Prolegomena zur Geschichte Israels -Prolegomena zur Geschichte Israels

Prolegomena zur Geschichte Israels ( deutsch: [pʁoleˈɡoːmɛna tsuːɐ̯ ɡəˈʃɪçtə ˈɪsʁaɛls] , Prolog zur Geschichte Israels ) ist ein Buch des deutschen Bibelwissenschaftlers und Orientalisten Julius Wellhausen (1844–1918), das die dokumentarische Hypothese formulierte, aber nichtbegründete die Kompositionsgeschichte der Tora oder des Pentateuch . Der einflussreiche und lange umstrittene Band wird wegen seiner Bedeutung auf seinem Gebiet oft mit Charles Darwins 1859 erschienenem Werk On the Origin of Species verglichen.

Erstmals 1878 als Geschichte Israels erschienen , wurde das Werk 1883 in zweiter Auflage unter dem Titel Prolegomena zur Geschichte Israels veröffentlicht . Die offizielle englische Übersetzung von J. Sutherland Black und Allan Menzies, mit einem Vorwort von Wellhausens Freund und Kollegen, dem nicht minder prominenten britischen Bibelwissenschaftler und Orientalisten William Robertson Smith , kam dann 1885. Zwischen der Originalveröffentlichung und der Übersetzung verfasste Wellhausen eine Artikel von 1881 - ursprünglich "Jewish History" genannt, aber als "Israel" veröffentlicht - für Smiths neunte Ausgabe von Encyclopædia Britannica , ein Stück, das wiederholt in Englisch und Deutsch veröffentlicht wurde.

Obwohl Wellhausen die Prolegomena ursprünglich als ersten Teil eines zweibändigen Werks zur Geschichte Israels und des antiken Judentums beabsichtigte , erschien der zweite Band erst 1894 als Israelitische und jüdische Geschichte .

Hintergrund

(Alle Verweise beziehen sich auf den Project Gutenberg e-Text von Wellhausens "Prolegomena")

Gegenstand der Prolegomena sind die Ursprünge des Pentateuchs . Es überprüft alle wichtigen Fortschritte des vorangegangenen Jahrhunderts von Johann Gottfried Eichhorn , Wilhelm de Wette , Karl Heinrich Graf , Kuenen , Noldeke , Colenso und anderen und vertritt die Ansicht des Autors, dass die priesterliche Quelle die letzte der vier war Quellen, die während des babylonischen Exils um 550 v. Chr. geschrieben wurden . Daraus war die Schlussfolgerung zu ziehen, dass das mosaische Gesetz in Levitikus , das größtenteils vom priesterlichen Autor stammt, sowie die beträchtlichen Mengen an Material aus der priesterlichen Quelle, die in Genesis , Exodus und dem Buch Numeri zu finden sind , dies taten gibt es im Zeitalter von Josua , Samuel , David und Salomo nicht .

Zusammenfassung

Das Buch besteht aus einer Einführung des Autors und drei großen Abschnitten. Sein Argument ist, dass die alten Israeliten keine als Judentum erkennbare Religion praktizierten: Die früheste Religion der Israeliten, wie sie in den jahwistischen und elohistischen Quellen dargestellt wird, war polytheistisch und familienbasiert. Die mittlere Schicht, der Deuteronomist, zeigt einen klaren Impuls zur Zentralisierung des Gottesdienstes unter der Kontrolle einer dominanten Priesterschaft mit königlicher Unterstützung. Erst in der letzten, nachexilischen Schicht, der priesterlichen Quelle, wenn die königliche Autorität verschwunden ist und das Priestertum die alleinige Autorität über die Gemeinde übernommen hat, gibt es Beweise für die Religion, die die Welt als Judentum kennt.

Einführung

Wellhausen kündigt seine Absicht an, die Hypothese von Karl Heinrich Graf zu beweisen, dass das Gesetz später ist als die Propheten : dass die Bücher Genesis, Exodus, Levitikus, Numeri und Deuteronomium (die Thora oder "Gesetz", wie sie den Juden bekannt sind) Tradition und unmittelbar vor der Geschichte Israels, aus der die Reihe von Josua bis zu den Königen besteht, die "Propheten", genannt, weil sie angeblich vom Propheten Samuel und anderen geschrieben wurden, aber tatsächlich wurden sie nach diesen Büchern geschrieben). Dann legt er einen allgemein vereinbarten Grund dar:

1. Der Pentateuch und das Buch Josua bilden eine literarische Einheit von sechs Büchern oder Hexateuch , die die Geschichte der Israeliten vom patriarchalen Zeitalter bis zur Eroberung Kanaans nachzeichnen ; und
2. Dieser Hexateuch stützt sich auf drei Quellen, den kombinierten Jahwist / Elohist , der größtenteils aus Erzählungen besteht und aus der Zeit vor der Zerstörung des Königreichs Israel (ca. 722 v. Chr.) stammt; der Deuteronomist , verantwortlich für das Buch Deuteronomium und aus der Regierungszeit von Josia (ca. 620 v. Chr.); und die priesterliche Quelle , die größtenteils aus dem Gesetzbuch des Levitikus besteht, aber mit Verbindungen zu allen anderen Büchern außer Deuteronomium.

