Martha McTier- Martha McTier
Martha (Drennan) McTier | |
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| Geboren | 1742 |
| Ist gestorben | 1837 |
| Staatsangehörigkeit | irisch |
| Beruf | Schullehrer, Krankenhausbesucher |
Bemerkenswerte Arbeit |
Gesammelte Korrespondenz |
| Bewegung |
 Gesellschaft der Vereinigten Iren
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Martha „Matty“ McTier ( ca. 1742 – 3. Oktober 1837) war eine Verfechterin der Gesundheit und Bildung von Frauen, deren Korrespondenz mit ihrem Bruder William Drennan und anderen führenden United Irishmen den politischen Radikalismus und den Tumult des späten 18. Jahrhunderts in Irland dokumentiert.
Frühes Leben und Familie
Martha McTier wurde 1742 oder 1743 in Belfast als Martha Drennan geboren , als ältestes von drei überlebenden Kindern von Ann Drennan (geb. Lennox) und Reverend Thomas Drennan , Pfarrer der First Presbyterian Church in Belfast. Es gibt keine Aufzeichnungen über ihre Kindheit oder Ausbildung, aber sie scheint stark von ihrem Vater beeinflusst worden zu sein, dessen Theologie des Neuen Lichts die Prägung seines Mentors, des Moralphilosophen (und Vaters der schottischen Aufklärung ) Francis Hutcheson trug . Sie sollte viel in Philosophie ( Rousseau , de Volney , Montesquieu , Hume ) und in Literatur ( Fielding , Edgeworth , Elizabeth Hamilton , Marie-Medeleine de La Fayette ) lesen .
McTier heiratete 1773 Samuel McTier , einen Witwer und Krämer aus Belfast. 1795 starb er ohne Testament und ließ McTier und ihre Stieftochter Margaret McTier (1762–1845) in Armut zurück. Sie und Margaret lebten weiterhin zusammen, zum kleinen Teil unterstützt durch eine kleine Rente von einem Cousin von McTier und durch die Aufnahme eines verwaisten Mädchens als zahlenden Gast. Trotz ihrer eigenen finanziellen Probleme versuchte sie, ihren Bruder William Drennan und seine neue Familie in Dublin zu unterstützen, wo seine medizinische Praxis unter seiner politischen Bekanntheit litt. Sie überredete ihre Cousine Martha Young, ihm ihr Vermögen zu vererben, was ihm 1806 ermöglichte, sich aus der Praxis zurückzuziehen und nach Belfast zurückzukehren.
Gesundheit und Bildung von Frauen
1793 wurde McTier eingeladen, Sekretär der neuen Humane Female Society zu werden. Die Gesellschaft half beim Aufbau und Erhalt des Belfaster Geburtskrankenhauses, und sie blieb viele Jahre für die Gesellschaft aktiv. Anfangs hatte es Widerstand gegen die Aufnahme unverheirateter Frauen und Prostituierter gegeben. McTier berichtete ihrem Bruder, dass sie trotz "dem Anschein von Einstimmigkeit" eine "Parteibildung unter dem Vorwand, unverheiratete Frauen fernzuhalten" gesehen habe, von der sie glaubte, sie versuche, Widerstand gegen "jene, die jetzt als Demokraten gelten", zu wecken.
Als McTier im selben Jahr in ihrem Haus eine kleine Schule für arme Mädchen einrichtete, begann sie, mehr Literatur über Frauenbildung von Schriftstellerinnen zu lesen. Neben Wollstonecraft ließ sie sich von Anna Laetitia Barbauld , Ann Radcliffe und der in Belfast geborenen Elizabeth Hamilton (die sie 1793 besuchte) inspirieren . Es ist wahrscheinlich, dass sie auch von den nicht-zwanghaften ("spare the rod") und Peer-Tutoring-Methoden von David Manson beeinflusst wurde, der von Hamilton sehr bewundert wurde. Mansons Schule in der Donegall Street wurde von einer Reihe von McTiers Freunden und Bekannten besucht, darunter Mary Ann McCracken . "Meine kleinen Mädchen", schrieb McTier, "schwatzt nicht nur über das Testament und lest nicht mit der Schwierigkeit, die das Vergnügen daran hindert ... Ich bleibe bei meiner Nummer und vier von ihnen können Fox und Pitt lesen ".
