Jeremia 6 - Jeremiah 6

Jeremia 6
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Ein hochauflösender Scan des Aleppo-Kodex zeigt das Buch Jeremia (das sechste Buch in Nevi'im).
Buch Buch Jeremia
Hebräischer Bibelteil Nevi'im
Ordnung im hebräischen Teil 6
Kategorie Letzte Propheten
Christlicher Bibelteil Altes Testament
Ordnung im christlichen Teil 24

Jeremia 6 ist das sechste Kapitel des Buches Jeremia in der hebräischen Bibel oder im Alten Testament der christlichen Bibel . Dieses Buch enthält Prophezeiungen, die dem Propheten Jeremia zugeschrieben werden , und ist eines der Bücher der Propheten . Die Kapitel 2 bis 6 enthalten die frühesten Predigten Jeremias über den Abfall Israels . Dieses Kapitel bezieht sich auf Jeremias Warnung vor "bevorstehender Zerstörung aus dem Norden".

Text

Der ursprüngliche Text dieses Kapitels wurde wie der Rest des Buches Jeremia in hebräischer Sprache verfasst . Seit der Aufteilung der Bibel in Kapitel und Verse im späten Mittelalter ist dieses Kapitel in 30 Verse unterteilt.

Textzeugen

Einige frühe Manuskripte, die den Text dieses Kapitels auf Hebräisch enthalten, stammen aus der Tradition des masoretischen Textes , darunter der Codex Cairensis (895), der Petersburger Codex der Propheten (916), der Aleppo Codex (10. Jahrhundert) und der Codex Leningradensis (1008). Einige Fragmente, die möglicherweise Teile dieses Kapitels enthalten, wurden unter den Schriftrollen vom Toten Meer gefunden , dh 4QJer a (4Q70; 225-175 v. Chr.), Mit dem erhaltenen Vers 30.

Es gibt auch eine Übersetzung ins Koine-Griechische, die als Septuaginta bekannt ist und in den letzten Jahrhunderten vor Christus angefertigt wurde. Zu den erhaltenen alten Manuskripten der Septuaginta- Version gehören der Codex Vaticanus ( B ; B ; 4. Jahrhundert), der Codex Sinaiticus ( S ; BHK : S ; 4. Jahrhundert), der Codex Alexandrinus ( A ; A ; 5. Jahrhundert) und der Codex Marchalianus ( Q ; Q ; 6. Jahrhundert).

Parashot

Die hier aufgeführten Parashah- Abschnitte basieren auf dem Aleppo-Kodex . Jeremia 6 ist ein Teil der dritten Prophezeiung ( Jeremia 3 : 6-6: 30) im Abschnitt Prophezeiungen der Zerstörung ( Jeremia 1 - 25 ) . {P}: offene Parascha ; {S}: geschlossene Parascha .

[{S} 5: 30-31] 6: 1-5 {P} 6: 6-8 {P} 6: 9-15 {S} 6: 16-21 {P} 6: 22-30 {P}

Der Lohn der Sünde (6: 1–15)

Während das gesamte Kapitel 6 aus den in Kapitel 5 genannten Gründen der Zerstörung als massive Ankündigung von Judas „Endergebnis“ fungiert , sind dieser Abschnitt und der letzte Abschnitt des Kapitels (6: 22–30) eng aufeinander abgestimmt, um „literarische Zusammenschlüsse“ zu bilden 'Klammerung der einzelnen komplexen Einheit in der Mitte (6: 16–21).

Strophe 1

O ihr Kinder Benjamin,
Versammelt euch, um aus der Mitte Jerusalems zu fliehen.
und blase die Trompete in Tekoa,
und in Bethhaccerem ein Zeichen des Feuers aufstellen:
denn das Böse erscheint aus dem Norden,
und große Zerstörung.

Tekoa ( Tuqu ' ) lag etwa 8,0 km südlich von Bethlehem im Hügelland Juda . Der Standort von Bethhaccerem wird diskutiert. Jerusalem befand sich auf dem Gebiet, das dem Stamm Benjamin zugeteilt war .

Vers 7

Wie ein Brunnen ihr Wasser ausstößt,
so vertreibt sie ihre Bosheit.
Gewalt und Verwüstung sind in ihr zu hören;
Vor mir sind ständig Trauer und Wunden.

Der erste Satz auf Hebräisch kann wie folgt wiedergegeben werden: " Wenn ein Brunnen sein Wasser kühl / frisch macht, macht sie ihre Bosheit kühl / frisch ", wobei das Wort "gut" ( kethib ) in einer ungewöhnlichen Form ( בּוֹר , bor , "Zisterne) geschrieben ist ", ein männliches Substantiv), aber die von den Masoretes ( qere ) vorgeschlagene Lesart ist בַּיִר , bayir , für בְּאֵר , beʾer ," well ", ein weibliches Substantiv, das im Geschlecht mit dem Pronomen übereinstimmt ('es bildet auch ein passenderes Vergleich, da Zisternen kein frisches Wasser enthalten ').

Eine Randnotiz in der Tradition des masoretischen Textes weist darauf hin, dass der mittlere Buchstabe des Tanakh (die gesamte hebräische Bibel) in diesem Vers enthalten ist.

Straße vor uns gesperrt (6: 16–21)

Dieser Abschnitt enthält „die Botschaft der Gründe und die Ankündigung einer Katastrophe“, verstärkt durch „die ursprünglichen Zitatformeln in den Versen 16 und 21. Einige Begriffe aus dem ersten Abschnitt (6: 1–15) wiederholen sich in den Versen 18–19 , wie "ein schlechtes Schicksal" (Vers 1), Begriffe der Warnung oder des Zuhörens sowie die "Botschaft (en)" von JHWH (Vers 10).

Vers 20

Zu welchem ​​Zweck kommt dort Weihrauch von Saba,
und der süße Rohrstock aus einem fernen Land?
Ihre Brandopfer sind nicht akzeptabel,
noch deine Opfer süß zu mir.

Trotz "reichhaltiger liturgischer Opfergaben", die lediglich ihre Doppelspurigkeit zeigen, "bringen die Menschen das Urteil auf sich selbst". Obwohl der Weihrauch der Sabäer in Südarabien eine vorgeschriebene Zutat für Weihrauch ist ( 2. Mose 30: 34–38 ) und der Zuckerrohr ("aromatische Gräser") eine Zutat für das Salböl ( 2. Mose 30:23 ), wird er später erklärt in Jeremia 7: 21-24, dass die Verwendung dieser für den Gottesdienst nur funktionieren kann, wenn „eine breitere Reise durch das Leben stattfindet“ (vgl. 1 Samuel 15:22 ).

Folgen des Nichtbestehens des Tests (6: 22–31)

Nach einem Muster im ersten Abschnitt (6: 1–5) beschreibt dieser Abschnitt die mögliche Katastrophe, weil die Menschen den Reinheitstest nicht bestanden haben, der metaphorisch als analytischer Test der metallischen Reinheit bezeichnet wird.

Vers 23

Sie sollen Bogen und Speer festhalten;
sie sind grausam und haben keine Gnade;
ihre Stimme brüllt wie das Meer;
und sie reiten auf Pferden,
in Reihe als Männer für den Krieg gegen dich gesetzt,
O Tochter Zions.

Hier warnt die Stimme von JHWH vor dem sich nähernden Feind, einer "gnadenlosen Streitmacht, die die Erde überquert", mit einem Geräusch wie "das tosende Meer" (Vers 23b), und ihr Ziel ist "du, Tochter Zion!" (Vers 23c).

Siehe auch

Verweise

Quellen

Externe Links

jüdisch

Christian