exemplaren und verschickte vermutlich viele Rezensionsexemplare. "In Londoner Zeitschriften wie dem Spectator , der Graphic , der Leisure Hour und dem Saturday Review gab es Hinweise . Diese Artikel wiesen auf die 'Vielseitigkeit des Talents' und auf Eigenschaften wie 'Humor, Lebhaftigkeit und Machtbereich' hin. die trotz ihrer Extravaganz von Vorfällen und 'untrainierter Magniloquenz' beeindruckend und vielversprechend waren. "Allerdings wurden nur 50 Bücher verkauft. "Crawford war verständlicherweise enttäuscht und hatte das Gefühl, von den 'Hohepriestern der kanadischen Zeitschriftenliteratur' (Arcturus 84) vernachlässigt worden zu sein."

Crawford starb am 12. Februar 1887 in Toronto. Sie wurde auf dem Little Lake Cemetery in Peterborough in der Nähe des Otonabee River beigesetzt . Sie war in Armut gestorben und ihr Körper lag jahrelang in einem nicht markierten Grab. Eine Spendenaktion wurde 1899 gestartet, und am 2. November 1900 wurde über ihrem Grab ein sechs Fuß großes keltisches Kreuz mit der Aufschrift "Isabella Valancy Crawford / Dichterin / Durch die Gabe Gottes" errichtet.

Schreiben

Isabella Valancy Crawford Plakette in Paisley, Ontario. Foto von Alan L. Brown, Juni 2005. Foto mit Genehmigung der Website Ontario Plaques .

Crawford war ein produktiver Schriftsteller. „Zum größten Teil Crawford Prosa folgte die Mode des Feuilletons des Tages.“ Ihr Magazin Schrift „zeigt eine geschickte und energetische Nutzung von literarischen Konventionen populär gemacht von Dickens , wie Zwillinge und Doppelzimmer, geheimnisvolle Kindheit Verschwinden von Personen , steinigen herzigen Väter, Opfern Töchter, Testamente und verloren Erbschaften, Anerkennung Szenen, und zu zitieren eine von ihre Titel "Eine königliche Wiedergutmachung". " Insgesamt war es jedoch "eine romantisch-gotische" Formel-Fiktion "."

Es ist ihre Poesie, die Bestand hat. Nur zwei Jahre nach ihrem Tod nahm WD Lighthall eine großzügige Auswahl aus ihrem Buch in seine bahnbrechende Anthologie von 1889, Songs of the Great Dominion , auf, um sie einem breiteren Publikum zugänglich zu machen.

"Im 20. Jahrhundert haben Kritiker der Arbeit zunehmend Respekt und Wertschätzung geschenkt." "Crawfords gesammelte Gedichte wurden von JW Garvin herausgegeben (Toronto 1905), mit einer Einführung von Ethelwyn Wetherald", einem beliebten kanadischen Dichter. Wetherald nannte Crawford "ein reines Genie, keine Handwerkerin und ein Genie, das genug Geduld hat, um Künstler zu sein." In seiner Anthologie von 1916, Canadian Poets , erklärte Garvin, Crawford sei "eine der größten Dichterinnen". Die Dichterin Katherine Hale , Garvins Frau, veröffentlichte einen Band über Isabella Valancy Crawford in der Serie Makers of Canada der 1920er Jahre . All dies trug dazu bei, dass Crawfords Gedichte bekannter wurden.

