Maurizio Lazzarato - Maurizio Lazzarato
Maurizio Lazzarato | |
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 Lazzarato im Jahr 2014
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| Geboren | 1955 (65–66 Jahre) |
| Staatsangehörigkeit | Italienisch |
| Besetzung | Gelehrte |
| Akademischer Hintergrund | |
| Bildung | Ph.D. |
| Alma Mater | Université de Paris VIII |
| These | ' Les Maschinen à cristalliser le temps: Wahrnehmung und Mühe dans le post-fordisme (1996) |
| Doktorvater | Jean-Marie Vincent |
| Einflüsse | Marx Nietzsche Deleuze |
| Akademische Arbeit | |
| Disziplin | Soziologe |
| Unterdisziplin | Marxismus |
Maurizio Lazzarato (* 1955) ist ein italienischer Soziologe und Philosoph, der in Paris , Frankreich, lebt . In den 1970er Jahren war er Aktivist in der Arbeiterbewegung ( Autonomia Operaia ) in Italien. Lazzarato war Gründungsmitglied der Redaktion der Zeitschrift Multitudes . Er ist Forscher an der Matisse / CNRS der Pantheon-Sorbonne-Universität (Universität Paris I) und Mitglied des International College of Philosophy in Paris.
Biografie
Lazzarato studierte in den 1970er Jahren an der Universität von Padua , wo er in der Autonomia Operaia- Bewegung aktiv war. Er verließ Italien Ende der 1970er Jahre, um nach Frankreich ins Exil zu gehen, um der politischen Verfolgung zu entgehen, obwohl die gegen ihn erhobenen Anklagen in den 1990er Jahren aufgegeben wurden.
Habe gedacht
Lazzarato ist bekannt für seinen Aufsatz " Immaterial Labour ", der in einer Sammlung zeitgenössischer italienischer politischer Theorie erschien, die von den marxistischen Philosophen Michael Hardt und Paolo Virno herausgegeben wurde und " Radical Thought in Italy" (1996) heißt. Seine Forschung konzentriert sich auf immaterielle Arbeit , die Transformation von Lohnarbeit und Arbeit sowie den kognitiven Kapitalismus . Er interessiert sich auch für die Konzepte der Biopolitik und Bioökonomie .
Arbeitet an Schulden
Lazzarato hat zwei eng verwandte Werke zum Thema Schulden geschrieben , The Making of the Indebted Man und Governing by Debt . Beide Bücher wurden ins Englische übersetzt und im Rahmen der Semiotext (e) Intervention Series veröffentlicht . In beiden Werken verwendet Lazzarato kontinentale Philosophie und Wirtschaftsdaten, um Schulden und Neoliberalismus aus einer linken Perspektive zu kritisieren .
Die Entstehung des verschuldeten Mannes
In The Making of the Indebted Man untersucht Lazzarato die Verschuldung, wie sie von Einzelpersonen erlebt wird, insbesondere das Thema ; Er stellt auch einen Fall vor, in dem das Schuldner-Gläubiger-Verhältnis eine zentrale Kategorie der Wirtschaft darstellt - wichtiger als beispielsweise Geld oder Finanzen. In der modernen Wirtschaft ist es selbstverständlich, dass Schulden zurückgezahlt werden müssen, und ein Großteil der Wirtschaftstätigkeit wird durch Kredite mit der Erwartung (oder dem Versprechen) einer künftigen Rückzahlung getrieben. Lazzarato stellt fest, dass ihre Akteure zunächst sozialisiert werden müssen, damit eine solche Wirtschaft funktioniert, um die Prämisse zu akzeptieren, dass Schulden zurückgezahlt werden müssen. Dies bedeutet, dass sie in der Lage sind, Versprechungen zu machen (eine Schuld zurückzuzahlen) und sich schuldig zu fühlen (wenn sie eine Schuld nicht zurückzahlen). Um diesen Prozess zu illustrieren, verweist er auf die zweite Abhandlung von Nietzsche ‚s Genealogie der Moral , die mit den Konzepten der Schuld, Schulden beschäftigt, und Sozialisation.
