Pseudo-Philos - Pseudo-Philo

Pseudo-Philo ist der häufig verwendete Name für den unbekannten, anonymen Autor der biblischen Antiquitäten. Dieser Text ist heute auch allgemein unter dem lateinischen Titel Liber Antiquitatum Biblicarum (Buch der biblischen Altertümer) bekannt, ein Titel, der per se nicht auf den lateinischen Handschriften der biblischen Antiquitäten Pseudo-Philos zu finden ist. Pseudo-Philos Biblische Altertum werden erhalten heute in 18 vollständig und 3 Teil - lateinischen Handschriften zu diesem Zeitpunkt zwischen der elften und fünfzehnten Jahrhundert CE. Zusätzlich können Teile des Pseudo-Philos Biblical Antiquities parallel Material auch in den gefundenen Chronik Jerachmeels , ein 14 - ten Jahrhunderts Hebrew Zusammensetzung. Der lateinische Text der biblischen Antiquitäten Pseudo-Philos zirkulierte in einigen lateinischen Sammlungen von Schriften von Philo von Alexandria. Gelehrte haben seit langem den pseudonymen Charakter des Textes erkannt, der heute als Pseudo-Philos biblische Antiquitäten bekannt ist. Vorrangig in dieser Hinsicht ist eine ganz andere Herangehensweise an und Verwendung der jüdischen Schriften als die von Philo von Alexandria. Der Einfachheit halber und mangels einer besseren Option folgen Wissenschaftler weiterhin dem Beispiel des Philo-Forschers Leopold Cohn , der den Autor als „Pseudo-Philo“ bezeichnet.

Voraussichtliches Datum der Arbeit

Die meisten Gelehrten behaupten, dass die biblischen Antiquitäten von Pseudo-Philos irgendwann zwischen der Mitte des ersten Jahrhunderts und der Mitte des zweiten Jahrhunderts n. Chr. geschrieben wurden. Einige Wissenschaftler schlagen vor , dass Pseudo-Philo Biblischen Antiquities kurz geschrieben wurde die vorhergehende Zerstörung Jerusalem und seinen Tempels im Jahr 70 , während andere Forscher legen nahe , dass Pseudo-Philo Biblischen Antiquites post-70 CE geschrieben wurde, möglicherweise erst kurz nach dem Bar - Kochba - Aufstand (132-136 n. Chr.). Eine sehr kleine Minderheit von Gelehrten schlägt Daten außerhalb dieser Grenzen vor. Beispiele hierfür sind Abram Spiro, der behauptet, dass es im zweiten Jahrhundert v. Chr. Verfasst wurde, JR Porter, der Pseudo-Philo auf das 25. Zu den von Gelehrten angeführten Beweisen für ein Entstehungsdatum vor 70 n. Chr. gehört die Darstellung des Tempels in Jerusalem, der noch steht und für Opfer verwendet wird (zB LAB 22:8). Darüber hinaus schreibt Daniel J. Harrington : „Ein Datum vor 70 n. Chr. (und vielleicht um die Zeit Jesu) wird durch die Art des im Buch verwendeten Textes des Alten Testaments, die freie Einstellung zum Text und das Interesse an den Opfern nahegelegt und andere Dinge, die mit dem Kult zu tun haben, und das Schweigen über die Zerstörung des Tempels“. Howard Jacobson zum Beispiel behandelt diese Ansicht ablehnend und sagt: "Einfach gesagt, es gibt keine besonders stichhaltigen Argumente für ein Datum vor 70." Zu den Beweisen, die für ein Entstehungsdatum nach 70 n. Chr. angeführt werden, gehören thematische Parallelen zu 2 Baruch und 4 Esra, jüdische Texte, die nach 70 n. Chr. verfasst wurden, und Hinweise auf die Zerstörung des Tempels (zB LAB 19:7).

Originalsprache und Übersetzungsgeschichte

Der wissenschaftliche Konsens ist, dass die biblischen Antiquitäten von Pseudo-Philos nicht in Latein verfasst wurden, sondern dass sie auf Hebräisch verfasst und ins Griechische übersetzt wurden, bevor sie im 4. Jahrhundert u. Z. ins Lateinische übersetzt wurden . Der Hauptbeweis dafür sind die vielen schwierigen Lesarten in Pseudo-Philos biblischen Altertümern, die am besten durch die Existenz hebräischer und griechischer Vorläufer erklärt werden.

Kurze Inhaltsbeschreibung

Pseudo-Philos Biblische Antiquitäten ist eine selektive Neufassung jüdischer biblischer Texte und Traditionen. Nach einem aus der jüdischen Schrift abgeleiteten Grundriss der Erzählung beginnt das Werk mit der Erschaffung der Welt (LAB 1) und endet mit dem Tod von König Saul (LAB 65). Wie Leopold Cohn bemerkt, „übergeht“ Pseudo-Philos biblische Antiquitäten „schnell“ oder „lässt“ bestimmte Aspekte der biblischen Erzählung aus, während sie andere auf andere ausführt und sogar „viele ganz neuartige Ergänzungen“ liefert, die in den jüdischen Schriften nicht zu finden sind. Viele seiner Ergänzungen weisen Parallelen in anderen jüdischen Traditionen auf.

Einige Gelehrte haben argumentiert, dass die Tatsache, dass es mit dem Tod von Saul endet, impliziert, dass weitere Teile des Werks fehlen, während andere glauben, dass es vollständig ist.

Das Werk als Quelle von Legenden

Es ist wahrscheinlich die früheste Erwähnung für viele spätere legendäre Zugänge zu den biblischen Texten, wie zum Beispiel der Wurf Abrahams ins Feuer, Dinas Heirat mit Hiob und Moses, der beschnitten geboren wurde. Es enthält auch einige andere Ausschmückungen, die ganz erheblich von der Norm abweichen, wie etwa Abraham, der eine Rebellion gegen die Erbauer des Turms zu Babel anführt (der Grund dafür, dass er ins Feuer geworfen wurde).

Es enthält eine Klage über das Menschenopfer von Jephthahs Tochter , wobei die Tochter die Sängerin ist. Kommentatoren haben festgestellt, dass die Charakterisierung der Tochter (wie andere weibliche Charakterisierungen in Pseudo-Philo) viel stärker und positiver ist als die ihres biblischen Gegenstücks. Sie hat einen Namen (Seila), und ihre Rolle ist eher eine weise und willige als passive und widerstrebende Teilnehmerin. Ein Kommentator hat beobachtet, dass „der Autor sein Möglichstes getan hat, um diese Frau mit den Patriarchen, in diesem Fall insbesondere mit Isaac, auf eine Stufe zu stellen“.

Siehe auch

Verweise

Literaturverzeichnis

  • Pseudo-Philo, P.-M. Bogaert, C. Perrot, J. Cazeaux und DJ Harrington. Les Antiquités Bibliques . 2 Bd. Quellen Chrétiennes 229–230. Paris: ditions du Cerf, 1976. (Kritischer Text und französische Übersetzung.) ISBN  2-204-01050-2
  • Herr James. Die biblischen Altertümer von Philo . Prolegomenon von L. Feldman. Bibliothek für Biblische Studien. New York: Ktav-Pub. Haus, 1971. (Englische Übersetzung.)
  • "Pseudo-Philo (First Century AD)", übersetzt von DJ Harrington in The Old Testament Pseudepigrapha , herausgegeben von James H. Charlesworth, vol. 2, New York, 1985, 297-377. ISBN  0-385-19491-9

Externe Links