Eine "ernsthafte kritische Bewertung begann Mitte der 1940er Jahre mit AJM Smith , Northrop Frye und EK Brown, die sie als" die einzige kanadische Dichterin von wirklicher Bedeutung im letzten Jahrhundert "bezeichneten." "Anerkennung der außergewöhnlichen mythopöischen Kraft von Isabella Valancy Crawford und ihre strukturelle Verwendung von Bildern kam ... in James Reaneys Vortrag 'Isabella Valancy Crawford' in Unsere lebendige Tradition (Serie 3, 1959). " Dann führte ein "erneutes Interesse an Crawford zur Veröffentlichung vergessener Manuskripte und kritischer Artikel" in den 1970er Jahren. "Ein Nachdruck der gesammelten Gedichte aus dem Jahr 1972 mit einer Einführung des Dichters James Reaney machte Crawfords Werk allgemein verfügbar. Sechs ihrer von Penny Petrone herausgegebenen Kurzgeschichten erschienen 1975, und 1977 veröffentlichte die Borealis Press ein Buch der Feen Geschichten und ein langes unvollendetes Gedicht, 'Hugh and Ion'. "

Crawford schrieb eine Vielzahl von Gedichten, angefangen vom Walter Scott- ähnlichen Doggerel (Wortspiel beabsichtigt) von "Love Me, Love My Dog" über die unheimliche Mystik von "The Camp of Souls" bis hin zur Erotik von The Lily Bed.

Aber es sind hauptsächlich Crawfords "lange Erzählgedichte [die] besondere Aufmerksamkeit erhalten haben". "Old Spookses 'Pass" ist ein in den Rocky Mountains angesiedeltes Dialektgedicht über eine Traumvision eines Mitternachtsviehs, das auf einen schwarzen Abgrund zusteuert, der von einem wirbelnden Lariat gestillt wird . "Der Helot" nutzt die Praxis der Spartaner , ihre Heloten zu berauschen , um ihren eigenen Kindern beizubringen, nicht zu trinken, als Ausgangspunkt für ein höchst beschwörendes und hypnotisches Gedicht, das in bacchischem Besitz und Tod endet . und "Gisli der Häuptling" verschmilzt mythische Elemente wie die russische Frühlingsgöttin Lada und die isländische Brynhild zu einer Erzählung von Liebe, Verrat, Mord und Versöhnung. Diese Gedichte folgen einem Muster der Darstellung der Welt als Schlachtfeld der Gegensätze - hell und dunkel, gut und böse - versöhnt durch Opferliebe. "

Das Original 1884 Druck von Crawford Buch.

Malcolms Katie

Der Großteil der kritischen Aufmerksamkeit ging auf " Malcolms Katie ". Dieses Gedicht ist eine lange Erzählung in einem leeren Vers , die sich hauptsächlich mit der Liebe und den Prüfungen des jungen Max und Katie im kanadischen Busch des 19. Jahrhunderts befasst, aber eine zweite laufende Erzählung enthält, die den Krieg zwischen Nord- und Südwind (Winter und Sommer in Person) erzählt als Krieger der First Nations ) und auch eine Sammlung von Liebesliedern in verschiedenen Strophenformen .

Viele derjenigen, die das Gedicht loben, haben gesehen, dass sich ihre eigenen Interessen darin widerspiegeln. Zum Beispiel gab der Sozialist Livesay eine Lesung, die das Gedicht wie ein Manifest des utopischen Sozialismus klingen ließ :

Crawford präsentiert einen neuen Mythos von großer Bedeutung für die kanadische Literatur: Die kanadische Grenze schafft "die Bedingungen für ein neues Eden", kein goldenes Zeitalter oder ein Jahrtausend , sondern "eine harmonische Gemeinschaft hier und jetzt". Crawfords soziales Bewusstsein und ihre Sorge um die Zukunft der Menschheit verpflichteten sie, weit vor ihrer Zeit und ihrem Milieu leidenschaftliche Bitten um Brüderlichkeit, Pazifismus und die Erhaltung einer grünen Welt zu schreiben. Ihr tief empfundener Glaube an eine gerechte Gesellschaft, in der Männer und Frauen in einer Welt ohne Krieg, Klassenhass und rassistische Vorurteile den gleichen Status haben würden, dominiert all ihre besten Gedichte. "

