Oxyrhynchus Evangelien - Oxyrhynchus Gospels

Die Oxyrhynchus-Evangelien sind zwei fragmentarische Manuskripte , die unter den reichen Funden von weggeworfenen Papyri bei Oxyrhynchus in Ägypten entdeckt wurden. Sie werfen ein Licht auf frühe nicht-kanonische Evangeliumstraditionen .

Oxyrhynchus 840

Oxyrhynchus 840 (P. Oxy. V 840), gefunden 1905, ist ein einzelnes kleines Pergamentblatt aus Pergament mit 45 Textzeilen, die auf beiden Seiten in einer winzigen, sauberen Hand geschrieben sind und aus dem 4. Jahrhundert stammen, fast quadratisch, weniger als 10 cm breit. Es wird in der Bodleian Library , MS, aufbewahrt. GR. th. G. 11 (P). Der Text ist wahrscheinlich älter als 200, aber aus diesen Beweisen lässt sich nichts mehr ableiten. In seiner Einführung in The Complete Gospels stellt Philip Sellew fest, dass es sich bei diesem Fragment wahrscheinlich um einen Talisman- Text handelt, der als Amulett aufbewahrt und möglicherweise um den Hals getragen wird. Michael J. Kruger , die an diesem Fragment seiner Dissertation hat kommt zu dem Schluss , dass dies nicht ein Amulett sein könnte , sondern eine Miniatur - Kodex . Der Text selbst wurde auf die erste Hälfte des zweiten Jahrhunderts datiert. Sellew nennt es "ähnlich wie die neutestamentlichen Evangelien in Stil und Ton".

Das Fragment beginnt mit dem Ende einer Warnung an einen Übeltäter, der voraus plant, aber das nächste Leben nicht berücksichtigt. Es folgen Abschnitte einer Erzählung, die in keiner anderen bekannten Evangeliumstradition ihresgleichen sucht, über die Begegnung Jesu mit "einem Pharisäer, einem führenden Priester", der versucht, Jesus und die Jünger als rituell unrein aus dem Tempel zu befehlen. Jesus reagiert, indem er die rituelle Sauberkeit kontrastiert, die er durch das Baden mit Wasser von Hunden und Schweinen wie eine Hure gegen das lebensspendende Wasser erhält, das bei der Taufe vom Himmel herabkommt.

Jesus heißt " Erlöser " ( griechisch : Σωτήρ ), was im Neuen Testament selten, aber nicht beispiellos ist. Der Autor des Fragments glaubt auch, dass Laien ihre Kleidung wechseln müssen, um den Tempel zu betreten, wofür es keine anderen Beweise gibt. Der Autor ist dem Judentum ausgesprochen feindlich gesinnt, aber da er wenig darüber weiß, stammt der Text vermutlich nicht aus Judäa; des Autors vage Verständnis der Einzelheiten des Tempelrituale haben einen empfohlenen joh Kreis, vielleicht in Syrien.

Oxyrhynchus 1224

Oxyrhynchus 1224 (P. Oxy. X 1224), jetzt in der Bodleian Library , MS. GR. th. e. 8 (P) besteht aus zwei kleinen Papyrusfragmenten aus dem späten 3. oder frühen 4. Jahrhundert. Es enthält sechs Passagen mit jeweils einem Satz. Zwei der längeren sind parallel zu Markus 2:17 und Lukas 9:50, aber die Unterschiede in der Formulierung zeigen, dass sie textlich unabhängig von den Evangelien sind. Ein genaues Datum für die Zusammensetzung ist unbekannt; 50 ist möglich, obwohl ein Datum um 150 n. Chr. wird von Wissenschaftlern allgemein akzeptiert. John Dominic Crossan bemerkt den verstümmelten Zustand in seiner Einführung in den fragmentarischen Text in The Complete Gospels, der zu höchst mutmaßlichen Rekonstruktionen des Textes führt, der jedoch "nicht von den neutestamentlichen Evangelien abhängig zu sein scheint ... als unabhängiger Das Evangelium gehört insofern, als sein fragmentarischer Zustand es uns erlaubt, nicht mit Diskurs-Evangelien zu sehen, die den auferstandenen Jesus betreffen (z. B. das geheime Buch Jakobus und das Evangelium von Maria ), sondern mit Sprüchen, die den irdischen Jesus betreffen (z. B. Q. Dokument und das Evangelium von Thomas ). Crossan schlägt vor, dass das Dokument möglicherweise bereits Mitte des ersten Jahrhunderts geschrieben wurde.

Siehe auch

Verweise

Weiterführende Literatur

  • Grenfell, Bernard P.; Hunt, Arthur S. (1908). Fragmente eines unkanonischen Evangeliums . London: Oxford University Press.
  • Miller, Robert J., Hrsg. (1992). Die vollständigen Evangelien: Kommentierte Gelehrtenversion . Sonoma CA: Polebridge. ISBN   0-944344-29-1 . Oxy. 840 wird eingeführt und übersetzt von Philip Sellew, p. 412-5, Oxy. 1224 von Prof. Miller (nach einem Entwurf von Thomas J. Crossan), S. 416–8. Nur Englisch; Kein griechischer Text angegeben.
  • Kruger, Michael J. '(2005). Das Evangelium des Erretters: eine Analyse von P. Oxy. 840 und sein Platz in den Evangeliumstraditionen des frühen Christentums ' . Leidin: Brill.

Externe Links