Russen in Korea - Russians in Korea
Gesamtbevölkerung | |
---|---|
Gesamtbevölkerung nicht bekannt | |
Regionen mit bedeutender Bevölkerung | |
Südkorea | 61.149(2019) |
Nord Korea | Unbekannt |
Sprachen | |
Russisch , Koreanisch | |
Religion | |
Koreanisch-Orthodoxe Kirche | |
Verwandte ethnische Gruppen | |
Russen in Japan |
Russen in Korea ( Koreanisch : 재한 러시아인 ; Hanja : 在韓露西亞人) bilden keine sehr große Bevölkerung, aber ihre Geschichte reicht bis in das koreanische Reich zurück . Die Gemeinschaft russischer Untertanen/Bürger in Korea umfasste historisch gesehen nicht nur ethnische Russen , sondern auch Mitglieder von Minderheitengruppen Russlands , wie Tataren , Polen und in jüngerer Zeit zurückkehrende Migranten aus den Koryo-Saram ( ethnische Koreaner, deren Vorfahren wanderten Ende des 19. Jahrhunderts in den russischen Fernen Osten aus ) und Sachalin-Koreaner .
Migrationsverlauf
Frühe Geschichte
Der früheste russische Untertan in Korea soll Afanasy Ivanovich Seredin-Sabatin (Афанасий Иванович ередин-Сабатин) gewesen sein, ein Architekt aus einer schweizerischen Familie ; er wurde 1884 von König Gojong aus Tianjin , China, nach Korea eingeladen . Karl Iwanowitsch Weber wurde im April 1885 offizieller Vertreter des Russischen Reiches in Seoul. Mit der Aufnahme formeller Beziehungen begannen in den 1890er Jahren mehr Russen, hauptsächlich über die Mandschurei, nach Korea zu migrieren . Zu dieser Zeit konzentrierte sich die Gemeinde auf die 1890 eröffnete russische Gesandtschaft und die 1903 eröffnete russisch-orthodoxe Kirche des Heiligen Nikolaus , die sich beide in Seouls Jeongdong (im heutigen Jung-gu ) befanden . Die russische Gemeinde bestand in diesen Tagen hauptsächlich aus Missionaren, Diplomaten und Geschäftsleuten; Russland spielte eine wichtige Rolle in der koreanischen Politik der Ära, und an einem Punkt lebte Gojong tatsächlich auf dem russischen Gelände , aus Angst um sein Leben nach der Ermordung seiner Frau Königin Min im Jahr 1895 . Mit der Niederlage Russlands im Russisch-Japanischen Krieg von 1905 begann jedoch der russische Einfluss in Korea zu schwinden.
Der Zustrom russischer Flüchtlinge im Jahr 1922 nach dem Fall Wladiwostoks zur Roten Armee würde das Gesicht der Gemeinde völlig verändern. Im Oktober desselben Jahres landeten mehr als 15.000 Flüchtlinge in Wonsan , Kangwon-do . Ungefähr die Hälfte konnte schnell eine Weiterreise nach Shanghai erreichen , aber die Flüchtlinge, die bei der Flucht aus Wladiwostok keine Wertsachen mitgenommen hatten, saßen für den Winter in Wonsan fest; sie waren für ihr Überleben auf wohltätige Spenden und Tagarbeit angewiesen. Laut William Arthur Noble , einem amerikanischen Missionar in Korea, konnten nicht mehr als 20 % lesen und schreiben; sie lebten entweder auf überfüllten Schiffen oder in kaum geheizten Zolllagern an den Docks. Im Frühjahr 1923 begannen sich die Flüchtlinge zu zerstreuen und zogen weiter nach Harbin , wo es eine bedeutende Russengemeinschaft gab , oder sogar in Überseeziele in Lateinamerika .
