Subhuti - Subhūti

Ältere Subhuti
Eine tibetische Illustration von Subhuti, wo er als Rabjor bekannt ist.
Titel	In erster Linie der Gaben würdig, vor allem in der Ferne und in Frieden zu leben, vor allem im Verständnis der Leere (Mahayana)
persönlich
Religion	Buddhismus
Staatsangehörigkeit	Kosala
Schule	Alle (meist verehrt im Mahayana )

Subhuti ( Pali : Subhuti; Chinesisch :須菩提/须菩提; Pinyin : Xūpútí ) war einer der zehn Hauptschüler des Buddha . Im Theravada-Buddhismus gilt er als der Schüler, der in erster Linie „ der Gaben würdig “ (Pali: dakkhiṇeyyānaṃ ) und „abgelegen und in Frieden lebend“ (Pali: araṇavihārīnaṃ aggo ) war. Im Mahayana- Buddhismus gilt er als der wichtigste im Verständnis von Leerheit (Sanskrit: Śūnyatā ).

Subhuti wurde in eine wohlhabende Familie hineingeboren und war ein Verwandter von Anāthapiṇḍika , dem Hauptpatron des Buddha. Er wurde Mönch, nachdem er den Buddha bei der Einweihungszeremonie des Klosters Jetavana lehren hörte . Nach der Ordination ging Subhuti in den Wald und wurde ein Arahant, während er über liebende Güte meditierte (Pali: mettā ). Es wird gesagt, dass aufgrund seiner Beherrschung der liebevollen Güte-Meditation jedes Geschenk, das ihm angeboten wird, den größten Verdienst für den Spender hat, was ihm den Titel „Geschenkwürdig“ einbringt. Subhuti ist eine der Hauptfiguren des Mahayana-Buddhismus und eine der zentralen Figuren der Prajñāpāramitā- Sutras.

Im Theravada-Buddhismus

Vorheriges Leben

Nach dem Pali-Kanon wurde Subhuti zur Zeit von Padumuttara Buddha als Mann namens Nanda geboren. Nanda wurde in eine wohlhabende Familie hineingeboren und beschloss, sein Leben hinter sich zu lassen, um Einsiedler zu werden. Die Einsiedelei, in der Nanda wohnte, wurde dann von Padumuttara Buddha besucht, der seinen Mönch, der in der Metta- Praxis geübt war und in erster Linie "geschenkewürdig" war, eine Danksagung gab ( Pali : anumodanā ). Während alle anderen Einsiedler in der Einsiedelei nach den Lehren die Arahantschaft erlangten, entschloss sich Nanda nicht und fasste stattdessen den Entschluss, der Schüler zu werden, der der Gabe eines zukünftigen Buddhas würdig ist. Dieser Wunsch wurde zur Zeit Gautama Buddhas erfüllt, als er als Subhuti wiedergeboren wurde.

Biografie

Nach der Pali-Tradition wurde Subhuti in eine wohlhabende Kaufmannsfamilie hineingeboren. Sein Vater war der wohlhabende Kaufmann Sumana, und sein älterer Bruder war Anāthapiṇḍika , der später der wichtigste männliche Schutzpatron des Buddhas werden sollte. Texte berichten, dass Subhūti bei der Einweihung des Jetavana- Klosters anwesend war , das sein älterer Bruder Anāthapiṇḍika gekauft und für den Buddha gebaut hatte. Als er den Buddha bei der Weihung lehren hörte, wurde Subhuti inspiriert und unter ihm zum Mönch ordiniert. Nachdem er die klösterlichen Regeln gemeistert hatte , ging er in den Wald, wo er die Arahantschaft erlangte, während er über die "Aufnahme der liebenden Güte " (Pali: mettā-jhāna ) meditierte . Subhūti wurde dafür bekannt, den Dhamma „ohne Unterschied oder Einschränkung“ zu lehren , was unabhängig vom Potenzial des Zuhörers bedeutet, und wurde zum ersten Schüler erklärt, wenn es darum ging, „abgelegen und in Frieden zu leben“ (Pali: araṇavihārīnaṃ aggo ). Während der Almosenrunden, bei denen Mönche von Haus zu Haus gehen, um von Laien nach Nahrung zu suchen, hatte Subhuti die Angewohnheit, in jedem Haushalt Mettā-jhāna zu entwickeln, so dass die Menschen, die ihm Almosen gaben, den höchstmöglichen Verdienst aus den Opfergaben erhielten. Aus diesem Grund erklärte ihn der Buddha auch zum Schüler, der an erster Stelle der Gaben würdig war (Pali: dakkhiṇeyyānaṃ ).