Im April 1795 schlugen McTier und Lady Harriet Skeffington einer Stadtversammlung einen ehrgeizigeren Plan vor, eine Wohnschule für Mädchen mit Essen und Kleidung. Der Vorschlag förderte eine Debatte in der Presse. Ein Brief an den Northern Star mit der Unterschrift "The Bucks" deklamierte sarkastisch: "Wir lieben Mädchen, die über ihren Rang hinausgebildet sind und deren Köpfe mit Ideen über ihre Verhältnisse gefüllt sind. Wir kennen die Konsequenz aus Erfahrung - wir werden immer frischen Nachschub von Ihren hervorragenden Seminar". Trotz des Widerstands setzten sich McTier und Skeffington durch. Zwei Jahre später unterstützte die Union School einundzwanzig Mädchen.
Vereinigte Irin
McTiers vierzigjähriger Briefwechsel mit ihrem Bruder William begann 1776, als er in Edinburgh Medizin studierte, und setzte sich fort, als er mit seiner Geburtshilfepraxis von Belfast nach Newry und Dublin zog. Häufig „die schlauere ... und klarere Augen“ war sie sowohl seine persönliche als auch politische Vertraute. Als ihr Mann Präsident der United Irishmen in Belfast wurde, wurde McTier in die Aktivitäten der Gruppe hineingezogen. Die führenden Persönlichkeiten der Bewegung, darunter Theobald Wolfe Tone und Thomas Russell (den sie als "einen anderen Bruder" bezeichnen sollte), versammelten sich häufig in ihrem Haus.
Martha McTier sei "sich der Schwierigkeiten bewusst, eine politische Identität unabhängig von ihrem Bruder oder ihrem Ehemann durchzusetzen": "Frauen, die mit Männern verbunden sind, deren Seite bekannt ist", kommentierte sie, "sollten sehr vorsichtig sein, wie es sein soll." nur Echos". gewalttätiger Republikaner", der "hundert Männer für die Sache der Vereinigten Iren aufgestellt oder rekrutiert hatte".
Im Juni 1797 warnte ihr Bruder sie vor einem in Dublin kursierenden Gerücht, sie schreibe für die United Irish Zeitung Northern Star . Sie antwortete ihm sofort mit einem Dementi, das für den örtlichen Postmeister entworfen wurde, von dem sie vermutete, dass er ihre Briefe geöffnet hatte. (Bereits im Mai 1794 hatte sie eine Drohung erhalten, die anscheinend auf Postpapier geschrieben war, dass sie, wenn sie mit ihren "hochgeflogenen Briefen" fortfuhr, "eine Matrone in einem Irrenhaus in Botany Bay " landen würde ). Auch mit ihrer engen Freundin Jane Greg tauschte sie zahlreiche Briefe . Greg, die Tochter eines wohlhabenden Belfaster Schifffahrtshändlers, zog zwischen Belfast und England um, wo sie mit Roger O'Connor einen Kreis von Sympathisanten der United Irish pflegte.
Im Mai hatte der Belfaster Postmeister die Sekretärin des irischen Postamts auf ihre Korrespondenz mit Jane Greg aufmerksam gemacht und Greg als "sehr aktiv" an der "Spitze der Frauengesellschaften" in Belfast beschrieben. Ein Brief, angeblich vom Sekretär der United Irishwomen, wurde im Oktober 1796 im Northern Star veröffentlicht. Er machte die englische Aggression für die Gewalt der amerikanischen und französischen Revolution verantwortlich. Greg war der wahrscheinlichste Autor, aber Martha fühlte sich verdächtigt.
