Nio - Nio

Dieser Artikel ist über buddhistische Manifestationen. Für das Videospiel siehe Nioh . Für andere Verwendungen siehe NIO .
Nicht zu verwechseln mit Neo .
Eine berühmte japanische Holzstatue Kongorikishi (Agyō) in Tōdai-ji , Nara ( Weltkulturerbe ). Es wurde 1203 von Busshi Unkei und Kaikei hergestellt . Nationalschatz Japans

Niō (仁王) sind zwei zornige und muskulöse Wächter des Buddha, die heute in Form erschreckender ringerähnlicher Statuen am Eingang vieler buddhistischer Tempel im ostasiatischen Buddhismus stehen . Sie sind Dharmapala- Manifestationen des Bodhisattva Vajrapāṇi , des ältesten und mächtigsten Pantheons des Mahayana- Buddhismus . Laut Schriften wie dem Pāli-Kanon sowie dem Ambaṭṭha-Sutta reisten sie mit Gautama Buddha, um ihn zu beschützen. Innerhalb der allgemein pazifistischen Tradition des Buddhismus rechtfertigten Geschichten von Dharmapalas die Anwendung von physischer Gewalt, um geschätzte Werte und Überzeugungen vor dem Bösen zu schützen. Sie werden auch als eine Manifestation von Mahasthamaprapta , dem Bodhisattva der Macht, der Amitābha im Reinen Land-Buddhismus flankiert, und als Vajrasattva im tibetischen Buddhismus gesehen .

Manifestationen

Symbolische Bedeutung

Weitere Informationen: Om § Japanischer_Buddhismus

Sie werden normalerweise als zwei Figuren dargestellt, die die Eingangstore des Tempels bewachen, die in China normalerweise Shānmén (山門), in Japan Niōmon (仁王門) und in Korea Geumgangmun (金剛門) genannt werden. Die rechte Statue wird traditionell Guhyapāda genannt und hat seinen Mund geöffnet, was die Vokalisierung des ersten Graphems von Sanskrit Devanāgarī (अ) darstellt, der "a" ausgesprochen wird. Die linke Statue wird traditionell Nārāyaṇa genannt und hat seinen Mund geschlossen, was die Vokalisierung des letzten Graphems von Devanāgarī (ह [ ɦ ] ) darstellt, der „ ɦūṃ “ (हूँ) ausgesprochen wird . Diese beiden Zeichen zusammen ( a-hūṃ/a-un ) symbolisieren die Geburt und den Tod aller Dinge. (Männer werden angeblich geboren, indem sie das "a" mit offenem Mund sprechen, und sterben mit einem " ɦūṃ " und geschlossenen Mündern.) Ähnlich wie Jaya-Vijaya bedeuten sie "alles" oder "alle Schöpfung". Die Kontraktion beider ist Aum (ॐ), das Sanskrit für das Absolute ist .

Guhyapāda

General Ha im Dadaocheng Cisheng Tempel, Taiwan

Guhyapāda ( Traditionelles Chinesisch : 密迹金剛; Vereinfachtes Chinesisch : 密迹金刚; Pinyin : Mìjī jīngāng ; Japanisch : Mishaku Kongō ; Koreanisch : Miljeok geumgang ; Vietnamesisch : Mật tích kim cương ) ist ein Symbol offener Gewalt: er schwingt einen Vajra- Schlägel „ vajra-pāṇi “ (ein Diamantknüppel, Blitzstab oder Sonnensymbol) und fletscht die Zähne. Sein Mund wird in der Form dargestellt, die notwendig ist, um den "ha"- oder "ah"-Laut zu bilden. In China wird er in Anlehnung an dieses ikonographische Detail auch als General Ha (哈将 Hā Jiāng) bezeichnet. In ähnlicher Weise ist er in Japan aufgrund dieses Details auch als Agyō (阿形, "a"-Form, allgemeiner Begriff Statuen mit offenem Mund in einem Paar) bekannt. Im chinesischen Buddhismus wird Guhyapāda als eine der vierundzwanzig Schutzgottheiten angesehen , die eine Gruppe von Dharmapalas sind, die oft in der Mahavira-Halle der Tempel und Klöster verankert sind . Darüber hinaus wird Guhyapada manchmal auch mit dem Weisheitskönig Ucchuṣma gepaart oder identifiziert , der auf Chinesisch allgemein als Huìjì Jīngāng (穢跡金剛) bekannt ist.

General Heng im Dadaocheng Cisheng Tempel, Taiwan

Nrāyaṇa

Nārāyaṇa ( Traditionelles Chinesisch : 那羅延金剛; Vereinfachtes Chinesisch : 那罗延金刚; Pinyin : Nàluōyán Jīngāng ; Japanisch : Naraen Kongō; Koreanisch : Narayeon geumgang ; Vietnamesisch : Na la diên kim cương ) wird entweder mit bloßen Händen oder mit einem Schwert schwingend dargestellt . Er symbolisiert latente Stärke und hält seinen Mund fest geschlossen. Sein Mund wird wiedergegeben, um den Laut „ hūṃ “ oder „heng“ oder „un“ zu bilden. In China wird er in Anlehnung an dieses ikonographische Detail auch als General Heng (哼将 Hēng Jiāng) bezeichnet. In ähnlicher Weise ist er in Japan aufgrund dieses Details auch als Ungyō (吽形, "äh"-Form, allgemeiner Begriff Statuen mit geschlossenem Mund in einem Paar) bekannt.

