R. Joseph Hoffmann - R. Joseph Hoffmann
R. Joseph Hoffmann | |
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| Geboren | 16. Dezember 1957 |
| Beruf | Historiker, Autor, Dozent |
Raymond Joseph Hoffmann ist ein Historiker, dessen Arbeit sich auf die frühe soziale und intellektuelle Entwicklung des Christentums konzentriert . Sein Werk umfasst eine umfassende Untersuchung der Rolle und Datierung von Marcion in der Geschichte des Neuen Testaments sowie die Rekonstruktion und Übersetzung der Schriften früher heidnischer Gegner des Christentums: Celsus , Porphyr und Julian der Abtrünnige . Als Senior Vice President des Center for Inquiry leitete er das Committee for the Scientific Examination of Religion , CSER, wo er das Jesus-Projekt initiierte , eine wissenschaftliche Untersuchung der Geschichtlichkeit Jesu . Hoffmann hat sich selbst als "Religionsskeptiker mit einem Faible für Religion" bezeichnet.
Hintergrund
Hoffmann hat einen Abschluss in Theologie der Harvard Divinity School und einen Doktortitel in Christian Origins der University of Oxford . Er begann seine Lehrtätigkeit an der University of Michigan als Assistant Professor of Near Eastern Studies, wo er das Undergraduate- und Graduate-Programm für christliche Ursprünge entwickelte. Von 1991 bis 1999 war er Dozent für Neues Testament und Kirchengeschichte am Westminster College in Oxford .
Hoffmanns akademische Positionen umfassen Tutor für Griechisch am Keble College (1980–1983) und Senior Scholar am St Cross College in Oxford . Er war Wissenschaftlicher Assistant in Patristics and Classical Studies an der Universität Heidelberg , Campbell Professor of Religion and Human Values am Wells College bis 2006 und Distinguished Scholar am Goddard College 2009. Er lehrte am Cal State Sacramento , der American University of Beirut und verschiedenen Universitäten in Afrika (Malawi, Simbabwe und Botswana), dem Nahen Osten, dem Pazifik (Australien und Papua-Neuguinea) und Südasien, zuletzt als Gastprofessor für Geschichte am LUMS in Lahore, Pakistan und als Professor für Historische Linguistik an der Graduate University der Chinese Academy of Sciences in Peking. Hoffmann war auch als Sonderdozent für Liberal Arts am New England Conservatory in Boston tätig
Als Fellow des Zentrums für Untersuchung war er von 2003 bis 2009 Vorsitzender der Kommission zur wissenschaftlichen Untersuchung der Religion und Gründungsmitglied der Fakultät (1986) des Humanistischen Instituts . Bis 2016 war er an der Fakultät für Geisteswissenschaften der American University of Central Asia tätig. Mit Yasir Fazaa gründete er die Westminster School in Port Sudan und war gleichzeitig stellvertretender Generaldirektor für akademische Angelegenheiten (2013; 2016) von Cambridge International. Hoffmann ist seit 2020 Universitätsprofessor am Yeoju Institute of Technology in Taschkent.
Wissenschaftliche Arbeit
Marcion
Hoffmanns Dissertation von 1982, Marcion: Zur Restitution des Christentums , wurde 1984 veröffentlicht. Hoffmann schlug vor, dass Marcion wesentlich vor den aufgrund patristischer Zeugnisse zugewiesenen Daten datiert werden muss. Laut Hoffmann besaß Marcion die früheste Version von Lukas und bewahrte die primitive Version der Briefe des Paulus. Er versuchte auch, viele der frühen patristischen Beweise für Marcions Leben und Denken als entschuldigend getrieben zu diskreditieren .
