Dovber Schneuri - Dovber Schneuri

Dovber Schneuri (13. November 1773 - 16. November 1827 OS ) war der zweite Rebbe (geistlicher Führer) der chasidischen Bewegung in Chabad Lubavitch . Rabbi Dovber war der erste Chabad-Rebbe, der in der Stadt Lyubavichi (im heutigen Weißrussland ) lebte, nach der diese chassidische Dynastie benannt ist. Er ist auch als Mitteler Rebbe ("Mittlerer Rebbe" auf Jiddisch ) bekannt und die zweite der ersten drei Generationen von Chabad-Führern.

Biografie

Teil einer Serie über
Chabad
Rebbes
Shneur Zalman von Liadi ( Alter Rebbe ) Dovber Schneuri ( Mitteler Rebbe ) Menachem M. Schneersohn ( Tzemach Tzedek ) Shmuel Schneersohn ( Rebbe Maharash ) Sholom Dovber Schneersohn ( Rebbe Rashab ) Josef Yitzchak Schneersohn ( Rebbe Rayatz ) Menachem M. Schneerson (der Rebbe )
Orte und Sehenswürdigkeiten
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Bräuche und Feiertage
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Chabad-Philosophie
Dira Betachtonim Seder hishtalshelus
Texte
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Reichweite
Chabad Haus Chabad auf dem Campus Mizwa-Kampagnen Mizwa-Panzer Noahide Gesetze Öffentliche Menora Shluchim
Terminologie
Chitas Dira Betachtonim Farbrengen Mashpia Nusach Ari Shaliach
Chabad-Ableger
Avrutch Kopust Liadi Malachim Niezhin Strashelye
v t e

Teil einer Serie über
Chabad (Rebben und Chasidim)
Rebben von Chabad
Familie Schneersohn
Rabbonim
Mashpiim und Gelehrte
Mazkirus und andere Führer
Shluchim
Andere bemerkenswerte Zahlen
Kategorie   Medien auf Commons
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Rabbi Schneuri wurde geboren Ljosna , modernen Belarus am 9. Kislew 5534. Sein Vater, Rabbi Schneur Salman , war Rebbe der Gemeinschaft gibt, und viele Chassidim in Weiß Russland und Litauen und anderen Teilen Russlands. Sein Vater benannte ihn nach seinem eigenen Lehrer, Rabbi Dov Ber von Mezeritch , einem Schüler und Nachfolger des Baal Shem Tov , dem Gründer der chassidischen Bewegung. Der jiddische Vorname דוב-בער Dov-Ber bedeutet wörtlich "Bär-Bär" und geht auf das hebräische Wort דב dov "Bär" und das deutsche Wort Bär "Bär" zurück. Es ist somit ein Beispiel für einen zweisprachigen tautologischen Namen .

Schneuri war ein erstaunlicher Schüler und hatte im Alter von sieben Jahren begonnen, Talmud zu lernen. Sein Vater lehrte ihn Sohar und übermittelte ihm die Lehren des Baal Shem Tov. Schneuri nahm nach seinem Vater den Familiennamen "Schneuri" an, aber nachfolgende Generationen änderten ihn in "Schneersohn" oder "Schneerson".

1788 heiratete er Rebbetzin Sheina, die Tochter eines örtlichen Rabbiners. 1790 wurde Rabbi Dovber zum Mashpia (geistlicher Führer) der Chassidim ernannt, der seinen Vater besuchen sollte. Im Alter von 39 Jahren starb sein Vater während seines Studiums in der Stadt Kremenchug . Anschließend zog er in die kleine Grenzstadt Lubavichi, von der die Bewegung ihren Namen erhielt. Sein Beitritt wurde von einem der besten Schüler seines Vaters, Rabbi Aharon HaLevi von Strashelye , bestritten. Die Mehrheit der Anhänger von Rabbi Shneur Zalman blieb jedoch bei Schneuri und zog nach Lubavichi. So hatte sich Chabad nun in zwei Zweige aufgeteilt, die jeweils den Namen ihres Standortes verwendeten, um sich voneinander zu unterscheiden. Er gründete eine Jeschiwa in Lubawitsch, die begabte junge Gelehrte anzog. Sein Schwiegersohn, der später sein Nachfolger wurde, Rabbi Menachem Mendel von Lubavitch , leitete die Jeschiwa.

