Sholom Dovber Schneersohn - Sholom Dovber Schneersohn

Sholom Dovber Schneersohn
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Sholom Dovber Schneersohn
Titel Lubawitscher Rebbe
persönlich
Geboren 24. Oktober 1860 OS
Lyubawitschi
Ist gestorben 21. März 1920 NS
Rostow am Don
Religion Judentum
Ehepartner Sterna Sarah (Tochter von Yosef Yitzchok von Ovruch )
Kinder Yosef Yitzchok Schneersohn
Eltern
Jüdischer Führer
Vorgänger Schmuel Schneersohn
Nachfolger Yosef Yitzchak Schneersohn
Begann 10. September 1892 OS
Beendet 21. März 1920 NS
Hauptarbeit Yom Tov Shel Rosh Hashana , 5666, Sefer HaMaamarim , 5672
Dynastie Chabad Lubawitsch

Sholom Dovber Schneersohn ( hebräisch : שלום דובער שניאורסאהן ‎) war der fünfte Rebbe (spirituelle Führer) der Chabad Lubawitsch chassidischen Bewegung. Er wird als "bekannt ist der Rebbe Rashab " (für R eb Sh Olom B ER). Seine Lehren stellen das Aufkommen einer Betonung der Öffentlichkeitsarbeit dar, die später Chabad Rebbes zu einem Hauptthema entwickelte.

Leben

770 Östlicher Parkway
Teil einer Serie über
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Frühen Lebensjahren

Schneersohn wurde in Lubawitsch am 20. Cheshvan 5621 (1860) als zweiter Sohn von Schmuel Schneersohn , dem vierten Chabad Rebbe, geboren . Als sein Vater 1882 starb, war er noch nicht ganz 22 Jahre alt, und sein Bruder Reb Zalman Aharon war nicht viel älter. Es folgte eine Zeit, in der beide Brüder einige der Aufgaben eines Rebbes erfüllten , sich jedoch nicht bereit fühlten, den Titel und die Verantwortung zu übernehmen. In dieser Zeit übernahm er nach und nach mehr Verantwortung, insbesondere im Umgang mit den Auswirkungen der Maigesetze auf die Juden, und zu Rosh Hashanah 5643 (10. September 1892 OS) übernahm er die Führung der Lubawitsch-Bewegung.

Schneersohn heiratete seine Cousine Shterna Sara Schneersohn. Sie war die Tochter von Rabbi Yosef Yitzchok Schneersohn von Avorutch, einem Sohn des Tzemach Tzedek . Sie hatten einen Sohn, den sie nach Shterna Saras Vater Yosef Yitzchok nannten. Später folgte Yosef Yitzchok seinem Vater als Rebbe.

In Mitteleuropa

1903 verbrachte er zwei Monate in Wien , wo er Sigmund Freud zur Beratung traf. Eine Theorie identifiziert seinen Fall mit dem eines unbekannten Rabbiners, der von Freud etwa zur gleichen Zeit an Wilhelm Steckel überwiesen wurde, der Elektrotherapie anwendete . Dieser Rabbi erzählte Steckel, dass er von 6 bis zu seiner Heirat im Alter von 18 Jahren von einem seiner Begleiter sexuell missbraucht wurde. Das Trauma verursachte eine schwere Neurose , die zur Lähmung der linken Hand des Rabbiners führte. Die Behandlung hatte einigen Erfolg und gab der Hand ein gewisses Gefühl zurück, aber der Rabbiner konnte nicht länger als zwei Monate in Wien bleiben. Als der Rabbiner nach Hause zurückkehrte, versuchte er, seine Behandlung mit einer kleinen Maschine, die er in Wien gekauft hatte, fortzusetzen, erfuhr jedoch keine weitere Verbesserung und gab schließlich auf. Die Identifizierung dieses Rabbiners mit Schneersohn wird unter anderem durch die Erwähnung einer Tochter in Frage gestellt.

