Marie-Dominique Chenu - Marie-Dominique Chenu

Der Pfarrer Marie-Dominique Chenu OP
Chenu im Jahr 1970
Geboren	Marcel-Léon Chenu ( 1895-01-07 )7. Januar 1895 Soisy-sur-Seine , Frankreich
Ist gestorben	11. Februar 1990 (1990-02-11)(95 Jahre) Paris , Frankreich
Kirchliche Karriere
Religion	Christentum ( römisch-katholisch )
Kirche	Lateinische Kirche
Ordiniert	1919
Akademischer Hintergrund
Alma Mater	Päpstliche Universität St. Thomas von Aquin
These	Kontemplation  (1920)
Doktoratsberater	Reginald Garrigou-Lagrange
Wissenschaftliche Arbeit
Disziplin	Theologie

Marie-Dominique Chenu OP (7. Januar 1895, Soisy-sur-Seine , Essonne – 11. Februar 1990, Paris ) war eine fortschrittliche römisch-katholische Theologin und eine der Gründerinnen der reformistischen Zeitschrift Concilium .

Frühen Lebensjahren

Chenu wurde am 7. Januar 1895 in Soisy-sur-Seine , Essonne , geboren und wuchs unter dem Namen Marcel-Léon auf. Seine Eltern waren Bäcker in der Nähe von Corbeil.

Chenu trat 1913 in die französische Provinz des Dominikanerordens ein , nahm den Namen Marie-Dominique an und studierte am Le Saulchoir, das sich zu dieser Zeit (infolge der französischen Antikirchengesetze von 1905-6) in Kain in Belgien befand . Mit dem Ausbruch des Ersten Weltkriegs und der Einstellung des Lehrbetriebs in Le Saulchoir reiste Chenu 1914 nach Rom, um am Pontificium Collegium Internationale Angelicum , der zukünftigen Päpstlichen Universität des Heiligen Thomas von Aquin, Angelicum, zu studieren . Während seiner Zeit am Angelicum wurde Chenu 1919 zum Priester geweiht und promovierte 1920 in Theologie unter der Leitung von Reginald Garrigou-Lagrange mit einer Dissertation mit dem Titel De contemplatione, die die Bedeutung der Kontemplation bei Thomas von Aquin untersuchte .

Karriere

1920 wurde Chenu zum Professor für Dogmengeschichte am Le Saulchoir ernannt (und lehnte Ende 1921 einen Antrag seines Doktorvaters Garrigou-Lagrange ab, als Dozent ans Angelicum zurückzukehren). Er begann, seine theologische Perspektive zu entwickeln und ersetzte den nicht-historischen Zugang zum Thomismus , den er von Garrigou-Lagrange am Angelicum gelernt hatte, durch eine historistische Lesart von Aquin. Bei Le Saulchoir war er Lehrer der Dominikaner Yves Congar und Edward Schillebeeckx .

1930 gründete Chenu das Institut d'Etudes Médiévales de Montréal.

Chenu war von 1932 bis 1942 Rektor von Le Saulchoir und war daher maßgeblich am Umzug von Le Saulchoir von Belgien nach Étoilles bei Paris im Jahr 1937 beteiligt.

1937 gab Chenu privat ein Buch mit dem Titel Une école de théologie: Le Saulchoir heraus . Im Februar 1938 wurde er nach Rom berufen und für diese Arbeit gerügt. Dann, im Februar 1942, wurde die Une école de théologie wegen ihrer Vorstellungen über die Rolle der Geschichtswissenschaft in der Theologie in den Index der verbotenen Bücher des Vatikans aufgenommen . Er wurde als Rektor von Le Saulchoir abgesetzt. Er würde dort nie wieder unterrichten. Freunde verschafften ihm eine Stelle an der École des Hautes tudes in Paris, anschließend lehrte er an der Sorbonne und am Institut catholique de Paris.

In den späten 1940er und frühen 1950er Jahren engagierte er sich als Mönchsprediger in der entstehenden Arbeiter-Priester- Bewegung und ihren Versuchen, die antiklerikalen Industrievororte von Paris zu evangelisieren. Schließlich, im Jahr 1953, gehörte Chenu zu den französischen Dominikanern, die vom Meister ihres Ordens, Suárez, diszipliniert wurden, angeblich, um sie vor einer schlechteren Behandlung durch den Vatikan zu bewahren. Er wurde aus Paris ausgewiesen und nach Rouen verlegt, wo er erst im Juni 1962 in das Dominikanerkloster Saint-Jacques in Paris zurückkehren durfte.