Rezensionen dieser Arbeit spiegelten ihren kontroversen Charakter wider. In seiner Revue Biblique machte Jerome Murphy-O'Connor auf die Radikalität von Hoffmanns Theorie aufmerksam und behauptete, es sei "unwahrscheinlich, dass in dieser Generation ein Buch von gleicher Bedeutung erscheinen wird". JL Houlden lobte Hoffmanns Fähigkeit, „zwischen den Zeilen zu lesen“ von Marcions antiken Kritikern und nannte das Buch „ein Modell dafür, wie die Lehrgeschichte heute geschrieben werden sollte“, während George E. Saint-Laurent schloss: „[H]ereafter Marcions positiver Beitrag der Mainstream-Tradition des katholisch-orthodoxen Christentums in Bezug auf die entscheidende Rolle des Paulus anerkannt werden müssen." Andere Gutachter hielten Hoffmanns Prüfung der Beweise für wertvoll, seine Schlussfolgerungen könnten jedoch nur als spekulativ angesehen werden. Eine sehr negative Bewertung erhielt das Buch von CP Bammel , der dem Autor zahlreiche historische Fehler und Fehlinterpretationen patristischer Texte vorwarf. In einem 1993 veröffentlichten Buch stellte Bart D. Ehrman fest, dass Hoffmanns Marcion „nicht gut aufgenommen“ worden sei.
Hoffmann reagierte in einer Sonderausgabe von The Second Century auf Kritiker des Marcion . Seine Dissertation wurde seitdem von neutestamentlichen Gelehrten wie David Trobisch , Joseph Tyson und Robert M. Price überarbeitet .
Antike Kritiker des Christentums
Hoffmann hat auch englische Übersetzungen von drei frühen heidnischen Gegnern des Christentums veröffentlicht. In jedem Fall ist das Originalwerk verloren gegangen, aber die Argumente haben durch zeitgenössische Werke überlebt, die geschrieben wurden, um sie zu widerlegen. Der erste, Celsus: Über die wahre Lehre, wurde 1987 veröffentlicht. Hoffmann rekonstruierte die Argumente von Celsus mit dem Werk Contra Celsum , geschrieben von Origenes von Alexandria . Der Theologieprofessor William Weinrich kommentierte, dass Hoffmann "weise darauf verzichtet, die ursprüngliche Ordnung von Celsus' Werk wiederherzustellen, sondern sich dafür entscheidet, Celsus' Schriften thematisch darzustellen." Andere haben Hoffmans Nachbildungen von Celsus als irreführend kritisiert .
1994 veröffentlichte Hoffmann Porphyr: Gegen die Christen (die literarischen Überreste) . Hoffmanns Werk ist eine neue Übersetzung, die auf einer von Macarius Magnes aufbewahrten Handschrift aus dem 15. Jahrhundert basiert . Der Autor der Kritik in diesem Manuskript ist nicht mit Sicherheit bekannt. Das Argument, dass der Kritiker Porphyr war, wurde zuerst von dem Historiker Adolph von Harnack vorgebracht , obwohl seine Theorie umstritten war. In einer kürzlich erschienenen Übersetzung der zeitgenössischen Werke unter Berufung auf Against the Christians bemerkt Robert M. Berchman, dass Hoffmanns Übersetzung "ein wichtiger Beitrag zum Studium des Textes" ist.
2004 veröffentlichte er eine Übersetzung von Julian: Against the Galileans , einem Werk des letzten nichtchristlichen römischen Kaisers Julian . Julians Argumente überlebten durch das Werk Contra Julianum, das von Cyril von Alexandria geschrieben wurde .
Das „Jesus-Projekt“
2007 kündigte Hoffmann zusammen mit den Neutestamentlern Robert Price und Gerd Lüdemann die Bildung eines Kolloquiums an, um die Traditionen auf die Existenz eines historischen Jesus zu überprüfen. Das erste Treffen des sogenannten „ Jesus-Projekts “ fand vom 5. bis 7. Dezember 2008 in Amherst, NY, statt und umfasste fünfzehn Wissenschaftler verschiedener Disziplinen, darunter James Tabor , Robert Eisenman und Bruce Chilton . Das Projekt, so Hoffmann, wurde entwickelt, um zu bestimmen, "was über die historische Figur Jesu, sein Leben, seine Lehren und seine Aktivitäten unter Verwendung der höchsten Standards wissenschaftlicher und wissenschaftlicher Objektivität zuverlässig gewonnen werden kann". Das Projekt wurde als Fortsetzung und Modifikation des von Robert Funk und John Dominic Crossan gegründeten Jesus-Seminars verstanden . Im Jahr 2009 hat das Center for Inquiry die Finanzierung des Jesus-Projekts aufgehoben und CSER eingestellt. 2012 kündigte Hoffmann ein neues Konsortium namens "The Jesus Process" an, um die christlichen Ursprünge weiter zu untersuchen.