Was ist Kredit / Verschuldung im elementarsten Sinne? Ein Zahlungsversprechen. Was ist ein finanzieller Vermögenswert, eine Aktie oder eine Anleihe? Das Versprechen des zukünftigen Wertes. "Versprechen", "Wert" und "Zukunft" sind ebenfalls Schlüsselwörter in Nietzsches zweitem Essay. Für Nietzsche ist die "älteste und persönlichste Beziehung, die es gibt" die zwischen Gläubiger und Schuldner, eine Beziehung, in der "Person zum ersten Mal eine Person getroffen und sich Person gegen Person gemessen hat ". Folglich bestand die Aufgabe einer Gemeinschaft oder Gesellschaft in erster Linie darin, eine vielversprechende Person hervorzubringen , die in der Gläubiger-Schuldner-Beziehung als Garant für sich selbst fungieren kann, dh in der Lage ist, ihre Schulden zu begleichen. Eine Person in die Lage zu versetzen, ein Versprechen zu halten, bedeutet, eine Erinnerung für sie aufzubauen, sie mit Innerlichkeit und Gewissen auszustatten, die ein Bollwerk gegen das Vergessen darstellen. Es liegt im Bereich der Schuldenverpflichtungen, dass Erinnerung, Subjektivität und Gewissen entstehen.
- Die Entstehung des verschuldeten Mannes , S. 39-40.
Lazzarato bezeichnet den Sozialisierungsprozess der Schaffung einzelner Subjekte als "Subjektivierung". Er kontrastiert auch die Nietzsche Sichtweise von Krediten / Schulden mit denen von Marx und von Deleuze und Guattari in Anti-Ödipus . Der letzte Teil des Buches ist eine Kritik an der Verschuldung, wie sie in der neoliberalen Regierungsführung in Europa verwendet wird, und führt Ideen ein, die in Governing by Debt ausführlicher entwickelt werden .
Die Entstehung des verschuldeten Menschen hat sich als entscheidend für die Anwendung der Theoretisierung neoliberaler Schulden in Bezug auf materielle Kultur und zeitgenössische Kunst erwiesen.
Regieren nach Schulden
In Governing by Debt verwendet Lazzarato das in Making of the Indebted Man entwickelte Vokabular , um zu untersuchen, wie Schulden von Staaten und privaten Unternehmen im Gegensatz zu Einzelpersonen eingesetzt werden. Das Buch ist eine Kritik des Neoliberalismus und der Regierungsgewalt, wobei sich letztere auf eine Regierungsform bezieht, die auf wirtschaftliche Anforderungen reagiert, ein Begriff, der eng mit dem Ordoliberalismus verbunden ist . Lazzarato charakterisiert die amerikanische Studentenverschuldung als ein ideales Beispiel für die Kredit- / Schuldenwirtschaft und verwendet Geschichte und Anthropologie, um einen kulturellen Begriff von "unendlicher Verschuldung" (z. B. Lebensschuld, Erbsünde ) zu verfolgen, von dem er argumentiert, dass er die moderne Wirtschaft geprägt hat.