Wellhausen schlägt vor, die Daten jeder der Quellen, insbesondere der priesterlichen Quelle, "nach einem unabhängigen Maßstab zu fixieren, nämlich der inneren Entwicklung der Geschichte Israels, soweit uns diese durch vertrauenswürdige Zeugnisse von unabhängigen" bekannt ist Quellen."

Geschichte der Anbetung

Jede der Quellen (Yahwist/Elohist, Deuteronomist und Priestly) spiegelt eine andere Entwicklungsstufe der religiösen Praxis im alten Israel wider. Um eines der fünf Elemente dieser Praxis zu nehmen: Der Jahwist/Elohist „sanktioniert eine Vielzahl von Altären“ und erlaubt Opfer an jedem Ort; der Deuteronomist zeichnet den Moment in der Geschichte auf (die Reform von Josia , um 620 v. Chr.), als sowohl das Priestertum als auch der König eine einzige Kultstätte forderten; und das priesterliche Gesetzbuch fordert keine zentralisierte Anbetung, sondern setzt sie voraus. Ebenso haben die anderen Elemente der alten israelitischen Religion (Opfer, heilige Feste, Stellung der Priester und Leviten und die "Begabung des Klerus", der den Priestern und Leviten zustehende Zehnte) eine radikal andere Form in der Jahwist/Elohist zu der in der priesterlichen Quelle, wobei Deuteronomium eine Zwischenstellung einnimmt. Die priesterliche Quelle versucht konsequent, die eigentlichen Neuerungen mit einem Anstrich der Antike zu verschleiern, indem sie beispielsweise ein fiktives Tabernakel erfindet, das in den ältesten Quellen nirgendwo erwähnt wird, um ihr Beharren auf einer zentralisierten Anbetung in Jerusalem zu rechtfertigen. "Was im Deuteronomium als Neuerung vorgebracht wird, wird im Priesterkodex als uralter Brauch angenommen, der bis auf Noah zurückreicht."

Geschichte der Tradition

Die Geschichte der Traditionen Israels zeigt wie die Geschichte der Anbetung einen stetigen Fortschritt vom epischen und prophetischen Zeitalter der Jahwisten und Elohisten zur gesetzesgebundenen Welt der priesterlichen Quelle, wobei das Deuteronomium als Brücke fungiert. „In den Chroniken wird die Vergangenheit auf der Grundlage des Gesetzes umgestaltet: Übertretungen finden hin und wieder statt, aber als Ausnahmen von der Regel. In den Büchern der Richter, Samuel und Könige wird die Tatsache der radikalen Abweichung der alten Praxis von das Gesetz wird nicht bestritten [sondern] einfach verurteilt.In den Chroniken ist das Muster, nach dem die Geschichte des alten Israels dargestellt wird, der Pentateuch, dh der Priesterkodex.... [I]n den älteren Geschichtsbüchern die Revision geht nicht auf der Grundlage des ihnen zwar völlig unbekannten Priestergesetzbuches, sondern auf der Grundlage des Deuteronomiums vor.So führt uns in der Frage nach der Reihenfolge der beiden großen Gesetzeswerke die Geschichte der Überlieferung zum gleichen Schluss wie die Geschichte des Kultus."

Israel und das Judentum

In seinem abschließenden Abschnitt wiederholt Wellhausen seine Argumentation, dass die priesterliche Quelle die letzte ist, die nach dem Deuteronomisten erscheint. Er fasst auch seine weiteren Schlussfolgerungen zusammen:

  • Im alten Israel gab es kein geschriebenes Gesetz, die Tora wurde von Priestern und Propheten als mündliche Überlieferung gehalten.
  • Das Deuteronomium war das erste Gesetz und wurde erst während des babylonischen Exils gültig , als die prophetische Tradition aufhörte.
  • Hesekiel und seine Nachfolger waren für die Kodifizierung und Systematisierung des Gottesdienstes verantwortlich und Esra für die Einführung des Priestergesetzes (der Gesetze in Levitikus).
  • Es war diese Erschaffung einer schriftlichen Tora, die den Bruch zwischen der alten Geschichte Israels und der späteren Geschichte des Judentums markierte.

Verweise

Weiterlesen

  • Nicholson, Ernst (2002). Der Pentateuch im 20. Jahrhundert: Das Vermächtnis des Julius Wellhausen . Oxford University Press . ISBN 978-0-19-925783-6.Dieses Buch ist teilweise bei Google Books [1] verfügbar .
  • Paul Michael Kurtz, Kaiser, Christus und Kanaan: Die Religion Israels im protestantischen Deutschland, 1871-1918. Forschungen zum Alten Testament I/122. Tübingen: Mohr Siebeck, 2018.