Israel ben Moses Najara - Israel ben Moses Najara

Israel ben Moses Najara ( hebräisch : ִר׳ יִשְׂרָאֵל בֵּן מֹשֶׁה נַאגָּ֗ארָה ‎, Yisrael ben Moshe Najarah; Arabisch : إسرائيل بن موسى النجارة ‎, Isra'il bin Musa al-Najara; um 1555, Osmanisches Reich – um 1625, Gaza , Osmanisches Reich) war ein produktiver jüdischer liturgischer Dichter, Prediger, Bibelkommentator, Kabbalist (obwohl dies umstritten ist) und Rabbiner von Gaza.

Biografie

Die rabbinische Familie Najara stammte ursprünglich aus Nájera , einer spanischen Stadt in Nordspanien am Fluss Najerilla . Nájera war die ehemalige Hauptstadt des Königreichs Navarra und wurde im 11. Jahrhundert in das Königreich Kastilien eingegliedert . In der rabbinischen Literatur des 16.-19. Jahrhunderts finden sich Najaras in Algier, Tunis, Damaskus und Gaza.

Es wird vermutet, dass Najaras Großvater R'Levi Najara in Spanien geboren wurde und wegen der Vertreibung der Juden aus Spanien 1492 nach Damaskus floh . Sein Vater R'Moshe ben Levi Najara wurde in Saloniki geboren und zog in seinen späteren Jahren mit seiner Familie nach Safed und engagierte sich in den kabbalistischen Kreisen der Arizal . Rabbi Israel Najara wurde um 1555 in Safed geboren. Er verbrachte die meiste Zeit seines Lebens zwischen Safed, Damaskus und Gaza. Viele Details seines Lebens lassen sich aus seinen Gedichten ableiten. Nach einem Angriff auf die Juden von Safed im Jahr 1579 verließ Najara mit seiner Familie und ließ sich in Jobar am Stadtrand von Damaskus nieder, wo er als Sofer und Rabbiner diente. Er erlebte eine ungewöhnliche persönliche Tragödie; seine erste Frau starb in jungen Jahren, und seine einzige Tochter aus dieser Ehe starb im Alter von zehn Jahren. Er heiratete schließlich wieder, und einige der Kinder aus seiner zweiten Ehe überlebten das Erwachsenenalter. In seinen späteren Jahren war er Rabbiner in Gaza, wo er begraben liegt. Einer seiner Söhne, Moses Najara , war ebenfalls Dichter und folgte seinem Vater als Oberrabbiner von Gaza nach. Sein Enkel Yaakov Najara war in die sabbatäische Kontroverse verwickelt .

Aus seinen weltlichen Gedichten, die er in den Metren verschiedener spanischer/ladinischer , türkischer und griechischer Lieder verfasste, ist ersichtlich, dass er mit mehreren Fremdsprachen vertraut war. Er reiste ausgiebig im Osmanischen Reich ; Es gibt Hinweise darauf, dass er Saloniki , Istanbul und Bursa besuchte . Aufgrund seiner Erziehung in Safed geriet er unter den weitreichenden Einfluss der lurianischen Kabbala .

Wie aus seinen Werken hervorgeht, war er ein vielseitiger Gelehrter und korrespondierte mit vielen zeitgenössischen Rabbinern, unter anderem mit Bezaleel Ashkenazi , Yom-Ṭob Ẓahalon , Moses Hamon und Menahem Ḥefeẓ. Seine poetischen Ergüsse waren außergewöhnlich zahlreich, und viele von ihnen wurden ins Persische übersetzt . Schon in jungen Jahren komponierte er viele Hymnen zu arabischen und türkischen Melodien, mit der Absicht, wie er im Vorwort zu seinem Zemirot Yisrael sagt , die jüdische Jugend von profanen Liedern abzubringen. Er schrieb Piyyuṭim , Pizmonim , Seliḥot , Vidduyim und Klagelieder für alle Wochentage und für Sabbate , Feiertage und gelegentliche Zeremonien, wobei diese Piyyuṭim in seinem Zemirot Yisrael gesammelt wurden . Viele der piyyuṭim sind auf Aramäisch .

Funktioniert

Najaras Briefe, weltliche Gedichte, Epigramme und gereimte Prosa bilden das Werk mit dem Titel Meme Yisrael (מימי ישראל) und werden am Ende der zweiten Auflage des Zemirot Yisrael (זמירות ישראל) veröffentlicht. Najaras andere Werke sind wie folgt:

  • Mesaḥeḳet ha-Tebel (Safed, 1587), ein ethisches Gedicht über das Nichts der Welt
  • Shoḥaṭe ha-Yeladim (gedruckt mit Moses Ventura ‚s Yemin Mosheh, Amsterdam, 1718), Hebräisch Verse auf den Gesetzen der Schlachtung und porging auf Antrag seines Sohns zusammengesetzt Moses
  • Ketubbat Yisrael (mit Joseph Jaabez ' Ma'amar ha-Aḥdut, np, 1794), eine Hymne, die in kabbalistischer Weise die Beziehung zwischen Gott und Israel als eine zwischen Mann und Frau darstellt (sie wurde für den Feiertag von Schavuos )
  • Eine Hymnensammlung, herausgegeben von MH Friedländer (Wien, 1858) unter dem Titel Pizmonim.

Seine unveröffentlichten Werke sind

  • She'eret Yisrael, Gedichte (siehe unten)
  • Ma'arkot Yisrael, ein Kommentar zum Pentateuch
  • Miḳweh Yisrael, Predigten
  • Piẓ'e Oheb, ein Kommentar zu Hiob .

