Jeremia Curtin - Jeremiah Curtin

Jeremia Curtin.
―archiviertes Foto, Bureau of American Ethnology

Jeremiah Curtin (6. September 1835 - 14. Dezember 1906) war ein US-amerikanischer Ethnograph, Folklorist und Übersetzer. Curtin hatte ein anhaltendes Interesse an Sprachen und war mit mehreren vertraut. Von 1883 bis 1891 war er beim Bureau of American Ethnology als Feldforscher angestellt, der die Bräuche und Mythologien verschiedener Indianerstämme dokumentierte.

Er und seine Frau Alma Cardell Curtin reisten viel und sammelten ethnologische Informationen, von den Modocs des pazifischen Nordwestens bis zu den Burjaten Sibiriens.

Sie machten mehrere Reisen nach Irland, besuchten die Aran-Inseln und sammelten mit Hilfe von Dolmetschern Folklore im Südwesten von Münster und anderen gälischsprachigen Regionen. Curtin stellte eine der ersten akkuraten Sammlungen irischen Volksmaterials zusammen und war eine wichtige Quelle für WB Yeats . Curtin ist für mehrere Sammlungen irischer Volksmärchen bekannt.

Er auch ins Englische übersetzt Henryk Sienkiewicz ‚s Quo Vadis und andere Romane und Geschichten von der Pole.

Leben

Geboren in Detroit , Michigan , zu irischen Eltern, verbrachte Curtin sein frühes Leben auf der Farm der Familie in der heutigen Greendale, Wisconsin und später besuchte Harvard College , trotz seiner Eltern bevorzugt , dass er an einer katholischen Schule gehen. Dort studierte er bei dem Folkloristen Francis James Child . Curtin machte 1863 seinen Abschluss in Harvard. Anschließend zog Curtin nach New York, wo er Jura studierte und für die US Sanitary Commission arbeitete, während er Deutsch übersetzte und unterrichtete.

1864 ging er nach Russland, wo er als Sekretär von Cassius M. Clay , Minister am russischen Hof, diente. Während seiner Zeit in Russland freundete sich Curtin mit Konstantin Pobedonostsev , Professor für Rechtswissenschaften an der Moskauer Staatlichen Universität, an . Er besuchte auch die Tschechoslowakei und den Kaukasus und studierte slawische Sprachen. Während er seine Russischkenntnisse weiter verbesserte, studierte er Tschechisch, Polnisch, Böhmisch, Litauisch, Lettisch, Ungarisch und Türkisch. Curtin kehrte 1868 für einen kurzen Besuch in die Vereinigten Staaten zurück. Clay nahm an, dass Curtin zu dieser Zeit William H. Seward gegenüber einige Bemerkungen machte , die Clay eine Ernennung zum Kriegsminister kosteten. Clay bezeichnete Curtin als „Jesuiten-Ire“.

Nach seiner Rückkehr in die Vereinigten Staaten hielt Curtin Vorträge über Russland und den Kaukasus. 1872 heiratete er Alma M. Cardell. Mrs. Cardell fungierte als seine Sekretärin. Im Jahr 1883 wurde Curtin vom Bureau of American Ethnology als Außendienstmitarbeiter angestellt. Seine Spezialitäten waren seine Arbeit mit indianischen Sprachen und slawischen Sprachen .

Im Jahr 1900 reiste Curtin nach Sibirien, was zu dem Buch A Journey in Southern Sibiria führte (posthum veröffentlicht). Der erste Teil des Buches ist ein Reisebericht; die letzten zwei Drittel sind eine Aufzeichnung der Mythologie des burjatischen Volkes.

Im Jahr 1905 wurde er von Präsident Theodore Roosevelt gebeten, bei der Friedenskonferenz in Portsmouth, New Hampshire, zu dienen, um den russisch-japanischen Krieg zu beenden .

Jeremiah Curtin starb am 14. Dezember 1906 in Burlington Vermont und wurde auf dem Greenwood Cemetery in Bristol beigesetzt .

Sein Enkel Harry Sylvester , ein amerikanischer katholischer Autor, wurde 1908 geboren.