Zum Wohle des Postmeisters schrieb sie ihrem Bruder einen Brief, in dem sie jegliche Kenntnis oder Beteiligung an den United Irishwomen ablehnte und überlegte, dass "es seltsam ist, dass ein obskurer Name, und zwar weiblich, von Fremden bemerkt werden könnte", fügte sie jedoch hinzu: "I schmeichle mir, ich bin aber nicht unbedeutend genug, um als neutral bezeichnet zu werden". Aus ihrer früheren (und freieren) Korrespondenz geht hervor, dass McTier nicht neutral war und in einem United-Irish-Kreis aktiv war. "Heute abend hatten wir eine Versammlung unserer erlesenen Gesellschaft", schrieb sie im Dezember 1792 an ihren Bruder, "wo wir einstimmig der Meinung waren, dass das Katholische Komitee [in Dublin] nichts weniger als die totale Emanzipation und das volle Bürgerrecht verlangen sollte." , dies soll durch diesen Beitrag an [Wolfe] Tone [Sekretär des Katholischen Komitees] angedeutet werden."
Politische Sichten
Demokratische Sympathien
McTier teilte das radikale Engagement ihres Mannes und ihres Bruders für eine nationale und repräsentative Regierung für Irland. Sie las, manchmal im Voraus von ihrem Bruder, die meisten der radikalen Autoren ihrer Zeit, darunter Thomas Paine , William Godwin , und Mary Wollstonecraft (der im Voraus von Paine, geantwortet hatte Edmund Burke ‚s Betrachtungen über die Französische Revolution ). Es mag ein Beweis für McTiers Einfluss sein, dass ihr Bruder nicht versuchte, Reverend William Bruce (Nachfolger der Kanzel ihres Vaters in Belfasts First Presbyterian Church) zu entmutigen, als er öffentlich protestierte, dass Drennans Engagement für eine „unparteiische Vertretung“ der Nation implizierte, nicht nur, dass Katholiken, sondern auch „ jede Frau , kurz jedes vernünftige Wesen bei der Wahl von Vertretern das gleiche Gewicht haben soll“.
McTier hatte klare demokratische Sympathien. Im Jahr 1795 schrieb sie zustimmend an ihren Bruder des Belfasts Jacobin Club (der auch United Irishmen umfasste) und beschrieb ihn als bestehend aus "Personen und Rang, die lange zurückgehalten wurden [die] jetzt mit einem Grad an Informationen hervortreten, die ihre Besseren beschämen könnten".
Zu einer Zeit, als philanthropische Frauen "versuchten, die Massen mit beruhigenden moralischen Traktaten zu zähmen", bemerkte James Winder Good , dass McTier "auf echte Bildung und Wissen über öffentliche Angelegenheiten einging". 1795 schrieb sie an ihren Bruder: "Ich habe durch Zeitungen so viel gewonnen, und so inbrünstig gesehen, wie sie von den niederen Ständen gesucht und genossen werden, dass ich gedenke, zu ihrem Besten eine kostenlose Redaktion mit Feuer und Kerzen einzurichten, a Schema, über das man vielleicht lachen könnte, aber wenn man es auf dem Land befolgt, könnten die Städte eine wunderbare Wirkung haben". Dies war im Wesentlichen, so Wood, eine Doktrin „viel revolutionärer als das Evangelium, das von der Mehrheit der erklärten Revolutionäre der Zeit gepredigt wurde“. ( Daniel O'Connell ‚s Aufhebung Vereinigung und der Junge Irelanders waren nur eine solche Regelung, öffentlichen Lesesälen, mit großer Wirkung in den 1840er Jahren eingeführt).
Alarmiert durch revolutionäre Gewalt
Als sie nach der Verhaftung ihres Bruders im Jahr 1793 alarmiert wurde, dass ihre Briefe von den Behörden geöffnet und gelesen wurden, weigerte sich McTier, sich einschüchtern zu lassen. Sie versicherte Drennan, dass "in diesen Zeiten ich nie geknebelt werde". Dennoch riet sie oft zur Vorsicht, denn sie schien die wachsende Distanz ihres Bruders von den inneren Ratschlägen der Vereinigten Iren zu begrüßen. Aber das allein war vielleicht nicht die Sorge um die Sicherheit ihres Bruders. Ihre Begeisterung für das revolutionäre Frankreich , bei der die Vereinigten Iren praktische Hilfe suchten, wurde durch Berichte über politische Gewalt schneller abgekühlt als seine.
