Marsch des Fortschritts -March of Progress
Der Marsch des Fortschritts , ursprünglich mit dem Titel The Road to Homo Sapiens , ist eine Illustration, die 25 Millionen Jahre menschlicher Evolution darstellt . Es wurde für den1965 erschienenenBand Early Man der Life Nature Library erstellt und vom Künstler Rudolph Zallinger gezeichnet.
Es wurde als ein Bild der diskreditierten Theorie, der Orthogenese , angesehen, dass die Evolution progressiv ist. Als solches wurde es weithin parodiert und imitiert, um Bilder des Fortschritts anderer Art zu schaffen.
Das Bild des Fortschritts in der Evolution wurde durch Thomas Henry Huxleys 1863 Evidence as to Man's Place in Nature vorweggenommen .
Illustration
Kontext
Die Illustration ist Teil eines Text- und Bildabschnitts, der von Time-Life Books für den Early Man- Band (1965) der Life Nature Library von F. Clark Howell in Auftrag gegeben wurde .
Die Illustration ist ein Ausklappblatt mit dem Titel "Der Weg zum Homo Sapiens". Es zeigt eine Figurenfolge, gezeichnet vom Naturhistoriker und Wandmaler Rudolph Zallinger (1919–1995). Die 15 menschlichen evolutionären Vorfahren sind aufgereiht, als würden sie in einer Parade von links nach rechts marschieren. Die ersten beiden Sätze der Bildunterschrift lauten: "Was waren die Etappen des langen Weges des Menschen von den affenähnlichen Vorfahren zu den Sapiens ? Rechts beginnend und über vier weitere Seiten fortschreitend sind Meilensteine der Primaten- und menschlichen Evolution, wie sie Wissenschaftler heute kennen, aus den Fragmenten zusammengesetzt Fossilienbeweise."
Reihenfolge der Arten
Die 15 Primatenfiguren in Zallingers Bild, von links nach rechts, sind unten aufgeführt. Die Datierungen folgen der Originalgrafik und entsprechen möglicherweise nicht mehr der aktuellen wissenschaftlichen Meinung.
- Pliopithecus , 22–12 Millionen Jahre alt „Vorfahr der Gibbon- Linie“
- Prokonsul , 21–9 Millionen Jahre alter Primat, der sich möglicherweise als Affe qualifiziert hat oder nicht
- Dryopithecus , 15–8 Millionen Jahre alter Affenfossil, der erste gefundene (1856) und wahrscheinlicher Vorfahre der modernen Affen
- Oreopithecus , 15–8 Millionen Jahre alt
- Ramapithecus , 13–8 Millionen Jahre alter Affe und möglicher Vorfahr moderner Orang-Utans (heute als weiblicher Sivapithecus angesehen )
- Australopithecus , 2–3 Millionen Jahre alt; galt damals als der früheste "bestimmte Hominide"
- Paranthropus , 1,8–0,8 Millionen Jahre alt
- Fortgeschrittener Australopithecus , 1,8–0,7 Millionen Jahre alt
- Homo erectus , 700.000–400.000 Jahre alt, damals das früheste bekannte Mitglied der Gattung Homo
- Früher Homo sapiens , 300.000–200.000 Jahre alt; aus Swanscombe , Steinheim und Montmaurin , gilt damals als wahrscheinlich der früheste H. sapiens
- Solo-Mann , 100.000–50.000 Jahre alt; beschrieben als ausgestorbene asiatische "Rasse" von H. sapiens (heute als Unterart von H. erectus angesehen )
- Rhodesian Mann , 50.000–30.000 Jahre alt; beschrieben als ausgestorbene afrikanische "Rasse" von H. sapiens (jetzt entweder als H. rhodesiensis oder H. heidelbergensis angesehen und viel früher datiert)
- Neandertaler , 100.000–40.000 Jahre alt
- Cro-Magnon-Mann , 40.000–5.000 Jahre alt
- Moderner Mensch , 40.000 Jahre bis heute
Absicht
Entgegen dem Anschein und einigen Beschwerden zeigt der Originaltext von "The Road to Homo Sapiens" von 1965 ein Verständnis dafür, dass eine lineare Darstellung einer Abfolge von Primatenarten, alle in direkter Linie der menschlichen Vorfahren, nicht korrekt wäre Interpretation. So soll die vierte von Zallingers Figuren ( Oreopithecus ) „ein wahrscheinlicher Seitenzweig im Stammbaum des Menschen“ sein. Nur die nächste Figur ( Ramapithecus ) wird als „von einigen Experten heute für die älteste der Vorfahren des Menschen in gerader Linie gehalten“ beschrieben (etwas, das nicht mehr für wahrscheinlich gehalten wird). Das bedeutet, dass die ersten vier Primaten nicht als tatsächliche menschliche Vorfahren zu betrachten sind. Ebenso soll die siebte Figur ( Paranthropus ) „eine evolutionäre Sackgasse“ sein. Darüber hinaus weisen die farbigen Streifen am oberen Rand der Abbildung, die das Alter und die Dauer der verschiedenen Abstammungslinien anzeigen, deutlich darauf hin, dass es keine Hinweise auf eine direkte Kontinuität zwischen ausgestorbenen und erhaltenen Abstammungslinien gibt und dass mehrere Abstammungslinien der figurierten Hominiden gleichzeitig aufgetreten sind an mehreren Stellen in der Geschichte der Gruppe.