Die zentrale Idee des Buches ist, dass grundlegende Kategorien der wirtschaftlichen und politischen Sphäre (die allgemein entgegengesetzt sind oder als separate Elemente bezeichnet werden) in der Tat nicht verschieden sind, sondern eng miteinander verbunden und überlappend. Beispielsweise koordinieren Regierungen und Unternehmen ihre Richtlinien, Gesetze, Geschäftspraktiken und Erwartungen eng und sind daher miteinander gekoppelt. Lazzarato zitiert die Arbeit von Carl Schmitt , um den Punkt zu veranschaulichen. Lazzarato zitiert auch Foucaults Werk The Birth of Biopolitics , um die soziale Erfahrung von Schulden zu veranschaulichen. Er kritisiert jedoch die Unterscheidung, die Foucault zwischen Staaten und Volkswirtschaften mit dem klassischen Liberalismus als Vermittler macht. Ferner wird die Unterscheidung zwischen industriellem Kapitalismus und Finanzkapitalismus in Frage gestellt; Lazzarato behält jedoch die Unterscheidung in dem Sinne bei, dass der Finanzkapitalismus die "reinste" Form des Kapitalismus ist, weil er einfach eine Form des Geldes durch Valorisierung (z. B. über den Umlauf und den Handel mit Finanzprodukten ) in eine andere Form des Geldes umwandelt , ohne a zu verwenden Ware als Zwischenschritt. In der marxistischen Terminologie wird dies als M-M ' (Geld, das anderes Geld schafft) ausgedrückt , im Gegensatz zu MC-M' (Geld, das eine Ware schafft, die anderes Geld liefert). Lazzarato zitiert auch Lenins Werk Imperialismus, die höchste Stufe des Kapitalismus , um den Vorrang des Finanzkapitalismus zu verdeutlichen, der während Lenins Zeit entstanden ist.
Lazzarato schließt den Text mit dem Vorschlag, die Arbeit als Technik für die Störung der modernen Wirtschaft abzulehnen. Er setzt sich für dieses Ziel ein, weil er die Verantwortung für menschliches Leid während der Finanzkrise den Kapitalisten und staatlichen Akteuren und nicht einer nationalen Bevölkerung zuschreibt. Dennoch (in Lazzaratos Bericht) werden die nationalen Bevölkerungsgruppen dennoch dazu gebracht, für solche Krisen zu bezahlen, und sozialisiert, um sich durch Steuern, Sparmaßnahmen und Medienmitteilungen für sie verantwortlich zu fühlen :
Der Staat, die technokratischen Regierungen und die Medien müssen daher beträchtliche Energie investieren, um die Schuld einer Bevölkerung für eine Schuld sicherzustellen, in die sie nie eingetreten ist, und daher ihre Verantwortung für Fehler, die sie nie begangen hat. Die zu diesem Zweck eingesetzten Gesetze, Reden, Artikel und Slogans sind direkt proportional zum Umfang des Betrugs. Während der Krise haben technokratische Regierungen versucht, eine Erinnerung an Schulden nicht für Einzelpersonen, sondern für ganze Nationen aufzubauen. Die Gewalt von Steuern und Aneignungen ist das privilegierte Instrument, denn nur das, was Schmerz verursacht, ist in das Gedächtnis eingraviert, nur das, was schmerzt, registriert und bleibt im Bewusstsein eingeschrieben (Nietzsche).
- Regieren nach Schulden , p. 42.
Funktioniert
- "Immaterielle Arbeit." In: Virno, Paolo und Michael Hardt. 2010. Radikales Denken in Italien: Eine mögliche Politik . Minneapolis, Minn. [Ua]: Univ. von Minnesota Press.
- Marcel Duchamp und der Refus du Travail; (suivi de :) Misère de la sociologie. 2014 Paris: Les Prairies ordinaires.
- Die Entstehung des verschuldeten Mannes . 2012. South Pasadena, CA: Semiotext (e).
- Zeichen und Maschinen: Kapitalismus und Produktion von Subjektivität. 2014. Los Angeles: Semiotext (e).
- Regieren nach Schulden . 2015. South Pasadena, CA: Semiotext (e).
- "Neoliberalismus, die Finanzkrise und das Ende des liberalen Staates." Theorie, Kultur & Gesellschaft . 1. Dezember 2015. 32, 67-83.
- Alliez, Eric und Maurizio Lazzarato. 2016. Guerres et Capital . Paris: Ausgaben Amsterdam.
Anmerkungen