John Hooper (Bischof) - John Hooper (bishop)

Der richtige Pfarrer John Hooper
Bischof von Worcester und Gloucester
Kirche	Kirche von England
Diözese	Worcester und Gloucester
Im Büro	1552–1554
Vorgänger	Nicholas Heide
Nachfolger	Nicholas Heath (restauriert)
Andere Beiträge	Bischof von Gloucester (1551–1552)
Aufträge
Weihe	8. März 1551 von  Thomas Cranmer
Persönliche Daten
Ist gestorben	9. Februar 1555 Gloucester , Gloucestershire , England
Staatsangehörigkeit	Englisch
Konfession	anglikanisch
Ehepartner	Anne de Tscerlas
Kinder	2
Alma Mater	Merton College, Oxford

John Hooper (auch Johan Hoper ; c. 1495 – 9. Februar 1555) war ein englischer Kirchenmann, anglikanischer Bischof von Gloucester , später von Worcester und Gloucester , ein protestantischer Reformator und ein protestantischer Märtyrer . Als Befürworter der englischen Reformation wurde er während der Regierungszeit von Königin Mary I. wegen Ketzerei hingerichtet, indem er verbrannt wurde .

Frühen Lebensjahren

Im Jahr 1538 taucht ein John Hooper unter den Namen der Black Friars in Gloucester und auch unter den White Friars in Bristol auf , die ihre Häuser dem König überließen. Ein John Hooper war ebenfalls Kanoniker der Wormesley Priory in Herefordshire ; aber die Identifizierung mit dem zukünftigen Bischof ist zweifelhaft. Vielmehr scheint er 1538 Rektor von Liddington , Wiltshire, gewesen zu sein , ein Pfründner in der Schenkung von Sir Thomas Arundell , obwohl er ein nicht ansässiger Amtsinhaber gewesen sein muss. Die Greyfriars' Chronicle sagt, dass Hooper „manchmal ein weißer Mönch “ war; und in dem von Stephen Gardiner gegen ihn ausgesprochenen Urteil wird er als "olim monachus de Cliva Ordinis Cisterciensis", dh des Zisterzienserhauses der Cleeve Abbey in Somerset, beschrieben . Andererseits wurde er nicht, wie andere verheiratete Bischöfe, die Mönche oder Brüder gewesen waren , der Untreue gegenüber dem Keuschheitsgelübde beschuldigt ; und seine eigenen Briefe an Heinrich Bullinger sind in diesem Teil seiner Geschichte merkwürdig zurückhaltend. Er spricht von sich selbst als einziger Sohn und Erbe seines Vaters und fürchtet, seines Erbes beraubt zu werden, wenn er die reformierte Religion annimmt.

Vor 1546 hatte Hooper eine Anstellung als Verwalter in Arundells Haushalt gesichert. Hooper spricht von sich selbst während dieser Zeit als "ein Höfling und zu sehr höfisches Leben im Palast unseres Königs". Aber er stieß auf einige von Huldrych Zwinglis Werken und Bullingers Kommentaren zu den Paulusbriefen , die eine evangelische Bekehrung hervorriefen. Nach einiger Korrespondenz mit Bullinger über die Rechtmäßigkeit, gegen sein Gewissen der etablierten Religion zu entsprechen, und nach einigen Schwierigkeiten in England c. 1539–40, zusammen mit Stephen Gardiner , dem Bischof von Winchester, an den Arundell ihn aus Sorge um seine neuen Ansichten verwiesen hatte, beschloss Hooper, sich so viel Eigentum wie möglich zu sichern und auf dem Kontinent Zuflucht zu suchen. In Paris für eine unbekannte Zeit kehrte Hooper nach England zurück, um Sir John St. Loe , Constable von Thornbury Castle , Gloucestershire , Arundells Neffe, zu dienen.

Leben auf dem Kontinent

Hooper hielt es für notwendig, wieder auf den Kontinent zu gehen, wahrscheinlich 1544, und erreichte Straßburg 1546. Er beschloss, dauerhaft nach Zürich zu ziehen . Aber zuerst kehrte er nach England zurück, um sein Erbe anzunehmen, und er behauptet, zweimal inhaftiert gewesen zu sein. In Straßburg, wieder Anfang 1547 heiratete er Anne de Tserclaes (oder Tscerlas) , ein Fleming , die mit ihrer Schwester im Haushalt von Jacques de Bourgogne, Seigneur de Falais gelebt hatten. Er reiste über Basel nach Zürich , wo seine Zwinglschen Überzeugungen durch den ständigen Verkehr mit Zwinglis Nachfolger Heinrich Bullinger bestätigt wurden . Er knüpfte auch Kontakte zu Martin Bucer , Theodore Bibliander , Simon Grynaeus und Konrad Pellikan . Während dieser Zeit veröffentlichte Hooper An Answer to my Lord of Wynchesters Booke Intytlyd a Detection of the Devyls Sophistry (1547), A Declaration of Christ and his Office (1547) und A Declaration of the Ten Holy Commandments (1548).

