Ryukyuan-Missionen nach Edo - Ryukyuan missions to Edo

Die Mission von 1710 war eine der größten; in dieser Schriftrolle zeigt ein japanischer Drucker Ryukyuan-Wachen und eine Musikkapelle, die den Gesandten und seine Beamten durch Edo eskortieren .

Im Laufe der Japan Edo - Zeit , das Ryukyu Königreich geschickt achtzehn Missionen nach Edo (琉球江戸上り, Ryūkyū edo nobori „beleuchtet‚die hinauf von Ryukyu nach Edo‘) , der Hauptstadt von Tokugawa Japan . Das einzigartige Muster von diesen diplomatischer Austausch von Modellen von den Chinesen gegründet entwickelt, aber jede vorbestimmte Beziehung zu China oder in der chinesischen Weltordnung ohne bezeichnet. Das Königreich ein Vasall die japanischen feudale Domäne (wurde han ) von Satsuma folgenden Satsuma des 1609 Invasion von Ryukyu , und als solche von denen erwartet wurde, dass sie dem Shogunat Tribut zollen ; die Missionen waren auch eine große Prestigequelle für Satsuma, der einzige Han , der ein fremdes Gemeinwesen, geschweige denn ein Königreich, als seinen Vasallen beanspruchte.

Sich entwickelnde Beziehungen

Die Ryukyuan-Mission von 1832.

Königliche Prinzen oder hochrangige Beamte der königlichen Regierung dienten als Hauptgesandte und wurden von Kaufleuten, Handwerkern, Gelehrten und anderen Regierungsbeamten begleitet, als sie zuerst auf dem Seeweg zum Ryūkyū-kan (琉球館) in Kagoshima , einer Institution, reisten die eine ähnliche Funktion wie ein Konsulat für das Königreich Ryūky hatte, und dann auf dem Landweg nach Edo. Missionen reisten als Teil von Satsumas regulären Missionen nach Edo unter dem sankin kōtai- System, die Ryūkyūan-Gesandten und ihr Gefolge waren den japanischen Gesandten und dem Gefolge aus Satsuma zahlenmäßig deutlich überlegen und wurden während ihrer Zeit in Edo in den Residenzen des Shimazu-Clans untergebracht. Trotzdem galten sie immer noch als diplomatische Vertretungen eines fremden Landes. Dies spiegelte sich im Empfang der Gesandten in Edo, in den dazugehörigen Ritualen und Treffen wider. Ryūky wurde jedoch in der Weltanschauung des Shogunats als relativ niedrig in der Hierarchie der fremden Länder angesehen. Während die Ryūkyūan-Botschaften in vielerlei Hinsicht mit denen der Joseon-Dynastie aus Korea in der gleichen Zeit übereinstimmten, spiegelten verschiedene Aspekte des Empfangs der Ryūkyūan-Gesandten ihren niedrigeren Status nach Ansicht des Shogunats wider. Da Gesandte aus Korea und Ryūky dem Shōgun nicht gleichgestellt waren , repräsentierten Vermittler das Shgugunat bei Treffen mit den Gesandten; während sich koreanische Gesandte mit Mitgliedern verschiedener hochrangiger Familien (den kōke ) trafen, wurden Gesandte aus Ryūkyū von einem niederrangigen Zeremonienmeister, dem Sōshaban , empfangen .

Die Art und Zusammensetzung dieser Ryūkyūan-Missionen nach Edo hat sich im Laufe der Zeit weiterentwickelt. Die früheste Ryukyuan Mission wurde in Kyoto 1451 (eingegangen Hōtoku 3, 7. Monat ) Erwähnung dieses diplomatische Ereignis unter den ersten seiner Art in einer 1832 Französisch - Version im Westen veröffentlicht werden Sangoku Tsūran Zusetsu (三国通覧図説, ein Illustrierte Beschreibung von drei Ländern ) von Hayashi Shihei . Der wesentliche Charakter dieser diplomatischen Expeditionen spiegelte die Ryūkyūan-Botschaften beim Qing-Hof in Peking wider . Die am besten erhaltene Beschreibung dieser Botschaften findet sich in Tsūkō ichiran , zusammengestellt von Hayashi Akira im Jahr 1853. Japanische Modifikationen an den gut etablierten Konzepten und Mustern der Außenbeziehungen des kaiserlichen China entwickelten sich als sich die Bedingungen änderten.