Späteres Leben

1915, als sich die Kämpfe im Ersten Weltkrieg Lubawitsch näherten, zog Schneersohn nach Rostow am Don . Als sich die bolschewistischen Truppen Rostow näherten, erwog er, nach Palästina zu ziehen , das zu dieser Zeit Teil des Osmanischen Reiches war, und bereitete alle notwendigen Papiere vor; sein einziges erhaltenes Bild stammt von seinem türkischen Visum, da er sich normalerweise weigerte, fotografiert zu werden. Aber schließlich entschied er sich, in Rostow zu bleiben, wo er am 21. März 1920 (2. Nisan 5680) starb.

Während des Baus des "Rostov Palace of Sports" auf dem Alten Jüdischen Friedhof im Jahr 1940 wurden seine sterblichen Überreste von einer religiösen Gruppe der Chassidim heimlich an eine andere Grabstätte gebracht, wo sie sich bis heute auf dem "Rostov Jewish Cemetery" befinden ." Sein Grab wird täglich von Anhängern der Chabad-Lubawitsch-Bewegung besucht, die aus der ganzen Welt kommen.

Führung

Teil einer Serie über
Chabad
(Rebbes und Chasidim)
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Rebben von Chabad
Familie Schneersohn
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Mashpiim und Gelehrte
Mazkirus und andere Führer
Schluchim
Andere bemerkenswerte Zahlen

Schneersohn gründete 1897 die erste Chabad Jeschiwa , Tomchei Temimim . 1911 gründete er eine weitere Jeschiwa, Toras Emes , in Israel, und 1916 gründete er eine Jeschiwa in Georgien . Avrum Erlich hat argumentiert, dass es diese Institutionen waren, die Lubawitsch zur Dominante der verschiedenen Chabad-chassidischen Bewegungen machten.

Er unterhielt eine lange Korrespondenz, nicht nur mit Chabad Chasidim in anderen Ländern, sondern auch mit Nicht-Chabad-Chasidim und Mitgliedern anderer Gruppen, die ihn um Rat baten. Er traf sich auch mit anderen jüdischen und chassidischen Führern und arbeitete mit ihnen an Themen wie Bildung, Einheit, Politik und Strategie. Er wurde vom Chofetz Chaim so sehr geschätzt , dass der Chofetz Chaim von ihm erklärte: „Die Worte des [Lubavitcher] Rebbe sind heilig, und jeder, der mit ihm argumentiert [oder] nicht einverstanden ist [sollte wissen, dass] es ist, als ob er mit Moses nicht einverstanden wäre ."

Schneersohn förderte die jüdische landwirtschaftliche Ansiedlung und die Schaffung von Arbeitsplätzen für Juden, insbesondere für diejenigen, die durch die Maigesetze vertrieben wurden . Er war ein prominenter Gegner des Zionismus , sowohl in seiner säkularen als auch in seiner religiösen Version, und ein überzeugter Verbündeter von Reb Chaim Brisker . 1903 veröffentlichte er Kuntres Uma'ayan , das eine starke Polemik gegen den Zionismus enthielt. Er war zutiefst besorgt, dass der säkulare Nationalismus das Judentum als Grundlage der jüdischen Identität ersetzen würde. Zusammen mit Reb Chaim trat und unterstützte er Machazikei Hadas - eine Vereinigung osteuropäischer Haredim und der Vorläufer der Agudah - aber 1912, als die Agudah in Kattowitz gegründet wurde , erhob Reb Chaim 18 Einwände gegen ihre Verfassung, und Schneersohn hielt Lubawitsch draußen der Aguda.

Nach der Februarrevolution wurden Wahlen für jüdische Stadträte und eine jüdische Generalversammlung ausgerufen. Schneersohn arbeitete unermüdlich daran, eine religiöse Front mit einem Zentrum und einem speziellen Büro zu organisieren, das sich um alles kümmerte. Aus diesem Grund berief er eine einzigartige Konferenz aller Tora- Giganten in ganz Russland ein . Diese Konferenz fand 1917 in Moskau statt , der ein Treffen der führenden Rabbiner vorausging, um die dort zu besprechenden Angelegenheiten zu beschließen. Dieses kleinere Treffen fand in Petrograd statt . Da jedoch nur wenige Teilnehmer an diesem Treffen teilnahmen und es eilig waren, nach Hause zurückzukehren, brachte die Moskauer Konferenz keine richtigen Ergebnisse. Daher war es notwendig, 1918 erneut in Charkiw zusammenzukommen , um die Wahlen zur Jüdischen Generalversammlung zu besprechen.