Als sie von den Massakern im September 1792 in Paris die Nachricht erreichten , schlug Drennan vor, dass es, als die Kräfte der Reaktion vor den Toren stünden, "keine Zeit sei, um schöne moralische Punkte abzuwägen" - McTier gestand jedoch, dass sie sich "abgewandt, ganz dagegen" wandte der Franzosen" und befürchtete, die Revolution sei "weiter denn je vom Guten". Sie wurde misstrauisch angesichts der „blutigen Kosten“, „alle Religion und Ordnung“ zu untergraben für „ein Experiment, das nur eine zweifelhafte Verbesserung sein kann“.
Im Jahr 1798 befand sich McTier wie ihr Bruder in Dublin in Belfast in einer stark besetzten Stadt, in der kaum Aussicht auf eine Rebellendemonstration bestand. Keiner war in den vereinigten irischen Aufstand verwickelt , der nördlich von Belfast bei Antrim und südlich bei Ballynahinch besiegt wurde . Ihre Position in Belfast war dennoch angespannt, da sie täglich mit einer Razzia der Behörden in ihrem Haus rechnete. "Du scheinst zu denken", schrieb sie an ihren Bruder, "dass ich fliegen sollte. Ich habe keine Angst. Nur die Reichen sind alarmiert oder die Schuldigen. Ich bin beides nicht."
Während die Hinrichtungen im Gange waren, bat McTier erfolgreich General Nugent , Joseph Crombie, den Sohn von Reverend James Crombie, zu verschonen . Crombie wanderte später nach Amerika aus.
Über die Union
Nachdem, wie sie erklärte, so lange „klammert mich an freien und steigendes Irland“, im Gegensatz McTeir als „erniedrigend“ Act of Union , die im Jahr 1801 Irland unter der britischen aufgenommenen Krone und Parlament in Westminster . Sie riet den Iren, „mürrisch, ernst, besonnen und wachsam zu bleiben, nicht in zahme Unterwürfigkeit, Armut und Verachtung gebeugt zu bleiben, nicht zufrieden zu sein, bis die Zeit ihre Ketten und Gefühle stumpft, sondern eifrig, den möglichen Moment der nationalen Rache zu ergreifen“.
Aus ihrer Korrespondenz geht jedoch hervor, dass sie die Sorge teilte, die viele Nordpresbyterianer schnell mit der Union versöhnen wollte. Als Protestant in Belfast war sich McTier des Verlustes des "leichten Sicherheitsgefühls" bewusst, da das industrielle Wachstum der Stadt Katholiken aus dem ländlichen Hinterland anzog. Schon 1802 beklagte sie die Tatsache, dass die "römischen Katholiken hier [sind] jetzt eine große, wenn auch arme und unbekannte Körperschaft". Als sie hörte, dass sie auf der Straße einen "singenden Umzug" veranstaltet hatten, gestand sie ihrem Bruder: "Ich fürchte diese Leute langsam und denke, wie die Juden werden sie ihre Heimat wiedererlangen."
Späteres Leben und Vermächtnis
In Belfast setzte McTier ihre karitativen und schulischen Verpflichtungen fort, manchmal an der Seite von Mary Ann McCracken (Schwester von Henry Joy McCracken , die 1798 gehängt wurde), bis sie im Alter ihr Augenlicht verlor. McTier starb am 3. Oktober 1837.
Die gesammelte Korrespondenz von McTier und ihrem Bruder umfasste 40 Jahre und 1500 Briefe. Sie werden häufig als Quelle für die Periode der irischen Politik und Geschichte zitiert , die das Parlament von Grattan , die Rebellion von 1798 und die Verabschiedung des Act of Union umfasst .