Schneuri betrachtete es wie seinen Vater als seine heilige Aufgabe, den Juden Russlands, ob sie nun Chassidim waren oder nicht, nicht nur geistlich, sondern auch wirtschaftlich zu helfen. Die Position der Juden unter den Zaren war nie einfach, aber es wurde viel schlimmer, als Zar Alexander I. 1825 von Zar Nikolaus I. abgelöst wurde. Die Beschränkungen gegen die Juden nahmen an Zahl und Schwere zu, und die Juden beschränkten sich weiterhin auf die Blasse Siedlung . Sie hatten kein Recht, außerhalb der Pale zu leben, zu arbeiten oder Geschäfte zu machen, wo die Bedingungen nach dem französisch-russischen Krieg sehr schwierig geworden waren .

Schneuri startete daher eine Kampagne (1822 oder 1823), um die Juden zu drängen, Handwerk und qualifizierte Fabrikarbeit zu erlernen . Er forderte die Gemeinden auf, Handelsschulen zu organisieren . Er förderte auch das Studium der Landwirtschaft, der Milchviehhaltung und dergleichen und erinnerte sie daran, dass das jüdische Volk einst, als es in seinem eigenen Land lebte, ein Volk von Bauern, Obstbauern und Hirten war. Er drängte darauf, dass Jungen, die kein Versprechen zeigten, Tora-Gelehrte zu werden, nach dem 13. Lebensjahr einen Teil ihrer Zeit dem Erlernen eines Gewerbes oder der Arbeit auf den Feldern widmen sollten, um die Familie zu unterstützen.

1815 gründete er mit Genehmigung und Patenschaft der Regierung jüdische landwirtschaftliche Kolonien . Er machte sich auf den Weg, um Spenden für diesen Zweck zu sammeln, besuchte die jüdischen Bauern und ermutigte sie zu ihrer Pionierarbeit, wobei er auch darauf achtete, dass ihre spirituellen Bedürfnisse und die Erziehung der Bauernkinder nicht vernachlässigt werden sollten.

Er war aktiv an der Sammlung und Verteilung von Finanzhilfen aus Russland an die jüdische Bevölkerung im Heiligen Land beteiligt . Er beabsichtigte, sich in Hebron niederzulassen , weil er glaubte, dies sei das "Tor des Himmels", und betete, dort besonders wirksam zu sein. Er wies die im Heiligen Land lebenden Chabad-Anhänger an, aus diesem Grund in die Stadt zu ziehen.

Wie sein Vater wurde er von seinen Feinden informiert, denen vorgeworfen wurde, eine Gefahr für die russische Regierung zu sein. Er wurde verhaftet, weil er dem Sultan 200-300 Rubel geschickt hatte , und wurde angewiesen, zu einem Prozess in Witebsk zu erscheinen . Aufgrund der Bemühungen mehrerer nichtjüdischer Freunde wurde er jedoch vor dem Prozess freigelassen. Der Tag seiner Freilassung, 10 Kislev 5587, wird von Chabad Chassidim bis heute freudig gefeiert. Er starb ein Jahr später in Nischyn , am 9. Kislev - seinem Geburtstag - 5588, genau an dem Tag, an dem er 54 Jahre zuvor geboren wurde.

Er hatte zwei Söhne, Menachem Nahum und Baruch, und sieben Töchter. Die älteste seiner Töchter, Rebbetzin Chaya Mushka, war mit ihrem Cousin Menachem Mendel Schneersohn verheiratet , einem weiteren Enkel von Schneur Zalman aus Liadi . Menachem Mendel trat die Nachfolge seines Schwiegervaters / Onkels als Rebbe an. Eine andere seiner Töchter war Menucha Rachel Slonim .

