Psalm 44 - Psalm 44

Dieser Artikel verwendet die hebräische (masoretische) Psalmnummerierung . Die Nummerierung von Psalm 44 in Griechisch (Septuaginta oder Vulgata) entspricht Psalm 45 in Hebräisch.

Psalm 44 ist der 44. Psalm aus dem Buch der Psalmen , der von Söhnen Korahs verfasst wurde und in die Reihe der Wehklagen des Volkes eingeteilt ist. In der griechischen Septuaginta- Version der Bibel und in ihrer lateinischen Übersetzung in der Vulgata ist dieser Psalm Psalm 43 in einem etwas anderen Nummerierungssystem.

Struktur

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Normalerweise ist der Psalm wie folgt organisiert:

  1. V. 2-9: Healing Historical Review.
  2. von 10-23: Beschreibung der aktuellen Katastrophe.
  3. V. 24-27: Endgültiger Antrag auf Beendigung der Katastrophe durch das Eingreifen Gottes.

Ein anderes Schema zur Organisation von Psalm 44 wurde wie folgt vorgeschlagen (unter Verwendung der englischen Versifikation):

  1. Erinnern wir uns daran, dass Gott in der Vergangenheit mächtige Taten für sein Volk vollbracht hat (Verse 1-3)
  2. In dem Wunsch, dass Gott jetzt mächtige Taten vollbringt (Verse 4-8)
  3. Wehklagen über Gottes jüngste Züchtigung seines Volkes (Verse 9-16)
  4. An Gott appellieren, dass seine Züchtigung nicht das Ergebnis ihrer Sünde ist (Verse 17-22)
  5. Fordern Sie Gott auf, sich in seinem Namen erneut auf seine mächtigen Taten einzulassen (Verse 23-26).

Als zentrale Botschaft des Psalms bemerkte Hermann Gunkel den Kontrast zwischen vergangenen und gegenwärtigen Ereignissen.

In jüdischen Traditionen, die angesichts der goldenen Vergangenheit als Leiden angesehen werden, zeigt sich umso mehr die Notlage der gegenwärtigen Situation.

Rahmen

Der Psalm beginnt mit einer Erzählung der alten Tage in Vers 2, dass Gott die Nationen vertrieben und die Israeliten gepflanzt hatte , wobei er dies gut nach den Zeiten der Eroberung und der Richter platzierte . Der Verweis auf die Streuung , die Israeliten unter den Völkern in Vers 11 , nachdem entweder das zu einem Zeitpunkt zeigen könnte assyrischen Gefangenschaft in 722 BC oder nach der babylonischen Gefangenschaft in 586 BC Allerdings haben einige darauf hingewiesen , dass der Bezug auf Gott nicht mit ihr ausgehen Armeen in Vers 9 würde darauf hinweisen, dass die jüdische Nation zum Zeitpunkt des Schreibens dieses Psalms noch stehende Armeen hatte, und daher würde die Einstellung vor Judas Exil nach Babylon liegen . Darüber hinaus ist das Beharren des Psalmisten in den Versen 17 und 18, dass ihre Notlage nicht auf nationale Sünde zurückzuführen sei, eine weitere Bestätigung dafür, dass sich der Psalmist nicht auf eine Zeit nach dem babylonischen Exil bezieht, von der die Propheten deutlich machten, dass sie tatsächlich eine Folge davon war Götzendienst und Abkehr vom Herrn. In Jesaja 36 , 2 Chronik 32 und 2 Könige 18 ist kein Konflikt schlüssig, der mit der oben vorgeschlagenen Zeitachse für Psalm 44 übereinstimmt.

Verwendet

Judentum

Neues Testament

Vers 22 wird vom Apostel Paulus im neutestamentlichen Buch "Der Brief an die Römer 8:36 " im Zusammenhang mit Realitäten erwähnt, die Christen glauben lassen können, dass sie von Gottes Liebe getrennt sind .

Literarische Form

Psalm 44 ist ein Psalm der gemeinsamen Klage , der darauf hinweist, dass das Leiden, in diesem Fall durch die Niederlage durch Feinde, gemeinschaftlich ist.

Dieser Psalm spiegelt jedes der fünf Schlüsselelemente einer Klage oder Beschwerde wider: Psalm:

  • Adresse: Vers 1

"Wir haben mit unseren Ohren gehört, o Gott, unsere Vorfahren haben uns gesagt, welche Taten Sie in ihren Tagen, in den alten Tagen, vollbracht haben" (44: 1) In diesem Fall spricht der Psalmist direkt zu Gott.

  • Beschwerde: Verse 9-16, 17-19

In diesen Versen beklagt der Psalmist, dass Gott nur langsam gehandelt hat und die Verantwortung hat, diese Menschen vor ihren Feinden zu retten.

  • Vertrauenserklärung an die Zuverlässigkeit Gottes, wie sie dem Psalmisten oder der Gemeinde bekannt ist: Verse 4-8

Der Psalmist rezitiert eine Geschichte der Errettungshandlungen Gottes, einschließlich des Hinweises auf Gott, der Jakobs Siege befiehlt .

  • Bitte um Gottes aktives Eingreifen: Verse 23-26

Diese Petitionen können sehr spezifisch sein. In Vers 26 gibt der Psalmist Gott einen direkten Befehl: "Steh auf, komm uns zu Hilfe."

  • Erntedankgelübde: Vers 8

Dieser besondere Psalm enthält ein kurzes Dankesgelübde in Vers 8, wenn der Psalmist schreibt: "In Gott haben wir uns fortwährend gerühmt, und wir werden Ihrem Namen für immer danken" (44: 8).

Ein Hinweis zu hochgestellten Zeichen

Sein hochgestelltes Wort lautet "An den Anführer. Von den Korahitern. Ein Maskil". Es ist an den Führer der Korahiter gerichtet, bei denen es sich wahrscheinlich um eine Gruppe von Menschen handelte, die eine Rolle bei der Musik oder der Verehrung des Tempels spielten. Der Begriff "Maskil" bedeutet "künstlerisches Lied" und seine Aufnahme in den hochgestellten Text dieses Psalms weist darauf hin, dass er ursprünglich mit künstlerischem Geschick geschrieben wurde.

Verweise


Externe Links