Kitaro Nishida- Kitaro Nishida
Kitarō Nishida | |
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Geboren |
Unokema, Ishikawa , Japan
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19. Mai 1870
Ist gestorben | 7. Juni 1945
Kamakura, Kanagawa , Japan
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(im Alter von 75)
Staatsangehörigkeit | japanisch |
Alma Mater | Universität Tokio |
Epoche | Philosophie des 20. Jahrhunderts |
Region | Japanische Philosophie |
Schule | Kyoto-Schule |
Institutionen | Universität Kyoto |
Hauptinteressen |
Zen-Buddhismus , Moralphilosophie |
Bemerkenswerte Ideen |
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Die Kyoto School of Philosophy |
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an der Universität Kyoto |
Themen |
Einzelpersonen |
Historischer Hintergrund |
Kitarō Nishida (西田 幾多郎, Nishida Kitarō , 19. Mai 1870 – 7. Juni 1945) war ein japanischer Philosoph . Er war der Gründer der sogenannten Kyoto School of Philosophy. Er graduierte 1894 während der Meiji-Zeit an der Universität von Tokio mit einem Abschluss in Philosophie . Er wurde 1899 zum Professor der Vierten Höheren Schule in der Präfektur Ishikawa ernannt und wurde später Professor für Philosophie an der Universität Kyoto . Nishida ging 1927 in den Ruhestand. 1940 wurde ihm der Kulturorden (文化勲章, bunka kunshō ) verliehen. Er beteiligte sich ab 1940 an der Gründung des Chiba Institute of Technology (千葉工業大学).
Nishida Kitaro starb im Alter von 75 eine Niereninfektion . Seine eingeäscherten Überreste wurden in drei Teile geteilt und an verschiedenen Orten begraben. Ein Teil seiner sterblichen Überreste wurde im Familiengrab Nishida in seinem Geburtsort Unoke, Ishikawa, beigesetzt . Ein zweites Grab befindet sich im Tōkei-ji- Tempel in Kamakura , wo sein Freund DT Suzuki die Beerdigung von Nishida organisierte und später auch auf dem angrenzenden Grundstück begraben wurde. Nishidas drittes Grab befindet sich in Reiun'in (霊雲院, Reiun'in ), einem Tempel auf dem Myōshin-ji- Gelände in Kyoto .
Philosophie
Im dritten Jahr der Meiji-Periode geboren , bot sich Nishida eine neue, einzigartige Gelegenheit, östliche philosophische Themen in dem frischen Licht zu betrachten, das die westliche Philosophie auf sie strahlte. Nishidas originelle und kreative Philosophie, die Ideen des Zen und der westlichen Philosophie einbezog , zielte darauf ab, den Osten und Westen einander näher zu bringen. Im Laufe seines Lebens veröffentlichte Nishida eine Reihe von Büchern und Essays, darunter An Inquiry into the Good und The Logic of the Place of Nothing and the Religious Worldview . In seiner Gesamtheit war Nishidas Lebenswerk die Grundlage für die Kyoto School of Philosophy und die Inspiration für das ursprüngliche Denken seiner Schüler.
Das bekannteste Konzept in Nishidas Philosophie ist die Logik des Basho (japanisch: 場所; normalerweise übersetzt mit „Ort“ oder „ Topos “), einer nicht-dualistischen konkreten Logik, die die Unzulänglichkeit der Subjekt-Objekt-Unterscheidung überwinden soll, die für die Subjektlogik von Aristoteles und Prädikatenlogik von Immanuel Kant durch die Bejahung dessen, was er die "absolut widersprüchliche Selbstidentität" nennt, eine dynamische Spannung von Gegensätzen, die sich im Gegensatz zur dialektischen Logik von Georg Wilhelm Friedrich Hegel nicht in a auflöst Synthese. Vielmehr definiert es sein eigentliches Thema, indem es die Spannung zwischen Affirmation und Negation als gegensätzliche Pole oder Perspektiven aufrechterhält.
Als David A. Dilworth über Nishidas Werk schrieb, erwähnte er das Debütbuch in seiner nützlichen Klassifizierung nicht. In seinem Buch Zen no kenkyū ( Eine Untersuchung des Guten ) schreibt Nishida über Erfahrung, Realität, Gut und Religion. Er argumentiert, dass die tiefste Form der Erfahrung die reine Erfahrung ist. Nishida analysiert den Gedanken, den Willen, die intellektuelle Intuition und die reine Erfahrung unter ihnen. Sowohl nach Nishidas Vision als auch nach der Essenz asiatischer Weisheit sehnt man sich nach Harmonie in der Erfahrung, nach Einheit.