Jede Mission wurde entweder durchgeführt, um einem neuen Shōgun zu seiner Nachfolge zu gratulieren oder im Zusammenhang mit der Thronbesteigung eines neuen Königs von Ryūkyū. Im letzteren Fall würden sowohl die Shimazu-Clanlords von Satsuma als auch das Shogunat formell um Zustimmung und formelle Anerkennung des neuen Königs gebeten , aber die Bitte war im Wesentlichen nur eine Frage des Rituals, und keiner wurde jemals abgelehnt.

Es wurden umfangreiche Anstrengungen unternommen, um die Fremdheit der Tracht, Sprache, Bräuche und Kunst des Königreichs Ryūkyū hervorzuheben und den Ruhm und die Macht des Shimazu-Clans der Satsuma-Domäne hervorzuheben, den einzigen Daimyōs (Feudalherren) in Japan, die die Treue von . genießen ein fremdes Königreich. Die Missionen dienten eine ähnliche Funktion für das Shogunat zu Zeiten und helfen , das Bild zu schaffen , dass die shōgun ' s Macht und Einfluss in Übersee ausgedehnt. Die dritte Tokugawa shōgun , Tokugawa Iemitsu , für eine Botschaft genannt von Ryūkyū wird im Jahr 1634 geschickt, wie sein Vorgänger Tokugawa Hidetada mit einer koreanischen Botschaft im Jahr 1617 getan hatte, eine Show für den kaiserlichen Hof und bietet Daimyos der shōgun ' s Macht .

Kulturelle Auswirkungen

Zahlreiche Holzschnitte und Gemälde der exotischen und farbenfrohen Kostüme und Banner der Ryūkyū-Delegation wurden hergestellt und von Bürgern und Samurai gleichermaßen gekauft und verkauft.

Missionschronologie

1609–1611

Die erste Ryukyuan-Mission nach Edo.

Das Königreich Ryūky wurde im 12. Jahr von Keichō (1609) von Truppen der Satsuma-Domäne überfallen . König Shō Nei und eine Reihe von königlichen Beratern und Regierungsbeamten wurden nach Kagoshima und dann nach Sunpu zurückgebracht , wo sie sich mit dem pensionierten Shōgun Tokugawa Ieyasu trafen . Die Delegation fuhr weiter nach Norden nach Edo zu einer feierlichen Audienz im Shogunalhof von Tokugawa Hidetada . Bei der Rückkehr nach Kagoshima mussten der König und die Beamten Satsuma Treueeide unterschreiben. Sekundärquellen, also Geschichtsbücher, zählen dies oft als erste Tribut-Mission.

1629

In diesem Jahr wurde keine offizielle Tribute/diplomatische Mission entsandt, aber drei hochrangige Beamte der Ryūkyū-Regierung reisten nach Edo, um vor dem Shōgun Tokugawa Iemitsu aufzutreten .

1649

Die Mission von 1649 wurde von Prinz Gushikawa Chōei geleitet. Chōei war der siebte Sohn von Shō Kyū, dem Sohn von König Shō Gen (reg. 1556–72).

1682

Prinz Nago leitete 1682 eine Mission, um Shōgun Tokugawa Tsunayoshi zu seiner Nachfolge zu gratulieren . Ihm allein der Mitglieder der Mission wurde eine Audienz beim Shōgun gewährt ; Im Gegensatz dazu erhielten die koreanischen Vertreter einige Monate später drei Botschafter und etwa sieben Adjutanten und Pagen. Dies ist nur einer von vielen Unterschieden, die in der Rezeption der koreanischen und der rykyanischen Botschaft zu sehen sind, und spiegelt den unterschiedlichen Status der beiden Länder aus japanischer Sicht wider.

Der Empfang für Prinz Nago wurde von allen Daimys unterhalb des vierten Hofrangs besucht; eine große Anzahl von Samurai-Lords, aber von relativ niedrigem Rang. Bei der Präsentation formeller Grüße im Namen von König Shō Tei verneigte er sich neunmal „auf der vierten Matte unter dem Unteren Staat [und] zog sich zurück“ und hielt dann in seinem eigenen Namen von der Veranda Ehrerbietungen. Auch dies spiegelt einen niedrigeren Status wider als die koreanischen Botschafter, die von der zweiten Matte unterhalb der Mittelbühne nur viereinhalb Verbeugungen machten. Der Historiker Ronald Toby fügt als Kontrast zur Behandlung der beiden Botschaften hinzu, dass den Ryūkyūanern kein großes Bankett wie den Koreanern angeboten wurde, noch wurden sie vom rōjū (Ältestenrat; Hauptberater des Shogunas) bei ihrer Abreise verabschiedet Edo für zu Hause, wie es die koreanischen Gesandten taten.