Kaplan im Zentrum der Macht

Erst im Mai 1549 kehrte Hooper nach England zurück. Dort wurde er der wichtigste Verfechter des Schweizer Calvinismus , sowohl gegen die Lutheraner als auch gegen die Katholiken , und wurde zum Kaplan von Edward Seymour, 1. Duke of Somerset , dem Lord Protector, ernannt . Hooper war an der Gründung der von Zwinglian inspirierten niederländischen und französischen Fremdenkirchen in Glastonbury und London beteiligt. Hooper verband zu dieser Zeit eine Freundschaft mit Jan Łaski und diente 1549 als Zeuge für die Anklage im Prozess gegen Bischof Bonner .

Somersets Machtverlust gefährdete Hoopers Position, zumal er eine prominente Rolle gegen Gardiner und Bonner gespielt hatte, deren Wiedereingliederung nun in ihre Reihen erwartet wurde. Doch John Dudley, Earl of Warwick (später Herzog von Northumberland), der nun den Rat dominierte weiterhin protestantische Religionspolitik des Somerset. Hooper wurde nun Dudleys Kaplan.

Kontroverse um Gewänder

Nach einem Kurs von Fastenpredigten vor dem König wurde ihm das Bistum Gloucester angeboten . Dies führte zu der anhaltenden Kontroverse um die Gewänder ; in seinen Predigten vor dem König und anderswo hatte Hooper die im neuen Ordinal vorgeschriebenen "Aaronischen Gewänder" und den Eid der Heiligen angeprangert ; und er weigerte sich, nach seinen Riten geweiht zu werden. Thomas Cranmer , Nicholas Ridley , Martin Bucer und andere forderten ihn auf, sich zu unterwerfen. Die Beschränkung auf sein Haus auf Anordnung des Rates erwies sich als ebenso wirkungslos, und erst nachdem er einige Wochen im Flottengefängnis verbracht hatte , stimmte der "Vater der Nichtkonformität " zu, sich anzupassen, und Hooper unterwarf sich den gesetzlichen Zeremonien (8 1551).

Bischof

Denkmal für Bischof Hooper am St. Mary's Square, Gloucester

Obwohl Hooper die Rolle der Bischöfe in der Kirche gering einschätzte, begann er bald eine Visitation seiner Diözese , die einen Zustand von fast unglaublicher Unwissenheit unter seinen Klerikern offenbarte. Nach Prüfungen von 311 Klerikern waren 168 nicht in der Lage, die Zehn Gebote zu wiederholen, und 31 konnten nicht angeben, in welchem ​​Teil der Heiligen Schrift sie zu finden waren; es gab 40, die nicht sagen konnten, wo das Vaterunser geschrieben wurde, und 31 wussten nicht, wer es verfasst hatte.

Hooper erließ eine einstweilige Verfügung an seinen Klerus und betonte in Artikel 9, dass sie "die Gemeindemitglieder die Zehn Gebote, das Glaubensbekenntnis und das Vaterunser lehren sollten ... Wort für Wort, wie sie dort geschrieben stehen ..." und in Artikel 10, „dass jeder Pfarrer... ein Großteil des Besuchs. Weniger als ein Jahr nachdem Hooper in Gloucester installiert worden war, wurde seine Diözese auf eine Erzdiakonie reduziert und der Diözese Worcester hinzugefügt , von der Hooper am 20. Mai 1552 als Nachfolger von Nicholas Heath zum Bischof ernannt wurde .

Hooper glaubte, dass ein Bischof ein Armutsgelübde einhalten sollte, aber er trat die Gewinne des Stuhls von Gloucester an die Krone ab. Als Bischof zeichnete sich Hooper auch durch seinen Sinn für soziale Gerechtigkeit aus und sprach beredt von der Not, die die Wirtschaftskrise Anfang der 1550er Jahre verursachte. Er schrieb an William Cecil und plädierte für den Rat, Maßnahmen bezüglich der Preise für lebensnotwendige Güter zu ergreifen, denn "alle Dinge hier sind so teuer, dass der größte Teil der Menschen fehlt ... ihr kleines Leben und ihre armen Hütten verfallen täglich."