Irische Folklore

Curtin besuchte Irland zwischen 1871 und 1893 fünfmal, wo er mit Hilfe von Dolmetschern folkloristisches Material im Südwesten von Münster , den Aran-Inseln und anderen irischen Sprachregionen sammelte . Aus dieser Arbeit produzierte er Myths and Folklore of Ireland (1890), eine wichtige Quelle für von Yeats benutztes Volksmaterial ; Heldengeschichten von Irland (1894); und Märchen der Feen und Geisterwelt (1895). Er veröffentlichte auch eine Reihe von Artikeln in The New York Sun , die später von Séamus Ó Duilearga 1944 als Irish Folk Tales herausgegeben und neu veröffentlicht wurden .

Funktioniert

  • Mythen und Folklore von Irland , 1890.
  • Mythen und Volksmärchen der Russen, Westslawen und Magyaren , Little, Brown und Company, 1890.
  • Heldengeschichten von Irland , 1894.
  • Märchen der Feen und der Geisterwelt , 1895.
  • Schöpfungsmythen des primitiven Amerikas , 1898.
  • Eine Reise in Südsibirien , Little, Brown und Company, 1909.
  • Seneca indische Mythen , 1922.
  • Die Mongolen: Eine Geschichte , Little, Brown und Company. 1908.
  • Die Mongolen in Russland , Little, Brown und Company. 1908.
  • Mythen der Modocs , Sampsom Low, Marston & Compant, Ltd., 1912
  • Beilage: Irish Folk-Tales . 1942, herausgegeben von Séamus Ó Duilearga

Übersetzungen

  • Quo Vadis , (Henryk Sienkiewicz)
  • Yanko der Magier und andere Geschichten , (Henryk Sienkiewicz), Little, Brown und Company, 1893
  • In Vain , (Henryk Sienkiewicz), Little, Brown und Company, 1899
  • Die Ritter des Kreuzes , (Henryk Sienkiewicz), Little, Brown und Company, 1900
  • Die Argonauten , (Eliza Orzeszkowa), 1901
  • Pharao (als Der Pharao und der Priester ), von Bolesław Prus ("Alexander Glovatski"), 1902
  • Kinder des Bodens , (Henryk Sienkiewicz)
  • Chania , (Henryk Sienkiewicz)
  • Mit Feuer und Schwert

Übersetzungen aus dem Polnischen

Laut dem Epitaph , das von seinem ehemaligen Arbeitgeber, der Smithsonian Institution , über Curtins Grab in Bristol, Vermont , angebracht und von seinem Freund Theodore Roosevelt geschrieben wurde , war Polnisch nur eine von siebzig Sprachen, die "Jeremiah Curtin [in seiner] Reise [s] überquerte". die weite Welt ... lernen[ed] zu sprechen".

Neben einer Sammlung von Verlags Märchen und Folklore und Schriften über seine Reisen, Curtin mehrere Bände übersetzt Henryk Sienkiewicz , einschließlich seiner Trilogie Satz im 17. Jahrhundert Rzeczpospolita , ein paar Bände über das heutige Polen, und, am bekanntesten und gewinnbringendsten ist Quo Vadis (1897). 1900 übersetzte Curtin The German Knights von Sienkiewicz, den bedeutendsten historischen Roman des Autors über die Schlacht bei Grunwald und ihre Hintergründe. Er veröffentlichte auch eine englische Version von Bolesław Prus ' einzigem historischen Roman , Pharao , unter dem Titel The Pharaoh and the Priest (1902).

Beiden polnischen und russischen Interesse, Curtin öffentlich peinlich vermieden entweder Menschen in ihren historischen Nachbarn Streitigkeiten begünstigt (zumal das russische Reich in Besetzung eines Drittels des ehemaligen gewesen war Rzeczpospolita seit dem letzten Teil der, darunter Warschau, 18. Jahrhundert).