Seine Sorgen über die Bergjuden , oder Berg Yidden , führte ihn zu einem berühmten zu schicken Mashpia , Rabbi Shmuel Levitin von Rakshik , an den Kaukasus Institutionen einzurichten , bringen sie näher an traditionellen Judentum, einen Präzedenzfall für seine beiden Nachfolger als Lubawitscher Rebbe Einstellung , die ähnliche Aktivitäten durchführten.

Zu den angesehenen Schülern Schneersohns gehören Reb Itche Der Masmid , Reb Levi Yitzchak Schneerson und Reb Zalman Moishe HaYitzchaki . Der Malach .

Veröffentlichte Werke

Schneersohn war ein produktiver Autor der Chabad-Theologie. Viele seiner Arbeiten wurden auf Hebräisch veröffentlicht und einige davon wurden ins Englische übersetzt und sind online verfügbar.

  • Sefer HaMa'amarim - ein 31-bändiges Set chassidischer Diskurse, je nach Jahr. Zu den wichtigsten gehören zwei dreijährige Diskurszyklen, beginnend mit „ Yom Tov Shel Rosh Hashanah 5666 “ („Samech-Vov“) und „B'shaah Shehikdimu 5672 (Ayin-Beis)“. Sie dienen heute als wichtige eingehende enzyklopädische Einführungswerke in den "mündlichen" Chabad-Chassidismus (im Gegensatz zum "schriftlichen", dh Tanya ), der in Chabad- Yeshivas studiert wurde .
  • Igros Kodesh - sechsbändiges Buchstabenset
  • Toras Sholom - Zusammenstellung öffentlicher Adressen
  • Kuntres Uma'ayan - grundlegender chassidischer Text über Selbsttransformation (im Gegensatz zur Selbstaufhebung, wie sie in der Musar- Philosophie gelehrt wird ) und den Kampf gegen böse Wünsche auf intellektuelle, kabbalahbasierte Weise
  • Kuntres HaTefillah - Erklärung des Chabad Chasidic Gebets
  • Kuntres HoAvodah - eine noch tiefere Analyse des Chabad-Chasidischen Gebets
  • Maamar Veyadaata - G-tt kennen , Erklärung der Einheit von G-tt mit dem erschaffenen Universum und wie man das Verständnis und die Wertschätzung davon erreicht
  • Maamar Heichaltzu - Über Ahavas Jisroel , mystische Aspekte, Quellen und Gründe für die Liebe zu einem Mitjuden (und Erklärung, wie genau das Diktum, seinen Mitmenschen wie sich selbst zu lieben, die Grundlage der gesamten Tora ist, einschließlich scheinbar nicht verwandter Bereiche davon)
  • Kuntres Eitz HaChayim – Der Baum des Lebens – Essay über die Bedeutung des Lernens (wie das Erlernen des Judentums das Leben und die Persönlichkeit eines Juden verändern und seine Wahrnehmung seines Lebenszwecks verändern kann), Reihenfolge des Lernens (für Chabad-Jeschiwa-Schüler) und Fokus des jüdischen Lernens.
  • Chanoch Lana'ar - Der ethische Wille
  • "Hagaos" Gelehrte Glossen über Tanya , The Siddur , Torah Ohr und Likkutei Torah
  • Issa B'Midrash Tehillim – Bar Mizwa Maamar – mystische Aspekte des Tefillin- Gebots; ein chassidischer Diskurs, der normalerweise von einem Chabad-Jungen bei seiner Bar Mizwa rezitiert wird
  • Einige seiner veröffentlichten Werke auf Hebräisch

Publikationsgalerie

  • 1906 Aufsatzsammlung

  • Veröffentlichung von Rashabs Yeshiva (1909)

  • Huh-Ukh , eine Zeitung von Rashabs Jeschiwa (1911)

  • Frauenhilfsgruppe, geführt von der Frau von Rashab (1912)

  • Brief von Rashab

Zitate

Externe Links

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Religiöse Titel
Vorangegangen von
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1892–1920 		Nachfolger von
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