Erbe
Masao Abe sagt: „Während des Zweiten Weltkriegs wurde er von rechten Denkern wegen seiner Wertschätzung der westlichen Philosophie und Logik als antinationalistisch angegriffen . Aber nach dem Krieg kritisierten linke Denker seine Philosophie als nationalistisch, weil er den traditionellen Begriff des Nichts betonte . Er erkannte eine Art Universalität in der westlichen Philosophie und Logik, akzeptierte jedoch nicht, dass dies die einzige Universalität war.“
Liste der Werke
- (1911) Eine Untersuchung des Guten (善の研究, Zen no kenkyū )
- (1915) Denken und Erleben (思索と体験, Shisaku zu Taiken )
- (1913-17) Intuition und Reflexion im Selbstbewusstsein (自覚に於ける直観と反省, Jikaku ni okeru chokkan an hansei )
- (1918-9) Das Problem des Bewusstseins (意識の問題, Ishiki no Mondai )
- (1920–23) Kunst und Moral (芸術と道徳, Geijutsu to dōtoku )
- (1923–27) Vom Handeln zum Sehen (働くものから見るものへ, Hatarakumono kara mirumono e )
- (1928–29) Das System der Universalien im Selbstbewusstsein (一般者の自覚的体系, Ippansha no jikakuteki taikei )
- (1930–32) Das Selbstbewusstsein und die Bestimmung des Nichts (無の自覚的限定, Mu no jikakuteki gentei )
- (1933) Grundprobleme der Philosophie (World of Act) (哲学の根本問題(行為の世界), Tetsugaku no konpon mondai (kōi no sekai) )
- (1934) Grundprobleme der Philosophie Fortsetzung (Welt als Dialektik) (哲学の根本問題 続編(弁証法的世界)), Tetsugaku-no konpon mondai zokuhen (bennsyouhouteki-sekai )
- (1935) Philosophical Proceedings 1 – Ein Versuch für ein System der Philosophie (哲学的論文集 第一 ―哲学体系への企図, Tetsugaku-teki ronbun-shū daiichi ―tetsugakutaikei e no kito )
- (1936–37) Philosophische Proceedings 2 (哲学的論文集第二, Tetsugaku-teki ronbun-shū daini )
- (1938–39) Philosophische Proceedings 3 (哲学的論文集第三, tetsugaku-teki ronbun-shū daisan )
- (1940–41) Philosophische Proceedings 4 (哲学的論文集第四, Tetsugaku-teki ronbun-shū daiyon )
- (1943–44) Philosophische Proceedings 5 (哲学的論文集第五, Tetsugaku-teki ronbun-shū daigo )
- (1944–45) Philosophische Proceedings 6 (哲学的論文集第六, Tetsugaku-teki ronbun-shū dairoku )
- (1944–46) Philosophische Proceedings 7 (哲学的論文集第七, Tetsugaku-teki ronbun-shū dainana )
Übersetzte Werke
- Eine Untersuchung des Guten , trans. Masao Abe und Christopher Ives. New Haven: Yale University Press, 1990.
- „Eine Erklärung der Schönheit“, trans. Steve Odin. Monumenta Nipponica vol. 42 Nr. 2 (1987): 211–217.
- Intuition und Reflexion im Selbstbewusstsein , trans. Valdo H. Viglielmo , Takeuchi Yoshinori und Joseph S. O'Leary. Albany: State University of New York Press, 1987.
-
Letzte Schriften: Das Nichts und die religiöse Weltanschauung , trans. David Dilworth. Honolulu: University of Hawaii Press, 1993.
- "Logik des Ortes des Nichts und des religiösen Weltbildes"
- "Über meine Logik"
- Ort und Dialektik: Zwei Essays von Nishida Kitaro , trans. John WM Krummel und Shigenori Nagatomo . Oxford; New York: Oxford University Press, 2012.
- Ontologie der Produktion: Drei Essays , trans. Wilhelm Haver . Durham, NC: Duke University Press, 2012.
- Das ungelöste Problem des Bewusstseins , trans. John WM Krummell , in Philosophy East and West 62, no 1 (2012): 44–59.
- L'Éveil à soi , trans. Jacynthe Tremblay. Paris: CNRS-Ausgaben, 2003, 298 S.
- De ce qui agit à ce qui voit , trans. Jacynthe Tremblay. Montréal: Presses de l'Université de Montréal, 2015, 364 S.
- Autoéveil. Le Système des Universels , trans. Jacynthe Tremblay. Nagoya: Chisokudō-Veröffentlichungen, 2017.