Humanistische und atheistische Kritik
Obwohl sich Hoffmann als Humanist bezeichnet, hat er viele Aspekte des zeitgenössischen Humanismus und Atheismus kritisiert. Im Jahr 2007 schrieb Hoffmann nach Kommentaren von Greg Epstein , dem humanistischen Kaplan in Harvard , die darauf hindeuteten, dass die atheistischen Autoren Sam Harris und Richard Dawkins „atheistische Fundamentalisten“ seien, einen öffentlich geposteten Brief, in dem er Epstein verwirrt nannte und ihn beschuldigte, den Namen Harvard missbraucht zu haben, um ihn abzustecken seine eigene spaltende Position aus. Er kritisierte ferner Epsteins „Neuen Humanismus“ als „Gen-X-Humanismus für die leidenschaftlich Verwirrten“.
Hoffmann hat auch die Taktiken der Neuen Atheistischen Bewegung kritisiert . In einem Blog - Post 2009 die Diskussion Zentrum für Anfragen ‚s Blasphemy Tag schrieb er , dass New Atheismus ist‚eigentlich nichts anderes als der Triumph der Rucken‘. In seinem Kommentar zur Wahl von PZ Myers zum Humanisten des Jahres 2009 durch die American Humanist Association schrieb er: „Der Humanismus, der vom „neuen“ Atheismus durchdrungen und überwältigt wurde, wurde zu einer Parodie ernsthafter humanistischer Prinzipien und Ideale“. Hoffmann hat auch den Mangel an historisch-theologischem Wissen vieler Befürworter des Neuen Atheismus angeprangert und die Arbeit der atheistischen Schriftsteller Richard Dawkins , Sam Harris und Daniel Dennett in einem Free Inquiry- Artikel von 2006 als historisch naiv kritisiert .
Hoffman hat den Dokumentarfilm The Lost Tomb of Jesus (2007) kritisiert und die Schlussfolgerung der Filmemacher zurückgewiesen, dass das Talpiot-Grab die Grabstätte von Jesus und seiner Familie war. Er hat auch die Sensationslust des Da Vinci Code als verwirrende Mischung aus Geschichte und Fiktion kritisiert . Hoffmann hat auch Anhänger der Christus-Mythos-Theorie kritisiert , eine Theorie, die er als "tödlich fehlerhaft" bezeichnete.
Ausgewählte Werke
- Marcion: On the Restitution of Christentum , Autor, (Scholars Press, August 1984, Oxford University Press , 1995), ISBN 0-89130-638-2
- Celsus: On the True Doctrine , Übersetzer, Herausgeber, ( Oxford University Press , 19. Februar 1987) ISBN 0-19-504151-8
- Jesus Outside the Gospels , Autor, (Prometheus Books, Februar 1987) ISBN 0-87975-387-0
- Was die Bibel wirklich sagt , Herausgeber, mit Morton Smith ( Harper and Row , Mai 1993) ISBN 0-06-067443-1
- The Secret Gospels: A Harmony of apokryphen Jesus Traditions , Herausgeber, (Prometheus Books, April 1996) ISBN 1-57392-069-X
- Porphyry's Against the Christians: The Literary Remains , Herausgeber und Übersetzer, (Prometheus Books, Juli 1994) ISBN 0-87975-889-9
- Julian's Against the Galileans , Herausgeber und Übersetzer, (Prometheus Books, November 2004) ISBN 1-59102-198-7
- "Mythos und Christentum: Eine neue Einführung", in Karl Jaspers und Rudolf Bultmann, Mythos und Christentum: Eine Untersuchung der Möglichkeit der Religion ohne Mythos , ( Farrar, Straus und Giroux , 6. Mai 2005), ISBN 1-59102- 291-6
- The Just War and Jihad: Violence in Judaism, Christian, and Islam , Herausgeber, ( Prometheus Books , 2. Januar 2006) ISBN 1-59102-371-8
- Jesus der Nazarener: Mythos oder Geschichte? , Einführung, (Prometheus Books, 21. April 2006) ISBN 1-59102-370-X
- „Beyond the Discontinuity Paradigm: Towards a Pan-African Church History“, Journal of Religious History , 21 (2), 136–158. Blackwell Publishing
- Sources of the Jesus Tradition: Separating History from Myth , Herausgeber, (Prometheus Books, November 2010) ISBN 1-61614-189-1