Vajrapāni

Sowohl Guhyapāda als auch Nārāyaṇa werden als Manifestationen von Vajrapāni angesehen ( Traditionelles Chinesisch : 執金剛神; Vereinfachtes Chinesisch : 执金刚神; Pinyin : Zhíjīngāng Shén ; Japanisch : Shūkongōshin; Koreanisch : Jip geumgang sin ; Vietnamesisch : Chấp kim cang .thần), mit Name bedeutet wörtlich " Vajra- schwingender Gott".

Nio-Zen-Buddhismus

Der Nio-Zen-Buddhismus war eine Praxis, die vom Zen-Mönch Suzuki Shōsan (1579-1655) befürwortet wurde, der den Nio-Zen-Buddhismus gegenüber dem Nyorai-Zen-Buddhismus vertrat. Er empfahl den Praktizierenden, über Nio zu meditieren und sogar ihre wilden Gesichtsausdrücke und Kampfhaltungen anzunehmen, um Kraft, Stärke und Mut im Umgang mit Widrigkeiten zu entwickeln. Suzuki beschrieb Nio wie folgt: „Der Niō (Vajrapani) ist ein bedrohlicher Gott. Er führt das Kongōsho (Vajra) und er kann deine Feinde vernichten. Verlasse dich auf ihn, bete zu ihm, dass er dich beschützt, wie er den Buddha beschützt. Er vibriert mit Energie und spiritueller Kraft, die du in Zeiten der Not von ihm aufnehmen kannst."

Einfluss auf den Taoismus

In der chinesischen Volksreligion und im Taoismus sind sie als Heng Ha Er Jiang (哼哈二将) bekannt. Im taoistischen Roman Fengshen Yanyi , Zheng Lun und Chen Qi wurden schließlich als die beiden ernannt Gottheiten .

hellenistischer Einfluss

Kongōrikishi sind ein möglicher Fall der Übertragung des Bildes des griechischen Helden Herakles nach Ostasien entlang der Seidenstraße . Herakles wurde in der griechisch-buddhistischen Kunst verwendet, um Vajrapani , den Beschützer des Buddha, darzustellen, und seine Darstellung wurde dann in China und Japan verwendet, um die Beschützergötter buddhistischer Tempel darzustellen. Diese Übertragung ist Teil des breiteren griechisch-buddhistischen synkretischen Phänomens, bei dem der Buddhismus vom 4. Jahrhundert v. Chr. Bis zum 4. Jahrhundert n. Chr. Mit der hellenistischen Kultur Zentralasiens interagierte .

Ikonographische Entwicklung vom griechischen Herakles bis Shukongōshin. Von links nach rechts:
1) Herakles (Louvre-Museum).
2) Heracles auf Münze von Greco-Bactrian König Demetrios I. .
3 Vajrapani , der Beschützer des Buddha, dargestellt als Herakles in der griechisch-buddhistischen Kunst von Gandhara .
4) Shukongōshin buddhistischer Tempel in Japan.（Sensō-ji）

Galerie

Siehe auch

Anmerkungen

  1. ^ Die illustrierte Enzyklopädie des Zen-Buddhismus von Helen Josephine Baroni, Seite 240
  2. ^ a b Transliterationen aus dem Digital Dictionary of Buddhism
  3. ^ Siehe "金剛" bei William Edward Soothill und Lewis Hodous. Ein Wörterbuch chinesischer buddhistischer Begriffe, archiviert 2006-12-06 bei der Wayback Machine
  4. ^ Zhaohua., Yang (2013). Verschlingende Unreinheiten: Mythos, Ritual und Talisman im Ucchusma-Kult in Tang China . OCLC  848167476 .
  5. ^ Helen Josephine Baroni (Juni 2002). Die illustrierte Enzyklopädie des Zen-Buddhismus . Die Rosen Verlagsgruppe. P. 240. ISBN 978-0-8239-2240-6. Abgerufen am 26. März 2012 .
  6. ^ Fengshen Yanyi , Kapitel 99.
  7. ^ "Der Ursprung des Bildes von Vajrapani sollte erklärt werden. Diese Gottheit ist der Beschützer und Führer des Buddha Sakyamuni. Sein Bild wurde dem des Herkules nachempfunden. (...) Der Gandharan Vajrapani wurde in Zentralasien und China umgewandelt und später nach Japan übertragen, wo es stilistische Einflüsse auf die ringerähnlichen Statuen der Schutzgottheiten [Nio] ausübte." (Katsumi Tanabe, "Alexander der Große, Ost-West-Kulturkontakte von Griechenland bis Japan", S. 23)

Verweise

  • Religionen der Seidenstraße von Richard Foltz , 2. Auflage (Palgrave, 2010) ISBN  9-780230-621251
  • Die Verbreitung der klassischen Kunst in der Antike von John Boardman (Princeton University Press, 1994) ISBN  0-691-03680-2
  • Begegnungen in der Alten Welt. Interkulturelle Kontakte und Austausch in vormoderner Zeit von Jerry H.Bentley (Oxford University Press, 1993) ISBN  0-19-507639-7
  • Alexander der Große: Ost-West-Kulturkontakte von Griechenland nach Japan (NHK und Tokyo National Museum, 2003)

Externe Links