Andere haben in ähnlicher Weise gesehen, wie sich ihre Bedenken im Gedicht widerspiegeln. "Malcolms Katie erhielt eine nationalistische Lesung von Robin Mathews , eine feministische Lesung von Clara Thomas , eine biografische Lesung von Dorothy Farmiloe und eine marxistische Lesung von Kenneth Hughes sowie verschiedene literaturgeschichtliche Lesungen von Dorothy Livesay , Elizabeth Waterston , John Ower , Robert Alan Burns und andere. "

Nicht nur Interpretationen der Bedeutung des Gedichts, sondern auch Bewertungen seines Wertes waren sehr unterschiedlich. Zu seinen Kritikern gehörte der Dichter Louis Dudek , der Crawford "einen gescheiterten Dichter" der "hohlen Konvention ... gefälschtes Gefühl ... und falschen Idealismus" nannte; und Roy Daniells , der in The Literary History of Canada (1965) "Malcolms Katie" als "absurd romantische Liebesgeschichte nach einem tennysonischen Modell" bezeichnete, in der eine wild knarrende Handlung endlich wahre Liebe sicher und triumphierend liefert.

Einige der Anhänger des Gedichts räumen den Einfluss von Tennyson ein , weisen jedoch darauf hin, dass viel mehr dahinter steckt: "Crawfords Liebesgeschichte ist zwar melodramatisch und stereotyp, aber überzeugend und kraftvoll. Dies scheint zunächst ein konventioneller Konflikt zwischen rivalisierenden Bewerbern für das Gedicht zu sein." Die Hand der Heldin wird zu einer ernsthaften, sogar tiefgreifenden Darstellung philosophischer, sozialer und ideologischer Konfrontationen. " "In 'Malcolms Katie' hat sich Crawford an die Kulisse des Pioniers Kanada angepasst. Die häusliche Idylle, wie sie sie von Tennyson gelernt hat. Auffällig und neu ist jedoch Crawfords Schauplatz von Max und Katies konventioneller Liebesgeschichte im Kontext der einheimischen Legenden - Indian Summer und die Schlacht der Nord- und Südwinde. "

Dieser Mythos erzählt (aber genau war es als eine Darstellung der First Nations Glauben) ist das, was viele ihrer Anhänger als was dem Gedicht seine Macht zu sehen. Zum Beispiel das Schreiben über „Malcolms Katie, Kritiker Northrop Frye ausgesprochen Crawford‚die bemerkenswerteste Mythopoeic Phantasie in der kanadischen Poesie‘:

Der "Rahmen" von Isabella Crawford ist der eines intelligenten und fleißigen weiblichen Singvogels, der im letzten Jahrhundert so viele Anthologien gefüllt hat. Die Passage "South Wind" von Malcolms Katie ist jedoch nur das berühmteste Beispiel für das bemerkenswerteste Mythopoeic Phantasie in der kanadischen Poesie. Sie bringt ihren Mythos in eine indische Form, die uns an die Ähnlichkeit zwischen weißen und legendären indischen Helden in der Neuen Welt erinnert, zwischen Paul Bunyan und Davy Crockett einerseits und Glooscap andererseits. Die weißen Mythen sind nicht unbedingt von den indischen nachgeahmt, aber sie sind möglicherweise aus dem unbewussten Gefühl entstanden, dass der primitive Mythos die imaginative Wirkung des Landes zum Ausdruck brachte, wie es künstlichere Literatur niemals tun könnte. "

Frye glaubte und dachte, Crawfords "poetischer Sinn" sagte ihr, "dass die offensichtlichste Entwicklung in der romantischen Landschaft in Richtung des Mythologischen geht"; und er sah Crawfords Versuch eines indigenen kanadischen Mythos als das intellektuelle Äquivalent der gleichzeitigen Erforschung und Besiedlung durch Pioniere: "In der langen mythopoeischen Passage von Isabella Crawfords Malcolms Katie, beginnend mit 'Der Südwind legte seine Mokassins beiseite', sehen wir, wie der Dichter Zum einen wird die Landschaft einfallsreich gezähmt, während die Siedlung sie physisch zähmt, indem die leblose Szene mit humanisierten Figuren animiert wird, und zum anderen wird die literarische Tradition des Landes integriert, indem die unterbrochene kulturelle Verbindung zur indischen Zivilisation absichtlich wiederhergestellt wird. "