Funktioniert

Schneuri schrieb viele Werke über Chabad-Philosophie und Kabbala . Seine chassidischen Werke sind in der Regel sehr lang und kompliziert. Es heißt, als er mit dem Schreiben der unteren Zeile auf ein Blatt Papier fertig war, sei die Tinte der oberen Zeile noch nicht getrocknet. Neunzehn seiner Werke wurden bisher veröffentlicht, viele davon zu Lebzeiten.

Er schrieb einen Kommentar zum Sohar " Bi'urei HaZohar ". Die chasidische Philosophie basiert auf der Kabbala, interpretiert sie jedoch im Lichte des chasidischen Denkens. Es versucht, die innere "Seele" der Kabbala aufzudecken, indem es sie mit dem inneren Bewusstsein des Menschen in Verbindung bringt. Dies kann dann ermöglichen, dass die jüdische Mystik innerlich erfasst wird. Die mystische Wiederbelebung und Popularisierung des Chasidismus ermöglichte es, die jüdische mystische Tradition außerhalb der Sprache der Kabbala auszudrücken, indem andere Dimensionen des Judentums vereint und vergeistigt wurden. Nichtsdestotrotz interpretieren die involvierteren chasidischen Texte kabbalistische Ideen ausführlich und beziehen sie auf die persönliche Spiritualität.

Die verschiedenen Schulen des chasidischen Denkens gaben alternative Artikulationen der chasidischen Mystik. Schneur Zalman von Liadi , der Gründer von Chabad, unterschied sich vom allgemeinen Chasidismus, indem er den Geist als Weg zum Herzen betrachtete. Viele der historischen Werke des chasidischen Denkens in der gesamten Bewegung umfassen gesammelte Lehren und Erklärungen der Tora , die oft mündlich übermittelt und von den Jüngern zusammengestellt werden. Da Chabad versuchte, Chasidus in systematischer Philosophie auszudrücken, sind seine Schriften normalerweise strukturierter als die anderer Schulen.

Schneuri erweiterte die Erläuterung der Chabad-Philosophie, damit seine Anhänger ihre Spiritualität verstehen und verinnerlichen konnten. Der Weg von Chabad verlangte und schätzte innere Tiefe und Verfeinerung gegenüber äußerer emotionaler Leidenschaft. In der Andacht von Chabad wurde der Gebetsdienst zur zentralen Zeit für die Selbsttransformation durch den einzigartigen Chabad-Ansatz einer tiefgreifenden intellektuellen Meditation (Hisbonenus) über die chasidische Philosophie während des Gebets. Während Geschäftsleute ihre Gebetsverpflichtungen an Wochentagen regelmäßig erfüllen konnten, wurde in den frühen Generationen von Chabad erwartet, dass der Sabbat Einzelpersonen Zeit bieten könnte, ihre Gebete in mystischer Entrückung zu verlängern. In der Überlieferung von Chabad werden Geschichten über legendäre Chasidim erzählt, die stundenlang dem persönlichen Gebet gewidmet waren, durch Meditation, begleitet von chasidischer Melodie ( Niggun ). In seinem jetzt ins Englische übersetzten " Kuntres HaHispaalus " ( Tract on Ecstasy ) schreibt Schneuri ein Dokument im jüdischen Denken. Während persönliche Berichte über das mystische Leben im Judentum selten sind, führt Rabbi Dovber den Devotee in dieser Arbeit durch die vielen intellektuellen und emotionalen Ebenen der Chabad-Meditation. Es unterscheidet zwischen der äußeren emotionalen Leidenschaft des allgemeinen Chasidismus und dem Chabad-Ideal der inneren Ekstase im Gebet. Es wird berichtet, dass Rabbi Schneur Zalmans Gebete so begeistert waren, dass er ihren äußeren emotionalen Ausdruck nicht enthalten konnte und ohne Selbstbewusstsein auf dem Boden rollte oder an einem anderen Ort landete. Sein Sohn Schneuri betete unterdessen stundenlang in statischer Ekstase, bis alle seine Kleider schweißgebadet waren.