1710

Die Mission nach Edo umfasste 168 von Ryūkyū, was die Größe jeder vorherigen Mission bei weitem überstieg. Dies spiegelt zum großen Teil den relativen Wohlstand des Königreichs unter der Leitung des königlichen Beraters Sai On wider .

1714

Die größte Mission in der Geschichte der Praxisreisen nach Edo, angeführt von den Prinzen Yonagusuku und Kin. Tei Junsoku , konfuzianischer Gelehrter und einflussreicher Bildungsreformer, begleitete die Mission als Chef der Korrespondenz. Tei traf sich mit den japanischen konfuzianischen Gelehrten Arai Hakuseki , Ogyū Sorai und Dazai Shundai . Hakuseki schrieb später eine Geschichte der Ryūkyū-Inseln mit dem Titel "Geschichte der Südlichen Inseln" (南島史, Nantō-shi ) , basierend auf Diskussionen mit Tei Junsoku und anderen während dieser Gesandtenmission; Shundai hat ebenfalls Passagen über die Ryūkyūs in seine „Wirtschaftsbilanz“ (経済録, Keizai roku ) aufgenommen .

Gespräche zwischen den Abgesandten von Ryūkyūan und ihren japanischen Amtskollegen betrafen zum Teil Probleme des Königreichs Ryūky. Die in den folgenden Jahren eingeführte Wirtschaftspolitik orientierte sich an der jüngsten japanischen Politik unter Shōgun Tokugawa Tsunayoshi . Der Einfluss dieser Mission von 1714 war besonders stark, um die Aufmerksamkeit des Shogunats auf die Angelegenheiten des Königreichs Ryūkyū zu lenken.

1748-1752

Eine Botschaft der Ryūkyū-Inseln traf im 1. Jahr von Kan'en (1648) in Japan ein und eine weitere Botschaft traf im 2. Jahr von Hōreki (1752) ein.

1764

Der König der Ryūkyū-Inseln schickte im 1. Jahr von Meiwa (1764) einen Gesandten an den Hof der Kaiserin Go-Sakuramachi ; und Präsentationen von Ryukyuan-Musik gehörten zu den Angeboten des Ryukyuan-Botschafters.

Missionstabelle

Anmerkungen

Siehe auch

• Japanische Missionen nach Joseon
• Joseon-Missionen nach Japan
• Niederländische Missionen nach Edo
• Joseon-Tongsinsa
• Ryukyuan-Missionen im kaiserlichen China
• Ryukyuan-Missionen nach Joseon
• Hua-Yi-Unterscheidung
• Tsūkō ichiran , Text aus der Mitte des 19. Jahrhunderts

Verweise

• Hayashi, Shihei (1786). Sangoku Tsūran Zusetsu (三国通覧図説, Eine illustrierte Beschreibung von drei Ländern ) . Edo: Manuskript. OCLC 44014900
• Kerr, George H. und Mitsugu Sakihara (1958). Okinawa, die Geschichte eines Inselvolkes. Tokio: Tuttle Publishing . OCLC 722356 . Nachdruck im Jahr 2000, ISBN  978-0-8048-2087-5
• Klaproth, Julius . (1832). San kokf tsou lief zu Sets, ou Aperçu général des trois royaumes. Paris: Orientalischer Übersetzungsfonds von Großbritannien und Irland . OCLC 2563166 ; auch OCLC 561284561
• Smits, Gregory (1999). Visionen von Ryukyu: Identität und Ideologie in frühmodernem Denken und Politik, Honolulu: University of Hawaii Press . ISBN  978-0-8248-2037-4 ; OCLC 39633631
• Titsingh, Isaac . (1834). Annales des empereurs du Japon ( Nihon Odai Ichiran ). Paris: Royal Asiatic Society, Oriental Translation Fund of Great Britain and Ireland. OCLC 5850691
• Toby, Ronald P. (1991). Staat und Diplomatie im Japan der Frühen Neuzeit: Asien in der Entwicklung des Tokugawa Bakufu. Stanford: Stanford University Press . ISBN  978-0-8047-1951-3 ; OCLC 246640133
• Walker, Brett L (Herbst 2002), "Foreign Affairs and Frontiers in Early Modern Japan: A Historiographical Essay", Early Modern Japan (PDF) , S. 44–62, 124–28.

Externe Links

• National Archives of Japan : Ryūkyū Chuzano ryoshisha tojogyoretsu, Schriftrolle, die die Prozession des Ryūkyū-Gesandten nach Edo, 1710 ( Hōei 7 ) illustriert .
• Waseda-Universität – Hayashi Shihei . (1785).三国通覧図説( Sangoku Tsuran Zusetsu )