Sienkiewicz

Curtin (links) mit Henryk Sienkiewicz , Autor von Quo Vadis
Henryk Sienkiewicz

Curtin begann 1888 im Alter von fünfzig Jahren mit der Übersetzung des historischen Romans Mit Feuer und Schwert von Henryk Sienkiewicz . Anschließend übertrug er die anderen beiden Bände der Trilogie des Autors , andere Werke von Sienkiewicz und 1897 sein Quo Vadis , „[d]ie schöne Einnahmen … aus [dessen] Verkauf … ihm … finanzielle Unabhängigkeit verschaffte ..." und stellen den Verlag Little, Brown and Company auf die Beine. Sienkiewicz selbst scheint mit seinem Teil des Gewinns aus der Übersetzung des Bestsellers Quo Vadis zu kurz gekommen zu sein .

Curtins erste Begegnung mit Sienkiewicz, wie auch sein früherer erster Kontakt mit dessen Schriften, kam 1897 durch puren Zufall in einem Hotelspeisesaal im Schweizer Kurort Ragatz zustande . In den nächsten neun Jahren, bis Curtins Tod 1906, standen die beiden Männer durch Korrespondenz und persönliche Treffen in ständigem Kontakt.

Harold B. Segel schreibt über Curtins Übersetzungen von Werken von Henryk Sienkiewicz :

... Curtin war ein unermüdlicher, gewissenhafter und einigermaßen akkurater Übersetzer, aber ihm fehlte ein wirkliches Sprachgefühl. Trotz gelegentlicher Fehler sind die Übersetzungen dem Original akzeptabel treu, aber die meiste Zeit sind sie gestelzt und unbedeutend. Dies ergibt sich manchmal, wie der amerikanische Übersetzer Nathan Haskell Dole [1895 der Brite, von dem Sir Edmund William Gosse [im Jahre 1897] sprach, ist in Curtins Übersetzungen vielleicht nirgendwo so klar ersichtlich wie in seinem Beharren darauf, koniecznie unter allen Umständen als "absolut" zu bezeichnen.

Der von Dole erwähnte "seltsame Fremdton" ist meistens auf Curtins zu wörtliche Übersetzung und ungeschickten Umgang mit Redewendungen zurückzuführen ....

Die [Londoner] Athenaeum- Rezension von [Sienkiewicz]s Children of the Soil [dh Rodzina Połanieckich – The Połaniecki Family] im Jahr 1896 legte außerdem nahe, dass Curtins „du“ und „dich“ in den Adressen von Freunden und Verwandten verwendet trug zur Steifigkeit der Übersetzungen bei. Verbal- und Pronominalformen der zweiten Person Singular werden von Curtin mit seltenen Ausnahmen in der archaischen englischen Weise behandelt. In Sienkiewicz Trilogie , Satz in der siebzehnten Jahrhundert Polen oder in Quo Vadis mit seiner alten römischen Einstellung ist dies weniger zu beanstanden. Der Übersetzer hat auf diese Weise versucht, eine angemessene antike Note einzuführen. Bei Sienkiewicz' zeitgenössischen Werken sind die Ergebnisse jedoch weniger glücklich.

Segel zitieren eine Reihe von Fehlübersetzungen von Curtin wegen seiner Nachlässigkeit, unkritisches Vertrauen auf verübt Wörterbücher und Unkenntnis der polnischen Idiom , Kultur, Geschichte und Sprache . Unter dem auffallender ist der Rendering, in The Deluge , von „ Czołem “ ( „Grüßen!“ - ein nach wie vor von Polen verwendet Gruß) „ wörtlich „! Mit der Stirn““ als

Laut Segel ist die größte Schwäche von Curtins Übersetzungen ihre Wörtlichkeit . „Obwohl der Übersetzer selbst über kein beeindruckendes literarisches Talent verfügte, hätte eine größere Aufmerksamkeit für Stilfragen viele der Unglücklichkeiten beseitigt und für weniger gestelzte Übersetzung gesorgt. Aber Curtin arbeitete hastig ... [K]ritiker ... konnten nur vermuten, dass Curtin in seiner Treue zum Buchstaben des Originals und nicht zu seinem Geist ein langweiligeres, weniger farbenfrohes Sienkiewicz präsentierte".

Zeitgenössische Kritiker waren bestürzt über Curtins grundlose, ausgefallene Änderungen der Schreibweise polnischer Eigennamen und anderer Begriffe und über sein Versäumnis, angemessene Anmerkungen zu machen.