Laut Christoph F. Potworowski ist die Menschwerdung für Chenu das Mittel, mit dem Gott in und für die Schöpfung handelt. Chenu agierte hinter den Kulissen des römisch-katholischen Zweiten Vatikanischen Konzils (1962-65), wo er die Pastoralkonstitution über die Kirche in der modernen Welt ( Gaudium et spes ) beeinflusste.

Beeinflussen

Chenu war ein Vorläufer der Ressourcen in der Theologie, die den Reformen des Zweiten Vatikanischen Konzils vorausgingen. Chenu spielte eine große Rolle bei der Wiederaneignung historischer theologischer Quellen, die zur Nouvelle Théologie führten . Insbesondere förderte er die Rückkehr zu Thomas von Aquin als Quelle, lehnte jedoch die "moderne scholastische" Theologie des 19. Jahrhunderts ab.

Obwohl sein Buch Une école de la théologie: Le Saulchoir wurde am gestellt Index librorum prohibitorum im Jahre 1942 von Papst Pius XII und dem Heiligen Offizium , er wurde später rehabilitiert und seine Theologie der Väter des Zweiten Vatikanischen Konzils angenommen.

Chenu kann als Großvater der Befreiungstheologiebewegung angesehen werden, da Gustavo Gutiérrez aus Peru , der das erste Buch über Befreiungstheologie schrieb, bei Chenu am Institut Catholique de Paris studierte und ihn in seinem bahnbrechenden Buch mehrfach zitiert. Gutiérrez zog nach Frankreich und wurde Mitglied derselben dominikanischen Gemeinschaft, zu der Chenu gehörte.

Darüber hinaus war Chenu Lehrer des amerikanischen Dominikaners Matthew Fox , der seitdem von Kardinal Joseph Ratzinger aus dem Orden ausgeschlossen wurde und heute Bischofspriester ist , der als Träger der Schöpfungsspiritualitätsbewegung anerkannt ist . Es war Pere Chenu, der Fox in diese Tradition einführte und Fox nach seiner Rückkehr nach Amerika viele Jahre lang unterstützte. Somit kann Chenu auch als Großvater der Schöpfungsspiritualität bezeichnet werden.

Literaturverzeichnis

Die folgenden Titel sind eine Auswahl der von Chenu veröffentlichten Werke.

Ausgewählte Werke

• De Kontemplation . Thèse de Doctorat Angelicum, Rom 1920. Édition par Carmelo Giuseppe CONTICELLO
• "Position de la théologie", Revue des sciences philosophiques et théologiques 24 (1935): 252 ff., rpt. als La foi dans l'intelligence in Chenus La parole de Dieu , vol. 1, S. 115–138
• Une école de théologie: le Saulchoir (Étiolles: Le Saulchoir, 1937; Rpt. Paris: Cerf, 1985)
• La théologie comme science au XIIIe siècle (Paris, 1943; 3. Aufl., Paris: Vrin, 1957)
• Einführung a l'étude de Saint Thomas d'Aquin (Montreal: Institut d'études médiévales, 1950), trans. Albert M. Landry und Dominic Hughes als Toward Understanding Saint Thomas (Chicago: Regnery, 1964)
• La théologie au douzième siècle (Paris: Vrin, 1957), Auswahl hrsg. und trans. Jerome Taylor und Lester Little als Natur, Mensch und Gesellschaft im zwölften Jahrhundert: Essays über neue theologische Perspektiven im lateinischen Westen (Chicago: U of Chicago P, 1968)
• Hl. Thomas d'Aquin et la théologie (Paris, 1959), trans. Paul Philibert als Thomas von Aquin und seine Rolle in der Theologie (Collegeville: Liturgical Press, 2002)
• La Théologie est-elle une science? (Paris: Fayard, 1959), übers. AHN Green-Armytage als Theologie eine Wissenschaft? (New York: Weißdorn, 1959)
• Le Parole de Dieu , 2 Bde. (Paris: Cerf, 1964), übers. Denis Hickey als Glaube und Theologie (New York: Macmillan, 1968)
• "Pour une théologie du travail" (Paris: Seuil, 1965), trans. Lilian Soiron als Theology of Work: An Exploration (Chicago: Regnery, 1966)
• "Ein Gespräch mit Père Chenu", Dominicana 50 (1965): 141 ff.
• Peuple de Dieu dans le monde (Paris: Cerf, 1966)
• Jacques Duquesne verhör le Père Chenu: un théologien en liberté (Paris, Éditions du Centurion 1975)

Anmerkungen

Verweise

Fußnoten

zitierte Werke