Er ist bekannt dafür, Yah Ribon (יָהּ רִבּוֹן) zu schreiben. das ist ein Lob Gottes

Zemirot Israel

Das Zemirot Yisrael, ursprünglich Zemirot Yisrael Najara betitelt , wurde zuerst bei Safed (1587) veröffentlicht und enthielt 108 Piyyuṭim und Hymnen . Viele zusätzliche Lieder wurden in der Venetion-Ausgabe von 1599 gedruckt. Diese Ausgabe enthält die Meme Yisrael und die Mesaḥeḳet ha-Tebel- Zusätze und ist in drei Teile gegliedert:

  1. Olat Tamid, (עולת תמיד) mit 225 Piyyuṭim, organisiert nach dem osmanischen Makam- System. Er notiert zwölf Makamlar: Rast, Dugah, Huseyni, Bûselik, Segâh, Segâh Irak, Nebrus Acem, Mahur, Neva Uzzal, Naks Huseyni und Nikriz
  2. Olat Shabbat, (עולת שבת) mit 54 Piyyuṭim für jeden Schabbat des Jahres (auf vermutlich bekannte Melodien anderer Piyyutim eingestellt, wie in den Incipits angegeben)
  3. Olat Ḥodesh, (עולת חודש) enthält 160 piyyuṭim und Klagelieder für die Hohen Feiertage , Purim , den Neunten von Ab und gelegentliche Zeremonien. Dazu gehören epische Gedichte, die die Chanukka- und Purim- Geschichten erzählen, sowie die Piyyut, die von sephardischen Gemeinden auf Schawuot gesungen wird "ירד דודי לגנו לערוגות בשמו" (auch bekannt als Ketubbah Shel Matan Tora ), die einen allegorischen "Ehevertrag" zwischen Gott und Israel beschreiben . [1] Es wurde ein drittes Mal in Belgrad (1837) veröffentlicht, jedoch unter Weglassung vieler Lieder und der beiden gerade erwähnten Werke. Auszüge aus dem Zemirot Yisrael wurden unter dem Titel Tefilot Nora'ot ( Frankfort am Main , 1712) veröffentlicht.

Viele von Najaras Piyyuṭim und Hymnen wurden in die Rituale und Maḥzorim aufgenommen, die unter den Juden in verschiedenen Ländern, insbesondere in Italien und Israel, gebräuchlich sind . Benjamin II ( Mas'e Yisra'el, p. 15) heißt es, dass die Juden von Aleppo auf singen Sabbat Vorabend viele schöne Lieder und viele Gebete rezitieren, von denen die meisten von Najara. Die bekanntesten seiner Hymnen sind Yah Ribbon 'Alam (יה רבון עלם), die am Sabbat von den Juden verschiedener Länder vorgetragen werden , sowie Yodukha Ra'ayonay (יודוך רעיוני) und Yarhiq Nedod (ירחיק נדוד). Die She'erit Yisra'el enthält sechzig Gedichte und ist ihrer Überschrift nach der zweite Teil der Zemirot Yisrael ; es findet sich im bet ha-midrasch der deutschen Gemeinde in Amsterdam . Daraus veröffentlichten Herzöge ein Gedicht im Orient. Zündete. (iv.526; Komp. 540). M. Sachs versuchte, einige von Najaras piyyuṭim ins Deutsche zu übertragen (Busch, Jahrbücher, 1847, S. 236–238). Nachdem die Ruinen des von R. Judah he-Ḥasid bewohnten Hauses 1836 in Jerusalem abgetragen wurden, wurden einige Schriften Israels Najara aus dem Jahr 1579 gefunden.

Einfluss auf die Baqashot-Traditionen

Die poetischen Werke von Rabbi Israel Najara hatten erheblichen Einfluss auf die verschiedenen Baqashot- Traditionen Marokkos, der Türkei (auch als Maftirim- Tradition bekannt) und Syriens. Mindestens 26 Kompositionen von Najara sind Teil des marokkanischen Baqashot-Kanons, und etwa 8 der 66 syrischen Baqashot wurden von Najara komponiert (יאמר נא ישראל, ימותי כלו כצבאות, אנא הושע מאור עיני, אשיר עז, יודוך רעיוני, יה אלה מלכות, רבון עלם, יוםליום אודה) .

Kritischer Empfang

Für einige seiner poetischen Neuerungen – etwa seine Hymnen auf die Ehe Gottes mit Israel – wurde Najara von Menahem Lonzano ( Shete Yadot, S. 142) in Damaskus scharf kritisiert . Der Shibḥe Ḥayyim Viṭal (S. 7b) enthält einen gewalttätigen Angriff (Anschuldigungen: Gebrauch von Schimpfwörtern, Trunkenheit, Homosexualität und sexuelle Beziehungen mit nichtjüdischen Frauen) von Ḥayyim Vital auf einen Dichter, dessen Name nicht erwähnt wird, aber den manche für Israel Najara halten. (Später stellte sich heraus, dass Vital tatsächlich Najara genannt hatte, aber dies war bis zur Veröffentlichung von Sefer HaḤezyonot 1954 auf der Grundlage von Vitals eigenem Autogrammmanuskript zensiert worden .) Trotzdem erklärte Isaac Luria , Vitals Lehrer, dass Najaras Hymnen mit Freude angehört wurden im Himmel. Seine Piyyuṭim wurden auch von Leon von Modena gelobt , der ihm zu Ehren ein Lied komponierte, das zu Beginn des Olat Schabbat, dem zweiten Teil des Zemirot Yisrael , gedruckt wurde .

Bibliographie der jüdischen Enzyklopädie

Verweise

Namensnennung

Externe Links