Hugh und Ion

Dorothy Livesay , Crawford Lebens für die Erforschung Wörterbuch der kanadischen Biographie 1977 entdeckte das Manuskript eines unvollendeten Versepos in dem Crawford Fond in Kingston, Ontario ‚s Queens University . Genannt Hugh und Ion , es befasst sich mit „Hugh und Ion, zwei Freunde, die die schädlichen Stadt wahrscheinlich zeitgenössischen Toronto für die Reinigung in der ursprünglichen Wildnis [und] carry auf einem nachhaltigen Dialog geflohen sind, Hugh streiten für Hoffnung, Licht und Erlösung und Ion, der auf Verzweiflung, Dunkelheit und hartnäckige menschliche Perversität hinweist. " Vielleicht aufgrund von Crawfords Erfahrungen in Toronto stellte dieses letzte Gedicht eine bedeutende Veränderung in ihren Ansichten dar und zeigte die Stadt als "eine dämonische, urbane Welt der Isolation und Blindheit, die sich absichtlich von der regenerativen Kraft der Wildernesen abgeschnitten hat. Die selbstbewusste Unschuld und Der romantische Idealismus, der einen Großteil des inneren Feuers von Malcolms Katie ausmacht , hat einfach aufgehört zu wirken ... Nirgendwo sonst in der kanadischen Literatur des 19. Jahrhunderts, mit Ausnahme von Lampmans "The End of Things", gibt es ihn ein weiteres Beispiel für die kreative Vorstellungskraft, die auf so blakische Weise auf die entstehenden sozialen Übel der 'Kinderstadt' angewendet wird. "

Anerkennung

Isabella Valancy Crawford wurde 1947 zur Person von nationaler historischer Bedeutung ernannt.

Ein kleiner Gartenpark in der Innenstadt von Toronto an der Front Street und der John Street (in der Nähe des CN Tower ) wurde Isabella Valancy Crawford Park genannt.

Veröffentlichungen

  • Old Spookses 'Pass, Malcolms Katie und andere Gedichte . Toronto, 1884.
  • Die gesammelten Gedichte von Isabella Valancy Crawford , hrsg. John Garvin. Toronto: William Briggs, 1905.
  • Isabella Valancy Crawford . Katherine Hale , Hrsg. Toronto: Ryerson, 1923.
  • Hugh und Ion . Glenn Clever ed. Ottawa: Borealis P, 1977. ISBN   978-0-919594-77-7
  • Malcolms Katie: Eine Liebesgeschichte . DMR Bentley ed. London, ON: Canadian Poetry Press, 1987. ISBN   0-921243-03-0

Prosa-Sammlungen

  • Ausgewählte Geschichten von Isabella Valancy Crawford. Penny Petrone ed. Ottawa: U of Ottawa P, 1975. ISBN   0-7766-4335-5
  • Märchen von Isabella Valancy Crawford. Penny Petrone ed. Ottawa: Borealis P, 1977. ISBN   0-919594-53-0
  • Gesammelte Kurzgeschichten von Isabella Valancy Crawford. Len Early & Michel Peterman, Hrsg. London, ON: Canadian Poetry Press, 2006. ISBN   978-0-921243-01-4
  • Winona; oder die Pflegeschwestern. Peterborough, ON: Broadview Press, 2006. ISBN   978-1-55111-709-6

Sofern nicht anders angegeben, bibliografische Angaben aus der Open Library.

Verweise

Externe Links