Sowohl Bozena Shallcross als auch Jan Rybicki sagen, dass Curtins Werk, zumindest bei einigen frühen Übersetzungen, eher auf russischen als auf polnischen Originalen beruht.

Sienkiewicz selbst, der einige Zeit in Amerika verbracht hatte und die englische Sprache beherrschte, schrieb dem Übersetzer:

Alle Bände meiner mir zugesandten Werke (American Edition) habe ich mit großer Sorgfalt gelesen. Ich verstehe, wie groß die Schwierigkeiten waren, die Sie überwinden mussten, insbesondere bei der Übersetzung der historischen Romane, deren Sprache etwas archaisch ist. Ich bewundere nicht nur die aufrichtige Gewissenhaftigkeit und Genauigkeit, sondern auch das Geschick, mit dem Sie die Arbeit gemacht haben. Ihre Landsleute werden Ihr Verdienst besser begründen als ich; Was mich betrifft, kann ich nur wünschen, dass Sie und niemand sonst alles übersetzen, was ich schreibe. Mit Respekt und Freundschaft, HENRYK SIENKIEWICZ.

Die Klappentext Seite postfaced bis 1898 Little, Brown and Co. Ausgabe von Quo Vadis beinhaltet ein großes Lob von Curtin Übersetzungen von Gutachtern Schreiben in Chicago Post , Portland Advertiser , Chicago Evening Post , Literarische Welt , Pittsburgh Chronicle Telegraph , Providence Journal , Brooklyn Adler , Detroit Tribune , Boston Times , Boston Saturday Evening Gazette , Boston Courier , Cleveland Plain Dealer , New York Times , Boston Home Journal , Review of Reviews , Boston Herald und mehrere andere Zeitungen .

Prus

Bolesław Prus

Im Jahr 1897 erfuhr Curtin während eines Warschau- Besuchs von Wolff von Gebethner und Wolff, Sienkiewiczs polnischen Verlegern, dass der polnische Journalist und Romancier Bolesław Prus , ein Bekannter von Sienkiewicz, ein ebenso guter Schriftsteller war und dass keines von Sienkiewiczs Werken Prus übertraf ' Roman Pharao . Curtin las Pharao , genoss es und beschloss, es in Zukunft zu übersetzen.

Während eines Warschau-Besuchs im Jahr 1898 begann Curtin, Prus' Pharao zu übersetzen . Polnische Freunde hatten ihn gedrängt, es zu übersetzen, und er selbst fand es "einen starken Roman, gut durchdacht und geschickt ausgeführt"; er erklärte seinen Autor zu einem "tiefen und unabhängigen Denker". Im September 1899, erneut in Warschau, wo Sienkiewicz wie so oft unterwegs war, setzte Curtin seine Übersetzung von Prus' historischem Roman fort . Wolff drängte ihn, mit Prus fortzufahren, und nannte ihn tiefer als Sienkiewicz. Während eines weiteren Warschau-Besuchs Anfang 1900, während er erneut auf Sienkiewiczs Rückkehr aus dem Ausland wartete, besuchte Curtin Prus.

Christopher Kasparek sagt, dass Curtin bei Sienkiewiczs "tiefgründigem" Landsmann Bolesław Prus , wenn überhaupt, noch schlimmer abgeschnitten hat . Prus' historischer Roman Pharao erscheint in Curtins Version als Der Pharao und der Priester von "Alexander Glovatski". Warum die des Autors Pseudonym wurde zugunsten einer fiel transkribiert und verzerrte Version seines privaten Name wird nicht erklärt. Bezüglich der Titeländerung stellt Curtin lakonisch am Ende (S. viii) seiner "Prefatory Remarks" (plagiat aus Prus' "Introduction", die auch im Buch vorkommt) fest: "Der Titel dieses Bandes wurde auf Wunsch des Autors von 'Der Pharao' in 'Der Pharao und der Priester' geändert." Curtins englische Version des Romans ist unvollständig, es fehlt der markante Epilog , der die siebenundsechzig Kapitel des Romans schließt.