Rezeption
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Das Bild wurde häufig kopiert, modifiziert und parodiert. Es wurde als "unbeabsichtigt und fälschlicherweise" kritisiert, was bedeutet, dass "die Evolution progressiv ist ". Es wurde beschrieben, dass das Bild eine "visuelle Logik" einer linearen Progression hat. The Lancet nannte es "sprichwörtlich, viel zitiert oder angepasst, vielen bekannt, die seine ursprüngliche Version noch nie gesehen oder von seinem Hersteller gehört haben". Das Bild ist bekannter als die Wissenschaft dahinter.
In Bezug auf die Interpretation der Illustration bemerkte der Anthropologe und Autor des Abschnitts, F. Clark Howell :
Der Künstler wollte die Evolution des Menschen nicht auf eine lineare Abfolge reduzieren, wurde aber von den Betrachtern so gelesen. ... Die Grafik überwältigte den Text. Es war so kraftvoll und emotional.
Stephen Jay Gould (1941–2002) verurteilte die Ikonologie des Bildes auf mehreren Seiten seines 1989 erschienenen Buches Wonderful Life , das mehrere Anzeigen und politische Cartoons reproduzierte, die die Illustration verwenden, um ihre verschiedenen Punkte zu verdeutlichen. In einem Kapitel "Die Ikonographie einer Erwartung" behauptete er, dass
Der Marsch des Fortschritts ist die kanonische Darstellung der Evolution – das eine Bild, das sofort von allen erfasst und viszeral verstanden wird. ... Die Zwangsjacke des linearen Fortschritts geht über die Ikonographie hinaus zur Definition von Evolution: Das Wort selbst wird zum Synonym für Fortschritt . ... [Aber] das Leben ist ein üppig verzweigter Busch, der ständig vom Sensenmann des Aussterbens beschnitten wird, keine Leiter des vorhersehbaren Fortschritts .
Der Verfechter des intelligenten Designs, Jonathan Wells, schrieb in Icons of Evolution: Science or Myth? (2002): "Obwohl es weithin verwendet wird, um zu zeigen, dass wir nur Tiere sind und dass unsere bloße Existenz ein bloßer Zufall ist, geht die ultimative Ikone weit über die Beweise hinaus." Das Buch vergleicht eine Auswahl von Themen aus dem Lehrbuch der Evolutionstheorie mit der so qualifizierten Titelillustration.
Brian Switek, der für Scientific American schreibt , argumentiert, dass die Idee eines "Marschs des Fortschritts", wie er in der Time-Life-Illustration von 1965 dargestellt ist, auf die mittelalterliche große Kette des Seins und die Idee des " fehlenden Glieds " des 19. Jahrhunderts zurückgeht. im Fossilienbestand . Um das Leben und die Evolution zu verstehen, besteht seiner Ansicht nach „der erste Schritt darin, Bilderwelten auszuschließen, die eher einschränken als aufklären“. Switek schrieb in Wired , fügte hinzu: "Es gibt vielleicht keine andere Illustration, die so sofort erkennbar ist wie die Darstellung der Evolution, aber das Tragische daran ist, dass sie eine Sicht des Lebens vermittelt, die unserem gegenwärtigen Verständnis der Lebensgeschichte nicht ähnelt."
Parodien und Adaptionen
Der Marsch des Fortschritts wurde oft für kommerzielle oder politische Zwecke imitiert, parodiert oder adaptiert. Das Logo der Leakey Foundation und der National Museums of Kenya zeigt eine kleine Silhouette des March of Progress- Bildes selbst. Das Cover des 1972er Doors- Albums Full Circle verweist auf den Marsch des Fortschritts , ebenso wie das 1985er Supertramp- Album Brother Where You Bound , während die Soundtrack-CD für den Film Encino Man von 1992 einen Affen zeigt, der sich zum Skateboarder entwickelt . Die Ausgabe von The Economist vom Dezember 2005 zeigt Hominiden, die eine Treppe hinaufsteigen, um sich in eine Frau in einem schwarzen Kleid zu verwandeln, die ein Glas Champagner hält , um "The Story of Man" zu illustrieren.
Vorgänger
Thomas Henry Huxleys Frontispiz zu seinem Buch Evidence as to Man's Place in Nature aus dem Jahr 1863 sollte einfach die Skelette von Affen und Menschen vergleichen, aber seine unbeabsichtigte progressiv von links nach rechts gerichtete Sequenz ist laut der Historikerin Jennifer Tucker "zu einer Ikone geworden". und sofort erkennbare visuelle Abkürzung für Evolution".
Eine Abbildung, mit dem Titel „Evolution“, die zwei Sequenzen von vier Bildern, veranschaulicht , die jeweils eine allmähliche Umwandlung eines Tieres in einen Menschen, in der 1889 Ausgabe erschien Mark Twain ‚s A Connecticut Yankee in King Arthur Court .
Siehe auch
Verweise
Externe Links
Medien im Zusammenhang mit March of Progress bei Wikimedia Commons