Eines seiner berühmtesten Werke mit dem Titel " Sha'ar HaYichud " ( Das Tor der Einheit ), das jetzt ins Englische übersetzt wurde [2] , beschreibt die Erschaffung und das gesamte Make-up der Welt gemäß der Kabbala. Die Arbeit beginnt mit der "Essenz G-ttes" und führt die Erschaffung des Universums bis in die physische Welt selbst zurück, wobei komplizierte Gleichnisse verwendet werden, um schwierige Punkte zu veranschaulichen. Das Buch beschreibt in seinen ersten zehn Kapiteln auch die richtige Art und Weise, über diese kabbalistischen Ideen zu meditieren.

Liste der Werke

Toras Chaim von Rabbi DovBer. 1866 Druck

• Maamarei Admur Ha'emtza'i - Chassidische Diskurse über die Tora und Feste - 20 Bände.
• Bi'urei HaZohar - Erklärung des Sohar
• Pirush HaMilos - Chassidische Erklärung der Liturgie
• Kuntres HaHispaalus - über Meditation und Ekstase im Gebet; auch bekannt als Kuntres HaHisbonenus
• Shaarei Teshuvah - auf Teshuvah , Reue
• Derech Chaim - Fortsetzung von Shaarei Teshuvah
• Toras Chaim - Chassidische Diskurse über die Bücher von Bereshis und Shemos
• Ateres Rosh - Chassidische Diskurse für die Tage der Ehrfurcht
• Shaar HaEmunah - Erklärung der Mizwa des Glaubens und des Festes von Pesach
• Shaar HaYichud - Erklärung von Seder hishtalshelus
• Shaarei Orah - auf den Festen von Chanukka und Purim
• Imrei Binah - Erklärung der Mizwa, das Schema zu lesen und das Tefillin anzuziehen

Zitate

Bücher

• Kommunikation des Unendlichen: Die Entstehung der Habad-Schule , Naftali Loewenthal, University of Chicago Press, 1990. Akademischer Überblick über die Entstehung von Chabad in den ersten beiden Generationen, der die unterschiedlichen spirituellen Interpretationen von DovBer Schneuri und Aharon HaLevi von Strashelye beschreibt .
• Chassidisches Gebet von Louis Jacobs. Littman Bibliothek der jüdischen Zivilisation. Neuauflage 1993 (Taschenbuch). Vollständiger Überblick und Erklärung der Gebetsformen in der gesamten chassidischen Bewegung. Gibt eine detaillierte Erklärung des einzigartigen Chabad-Ansatzes und seiner Unterschiede zu anderen Methoden.
• Traktat über Ekstase von Dobh Bär von Lubavitch. Übersetzt ins Englische und eingeführt von Louis Jacobs. Vallentine Mitchell, London 1963.
• Das Schocken-Buch jüdischer mystischer Zeugnisse . Zusammengestellt und mit Kommentaren von Louis Jacobs. Beliebiges Haus. Neuauflage 1998 (Taschenbuch). Versetzt den "Traktat der Ekstase" in den historischen Kontext des Judentums.

Externe Links

• Eine kurze Biographie von Rabbi Dovber, dem "Mitteler Rebbe"
• Eine Übersetzung von Sha'ar HaYichud - Das Tor der Einheit von Rabbi Dovber, dem "Mitteler Rebbe"
• Eine Übersetzung von Kuntres HaHispaalus - Ein Traktat über göttliche Inspiration durch den "Mitteler Rebbe"
• Eine Übersetzung von Derech Chayim - Das Tor der Rückkehr von Rabbi Dovber, dem "Mitteler Rebbe"
• Eine Übersetzung der Einführung in Shaar HaEmunah - Das Tor des Glaubens durch den "Mitteler Rebbe"
• Viele der veröffentlichten Werke von Rabbi Dovber Schneuri - auf Hebräisch
• Familienstammbaum