Im Februar 1925 erkannte Japan schließlich die Sowjetunion an und übergab das alte russische Gesandtschaftsgebäude an den neuen sowjetischen Botschafter. In den späten 1920er Jahren lebten nur etwa hundert Russen in Seoul; ehemalige Adlige und Beamte lebten in Jeongdong, während eine Gemeinschaft von Tataren auf den Märkten in der Nähe von Namdaemun und Honmachi (heute Myeongdong ) lebte und arbeitete . Aufgrund der Klassenunterschiede innerhalb der Gemeinschaft hatten die beiden Gruppen jedoch wenig Interaktion miteinander. George Yankovsky , der Enkel eines polnischen Adligen, der nach Sibirien verbannt wurde , unterhielt auch einen Ferienort in Chongjin, der bei den russischen Gemeinden Ostasiens beliebt, aber anderen Westlern praktisch unbekannt war; Als die Sowjets in Nordkorea einmarschierten , wurden die meisten der dort noch lebenden Russen verhaftet und zwangsweise in die Sowjetunion zurückgeführt.
Nach der Unabhängigkeit vom japanischen Reich
In verschiedenen Städten Südkoreas haben sich neue russische Gemeinden gebildet . In Seoul begann sich Ende der 1980er Jahre in Jung-gu 's Gwanghui-dong in der Nähe von Dongdaemun ein "Klein-Russland" zu bilden . Schätzungen zufolge lebten 2004 rund 50.000 Menschen aus postsowjetischen Staaten in der Region, gegenüber 70.000 einige Jahre zuvor aufgrund von Abschiebungen illegaler Einwanderer . In Busan konzentrieren sich die Russen in der ehemaligen "Texas Town" in Jung-gu 's Jungang-dong; Es wird geschätzt, dass ungefähr 200 dauerhaft in der Stadt leben, mehrere Hundert weitere mit kurzfristigen Visa sowie eine große vorübergehende Bevölkerung russischer Seeleute.
Religion
Nach dem Koreakrieg (1950-1953) standen die Südkoreaner Russland wegen seines Bündnisses mit Nordkorea ablehnend gegenüber. Koreanisch-orthodoxe Gläubige wollten keine Beziehungen zur russisch-orthodoxen Kirche haben . Infolgedessen sah sich die Orthodoxe Gemeinschaft Südkoreas vom Rest der Orthodoxen Kirche abgeschnitten; das heißt, die Gemeinde gehörte keiner kirchlichen Gerichtsbarkeit an.
Dieses sehr ernste ekklesiologische Problem wurde wie folgt gelöst; Am 25. Dezember 1955, nach der Göttlichen Weihnachtsliturgie, beschloss die Generalversammlung der Orthodoxen Gemeinschaft Südkoreas einstimmig, den Antrag auf Unterstellung unter die Jurisdiktion des Ökumenischen Patriarchats von Konstantinopel zu stellen . Das Ökumenische Patriarchat nahm die Bitte an, und seitdem ist die Koreanisch-Orthodoxe Kirche eine Metropole des Sitzes von Konstantinopel geblieben.
Nach dem Zusammenbruch des kommunistischen Regimes in Russland und auf dem Balkan in den 1990er Jahren kamen die ersten Wirtschaftseinwanderer aus orthodoxen Ländern in Südkorea an. Viele von ihnen, Fremde unter Fremden, waren daran interessiert, eine orthodoxe Kirche zu finden. Von Anfang an fanden sie Zuflucht und Unterstützung in den Armen der Koreanisch-Orthodoxen Kirche. Der damalige Metropolit Sotirios Trambas von Korea umarmte sie alle mit seiner Liebe und väterlichen Zuneigung und schuf langsam den ersten Kern der slawischsprachigen orthodoxen Gläubigen. Er selbst lernte die Göttliche Liturgie auf Slawisch zu feiern und feierte seit 1992 in Seoul (in der Kapelle der Dormitio) oder im Kloster der Verklärung in Kapeong, wo die Pilger viele Wochenenden verbrachten, die Göttliche Liturgie für sie. Er hielt auch spezielle Gottesdienste für Slawischsprachige am Weihnachtstag und an anderen Festtagen mit dem alten Kalender, um ihnen ein Gefühl der Vertrautheit und Zugehörigkeit zu geben. 1995, während seines historischen ersten offiziellen Besuchs in Korea, legte der Ökumenische Patriarch Bartholomäus den Grundstein für die Kapelle des Heiligen Maximus des Griechen.