Wenn Curtin in Sienkiewiczs Rodzina Połanieckich „ Monachium “ ( polnisch für „ München “) gedankenlos als „Monachium“ (was im Englischen bedeutungslos ist) wiedergibt , gibt er in Prus' Pharao (Kapitel 1) „ Zatoka Sebenicka “ („ Bucht von Sebennytos “) wieder. ) ebenso gedankenlos wie "Bucht von Sebenico".

Curtins Übersetzungsstil kann gemessen werden, indem man eine Wiedergabe einer Passage aus Kapitel 49 aus dem Jahr 2020 mit Curtins 1902 veröffentlichter Version vergleicht. In dieser Passage tadelt der Protagonist, Prinz Ramses, den Priester Pentuer, einen Spross von Bauern:

"Die Bauern! es sind immer die Bauern!... Dir, Priester, verdienen nur die Läuse dieser Welt Mitleid. Ein ganzer Zug Pharaonen ist zu Grabe gegangen, von denen einige qualvoll gestorben, andere ermordet wurden. Aber Sie erinnern sich nicht an sie, nur an die Bauern, deren Verdienst darin besteht, dass sie andere Bauern gebären, den Nilschlamm gezogen oder ihren Kühen Gerste in den Rachen gestopft haben.

In Curtins Version:

„Arbeiter, immer Arbeiter für dich, Priester, nur verdient er Mitleid , die Bisse Läuse. [Hervorhebung hinzugefügt.] Eine ganze Reihe von Pharaonen haben sich in ihren Gräbern verschwunden, einige in Qualen starb, wurden einige getötet Aber du hältst nicht. du denkst nur an diejenigen, deren Dienst darin besteht, andere Arbeiter zu zeugen, die schlammiges Wasser aus dem Nil schöpften oder ihren Milchkühen Gerstenkugeln ins Maul rammten.

Die Curtin-Version illustriert sicherlich die grundlosen „Dich“-„Du“ -Archaismen, die zuvor diskutiert wurden. Es zeigt auch reine Fehlübersetzungen : "Bauern" als "Arbeiter" und "Werktätige"; „ermordet“ als „getötet“; „zog den Nilschlamm“ als „tauchte schlammiges Wasser aus dem Nil“; "Kühe" als "Milchkühe"; und am ungeheuerlichsten, "der Läusebesessene dieser Welt" (wörtlich, im Original "diejenigen, die Läuse beißen") als "er ... der Läuse beißt".

Analyse

Die Memoiren von Jeremiah Curtin wurden 1940 von der State Historical Society of Wisconsin nach einem Manuskript veröffentlicht, das der Gesellschaft von Curtins Nichte, Frau Walter J. Seifert, vorgelegt wurde, die versicherte, dass das Material Curtin selbst zugeschrieben werden sollte, obwohl es diktiert wurde an Mrs. Curtin, und „manchmal schrieb sie seine Angelegenheit mehrmals um“.

Trotzdem hat Professor Michal Jacek Mikos nachgewiesen, dass die sogenannten Memoirs of Jeremiah Curtin nicht von Curtin selbst, sondern von seiner Frau Alma Cardell Curtin aus Auszügen aus ihren eigenen Tagebüchern und Briefen an ihre Familie verfasst wurden.

Rybicki meint, dass dies die Frage nach dem Ausmaß des Beitrags von Mrs. Curtin zu den verschiedenen Werken ihres Mannes aufwirft. Während er Curtins Übersetzungen als "mittelmäßig" charakterisiert, weist er darauf hin, dass dies möglicherweise eine gemeinsame Anstrengung von Ehemann und Ehefrau war. Rybicki verglich die Memoiren mit anderen Curtin-Werken und stellte fest, dass die beiden Bücher über die Mongolen, die nach Curtins Tod geschrieben wurden, stilistisch den Memoirs ähnlicher waren , während die Mythologien der amerikanischen Ureinwohner den Memoiren am wenigsten ähnelten . Rybicki fand auch Ähnlichkeiten in zwei Übersetzungen: Przez stepy ("Lillian Morris") und Za chlebem (Für Brot). Rybicki schlussfolgert: "Die von ihr eingeführten Korrekturen könnten ziemlich weitreichend sein".

Siehe auch

Erläuternder Vermerk

Verweise

Zitate
Literaturverzeichnis

Externe Links