Siehe auch
Fußnoten
Weiterlesen
Bücher
- Carter, Robert E . Das Nichts jenseits von Gott: Eine Einführung in die Philosophie des Nishida Kitaro Paragon House, 1989. ISBN 1-55778-761-1 )
- Christopher Ives . Imperial-Way Zen: Ishikawa Hakugens Kritik und bleibende Fragen für die buddhistische Ethik. University of Hawaii Press, 2009. ISBN 978-0-8248-3331-2
- Heisig, James W . Philosophen des Nichts University of Hawaii Press, 2001. ISBN 0-8248-2481-4
- Mayeda, Graham. Japanische Philosophen über Gesellschaft und Kultur: Nishida Kitarō, Watsuji Tetsurō und Kuki Shūzō . Lanham: Lexington Books, 2020. ISBN 978-1-4985-7208-8
- Nishitani Keiji . Nishida Kitaro University of California Press, 1991. ISBN 0-520-07364-9
- Tremblay Jacynthe, Nishida Kitarō. Le Jeu de l'individuel et de l'universel , Paris, CNRS-Ausgaben, 2000, 334 p.
- Tremblay Jacynthe, Introduction à la philosophie de Nishida , Paris, L'Harmattan, 2007, 141 p.
- Tremblay Jacynthe, Auto-éveil et temporalite. Les Défis posés par la philosophie de Nishida , Paris, L'Harmattan, 2007, 229 S.
- Tremblay Jacynthe, L'Être-soi und l'être-Ensemble. L'Auto-éveil comme méthode philosophique chez Nishida , Paris, L'Harmattan, 2007, 194 p.
- Tremblay Jacynthe, Je suis un lieu , Montréal, Les Presses de l'Université de Montréal, 2016, 316 S.
- Tremblay Jacynthe (Hrsg.), Laval Théologique et Philosophique. Philosophie japonaise du XXe siècle , 64 (Juni 2008, Nr. 2) 233-573.
- Tremblay Jacynthe (Hrsg.), Philosophes japonais contemporains , Montréal, Presses de l'Université de Montréal, 2010, 492 p.
- Tremblay Jacynthe (Hrsg.), Théologiques. Les philosophes de l'École de Kyōto et la théologie 12 (2012, Nr. 1-2) 3-383.
- Tremblay Jacynthe (Hrsg.), Milieux modernes et reflets japonais. Chemins philosophiques , Québec, Presses de l'Université Laval, 2015, 286 p. (mit Marie-Hélène Parizeau).
- Wargo, Robert J. J . Die Logik des Nichts: Eine Studie über Nishida Kitaro . University of Hawaii Press, 2005. ISBN 0-8248-2969-7
- Yusa Michiko . Zen & Philosophie: Eine intellektuelle Biographie von Nishida Kitaro . University of Hawaii Press, 2002. ISBN 0-8248-2459-8
Artikel
- Botz-Bornstein, Thorsten . „Nishida und Wittgenstein: from pure experience to lifeform or new views for a Philosophy of Intercultural Communication“, Asian Philosophy 13,1 (2003): 53–70.
- Botz-Bornstein, Thorsten . „Das Ich und das Du: Ein Dialog zwischen Nishida Kitarō und Mikhail Bakhtin“, Japan Review 16 (2004): 259–284.
- Heisig, James W. und Rein Raud , Hrsg. "Nishidas desodoriertes Basho und der Duft von Zeamis Blume." Klassische japanische Philosophie (Nagoya: Nanzan Institute for Religion & Culture, 2010): 247–73.
- Heisig, James W. „Nishida's Medieval Bent“, Japanese Journal of Religious Studies 31/1 (2004): 55–72.
- ———. „Non-I and Thou: Nishida, Buber, and the Moral Consequences of Self-Actualization“, Philosophy *East and West 50: 2 (2000): 179–207.
- ———. „Philosophie als Spiritualität: Der Weg der Kyoto-Schule“, Takeuchi Yoshinori et al., Hrsg., Buddhist Spirituality. Band 2: Später China, Korea, Japan und die moderne Welt (New York: Crossroad, 1999), 367–88.
- ———. „Nichts und Nirgendwo Ost und West: Nishida Kitarō und Hinweise auf eine Gemeinsamkeit.“ Angelaki 17/3 (2012): 17 – 30. Angelaki 17/3 (2012): 17–30.
- Raud, Rein . "'Ort' und 'Sein-Zeit': raumzeitliche Konzepte im Denken von Nishida Kitarō und Dōgen Kigen." Philosophie Ost und West, 54 Nr. 1 (2004): 29-51.
- Rigsby, Curtis A. „Nishida über Gott, Barth und das Christentum“, Asiatische Philosophie 19, Nr. 2 (2009): 119-157.
Externe Links
- Nishida Kitaro in der Encyclopædia Britannica
- Nishida Kitaro in der Stanford Encyclopedia of Philosophy
- Nishida Kitarō Bibliographie beim European Network of Japanese Philosophy (ENOJP).
- Derrida und das dezentrierte Universum Dieser Artikel erwähnt Nishidas Ansichten im Vergleich zu Derridas.
- Werke von Nishida Kitarō in der Bibliographia: An Online Journal for the History of Philosophy
Vorangestellt von unbekannt |
Institut für Philosophie (Lehrstuhl), Universität Kyoto 1913-1928 |
Nachfolger von Hajime Tanabe |