Seitdem übernimmt die Orthodoxe Metropole Koreas die Verantwortung und Seelsorge für alle im Land lebenden Orthodoxen sowie für diejenigen, die vorübergehende Besucher und Arbeiter sind, wie Seeleute und Unternehmer. Mit anderen Worten, alle orthodoxen Gläubigen verschiedener Nationalitäten (Koreaner, Russen, Griechen usw.) stehen „unter dem Omophoron“ oder der geistlichen Zuständigkeit und Fürsorge des Ökumenischen Patriarchen. Um allen Orthodoxen in Korea eine angemessene Seelsorge zukommen zu lassen, gibt es neben der St.-Nikolaus-Kathedrale in Seoul auch die Kapelle des Hl. Maximus des Griechen, in der die Gottesdienste und die Göttliche Liturgie auf Slawisch für Slawisch gefeiert werden -Sprecher und gelegentlich auf Englisch für Englischsprachige. Auch in der Kirche Mariä Verkündigung in Busan wird die Kapelle des Heiligen Georg für die Feier der Göttlichen Liturgie in slawischer Sprache für slawischsprachige Personen verwendet, die in und in der Nähe von Busan wohnen.
Russen in Pjöngjang werden seit 2002 manchmal von orthodoxen Geistlichen bedient, die aus Wladiwostok entsandt wurden . Die Kirche der lebenspendenden Dreifaltigkeit in Pjöngjang wurde 2006 geweiht. Sie wurde auf Befehl von Kim Jong-il nach seinem Besuch in der Kirche von Innocent . erbaut von Irkutsk in Chabarowsk .
Bemerkenswerte Leute
- Denis Laktionov , Fußballspieler
- Andrei Lankov , Historiker und Journalist
- Park No-Ja , (ehemals Vladimir Tikhonov), Professor, Autor, Kolumnist
- Timofey Lapshin , Biathlon-Athlet
- Valeri Sarychev , Fußballtorhüter und -trainer
- Ruslan Bernikov , Hockeyspieler bei Anyang Halla
- Sergei Tarasov , Pianist und Professor an der Keimyung University in Daegu.
- Rushan Ziatdinov, Professor an der Keimyung-Universität in Daegu.
- Oleg Shitin, Pianist und Professor an der Keimyung University in Daegu.
- Andrei Grigorev, Professor an der Keimyung-Universität in Daegu.
- Eduard De, Professor an der Keimyung-Universität in Daegu.
- Gi Khan Ten, Professor an der Keimyung-Universität in Daegu.
- Janna Ballod, Professorin an der Seokyeong-Universität in Seoul.
Siehe auch
Verweise
Anmerkungen
Quellen
- Clark, Donald N. (1994), „Vanished Exiles: The Prewar Russian Community in Korea“, in Dae-Sook Suh (Hrsg.), Korean Studies: New Pacific Currents , University of Hawaii Press, S. 41–58, ISBN 0-8248-1598-X
- Volkov, M. (Mai 2004), "Русские в Корее- имена и судьбы/Russians in Korea - Names and Fates" , Korusforum Journal , Center for Contemporary Korean Studies, Russian Academy of Sciences (23), archiviert vom Original 2009 -04-07
Weiterlesen
- Khokhlov, Aleksandr Nikolajewitsch (2008), "Первый преподаватель русского языка в Корее Н. Н. Бирюкова : педагог, организатор военной разбедки и дипломат" , Проблемы Дальнего Востока (2): 153-160, ISSN 0131-2812
- Shkarovsky, Mikhail Vital'evich (2010), "Русская православная миссия в Корее" , Клио (49): 140–152, ISSN 2070-9773