Untergang und Tod

John Hoopers Hinrichtung, wie in Foxes Book of Martyrs dargestellt .

Nach dem Tod von Edward VI. versuchte Northumberland, die rechtmäßige Erbin Mary Tudor durch seine eigene Schwiegertochter Jane Gray zu ersetzen . Hooper widersetzte sich dieser Verschwörung, aber dies verbesserte seine Situation nicht, nachdem Mary Königin geworden war. Als Vertreter des radikalen Flügels des Protestantismus wurde Hooper als erster Bischof angegriffen. Er wurde am Sutton Court Zuflucht gewährt , bevor er am 1. September zunächst wegen Schulden in das Flottengefängnis gebracht wurde .

Nach der Aufhebung der Kirchengesetzgebung Edwards VI. wurde Hooper am 19. März 1554 als verheirateter Mann seines Bistums entzogen . Er wurde im Gefängnis festgehalten und nach der Wiederaufnahme der Ketzerei im Dezember 1554 von Bishop . wegen Ketzerei verurteilt Gardiner und am 29. Januar 1555 von Bischof Bonner degradiert. Hooper wurde nach Gloucester geschickt, wo er am 9. Februar verbrannt wurde .

Erbe

Hooper repräsentierte den radikalen Flügel des englischen Protestantismus. Während er mit einigen von Calvins früheren Schriften seine Unzufriedenheit zum Ausdruck brachte , billigte er den 1549 zwischen den Zwinglianern und den Calvinisten der Schweiz ausgehandelten Consensus Tigurinus . Es war diese Form der Religion, die er in England verbreitete und mit anderen, wie Nicholas Ridley , Martin Bucer und Pietro Martire Vermigli , beeinflusste er die Änderungen in der Ausgabe von 1552 des Book of Common Prayer . Das Thema hatte erheblichen Einfluss auf die Puritaner von Elizabeths Regierungszeit, als viele Ausgaben von Hoopers Werken veröffentlicht wurden. Zwei Bände von Hoopers Schriften sind in den Publikationen der Parker Society enthalten und eine weitere Ausgabe erschien 1855 in Oxford. 1550 übersetzte er Buch 2 von Tertullians "Ad Uxorem" (An seine Frau), die erste englische Übersetzung von eines von Tertullians Werken.

Verweise

Weiterlesen

•  Dieser Artikel enthält Text aus einer Veröffentlichung, die jetzt gemeinfrei ist :  Pollard, Albert Frederick (1911). " Hooper, John ". In Chisholm, Hugh (Hrsg.). Encyclopædia Britannica . 13 (11. Aufl.). Cambridge University Press. S. 675–676.

• Walter H. Frere und William M. Kennedy (Hrsg.). Visitation Articles and Injunctions of the Period of the Reformation, Bd. I-III, Alcuin Club Collections (London, 1910), Longmans, Green and Co. vol. II, S. 282–83
• Gairdner, J. "Bishop Hooper's Examination of the Clergy, 1551, English Historical Review, XIX (1904), S. 99
• Nevinson, Charles (Hrsg.) The Later Writings of Bishop Hooper. The Parker Society, London (1852), S. 132-133, 151
• Goughs allgemeiner Index zu Parker Soc. Kneipe I.
• Strypes Werke (Allgemeiner Index)
• Foxe ‚s Acts und Denkmäler , hrsg. Townsend; Akte des Geheimen Rates
• Kal.-Nr. Staatspapiere , Reihe "Inländische"; Nichols's Lit. Überreste von Edward VI.
• Burnet, Collier, Dixon, Froude und Gairdners Geschichten; Pollards Cranmer
• Lee, Sydney , Hrsg. (1891). "Hooper, John"  . Wörterbuch der Nationalbiographie . 27 . London: Smith, Elder & Co.

Externe Links

• Werke von John Hooper in der Post-Reformation Digital Library
• Hoopers Übersetzung von Tertullian, Ad Uxorem, Buch 2 . Dieser seltene kleine Band (es ist kein anderes Exemplar bekannt) befindet sich in der Bodleian Library in Oxford und wurde für diese Site transkribiert.
• Tudor-Holzschnitt des Martyriums von John Hooper