In einer Geschichte besuchte Subhuti Rājagaha, wo König Bimbisara versprach, ihm eine Hütte zu bauen. Der König vergaß jedoch und zwang Subhuti, im Freien zu meditieren. Es wird gesagt, dass aufgrund der Macht seiner Tugend kein Regen fallen würde, und als König Bimbisara von der Ursache des Regenmangels erfuhr, ließ er eine Laubhütte für ihn bauen. Laut dem Text begann es zu regnen, als sich Subhuti in die Hütte setzte.

Im Mahāyāna-Buddhismus

Elder Subhūti wendet sich im frühesten datierten gedruckten Buch (Diamond Sūtra) an Buddha.

Subhūti spielt im Mahayana-Buddhismus eine viel größere Rolle als im Theravada-Buddhismus. In der Tradition des Mahayana-Buddhismus gilt er als der Schüler des Buddha, der am besten im Verständnis von Śūnyatā oder Leerheit war, und ist eine zentrale Figur in den Mahayana- Prajñāpāramitā- Texten. Der buddhistische Gelehrte Edward Conze beschreibt ihn als den bedeutendsten Schüler des Mahayana-Buddhismus.

Frühen Lebensjahren

Laut buddhistischen Texten des Nordens wurde Subhuti in Śrāvastī in eine wohlhabende Familie hineingeboren und am Tag seiner Geburt verschwand plötzlich alles Gold und Silber seiner Familie, was laut buddhistischen Kommentatoren symbolisiert, dass er aus der Leere geboren wurde. Das Gold und Silber der Familie soll dann sieben Tage später wieder aufgetaucht sein. In der nördlichen buddhistischen Tradition war Subhuti der Neffe von Anāthapiṇḍika und hatte eine notorisch schlechte Laune. Subhuti war bei der Einweihung des Jetavana- Klosters anwesend , das sein Onkel Anāthapiṇḍika gekauft und für den Buddha gebaut hatte. Als er den Buddha bei der Einweihung lehren hörte, wurde Subhūti inspiriert und als Mönch unter ihm ordiniert, schließlich entwickelte er einen ruhigen Geist und ein ruhiges Temperament.

Person

In chinesischen buddhistischen Kommentaren heißt es, dass Subhuti bei Almosenrunden vorrangig Almosen von den Reichen sammelte. Dies stand im Gegensatz zu einem anderen buddhistischen Schüler, Mahākāśyapa , der das Sammeln von Almosen von den Armen priorisierte. Laut dem chinesischen buddhistischen Mönch Hsing Yun räumte Mahākāśyapa dem Erhalt von Almosen von armen Haushalten Priorität ein, da er argumentierte, dass arme Menschen den Verdienst von Almosen am meisten brauchen , während Subhuti argumentierte, dass das Sammeln von Almosen von armen Menschen ihre Not erhöhe, daher sammelte er Almosen von reichen Haushalten, die würde durch ein solches Geben nicht belastet werden. Chinesische buddhistische Texte besagen, dass der Buddha später beide für diese Praktiken tadelte und ihnen sagte, dass das Sammeln von Almosen wahllos erfolgen sollte.

Unter den Mahāyāna- Traditionen ist Subhūti vielleicht am besten als der Schüler bekannt, mit dem der Buddha spricht, wenn er das Diamant-Sūtra (Sanskrit: Vajracchedikā Prajñāpāramitā Sūtra , Chinesisch: 金剛經 oder 金剛般若經), eine wichtige Lehre innerhalb des Prajñāpāramitā- Genres, vermittelt. Dies ist zusammen mit dem Herz-Sūtra (Sanskrit: Prajñāpāramitā Hṛdaya , Chinesisch: 心經 oder 般若心經) eines der bekanntesten Sūtras sowohl bei Praktizierenden als auch bei Nichtpraktizierenden des Buddhismus . Subhuti ist auch für einen Großteil der Ausführungen in früheren Prajñāpāramitā-Sūtras verantwortlich. In den nördlichen buddhistischen Texten, als der Buddha nach Sankassa hinabstieg, nachdem er die Regenzeit im Tavatimsa- Himmel verbracht hatte, blieb Subhuti, der sich daran erinnerte, dass der Buddha sagte, dass man ihn durch Meditieren sehen kann, in Meditation verharren , anstatt ihn zu begrüßen. Bei seiner Ankunft erklärte der Buddha, dass Subhuti der erste war, der ihn bei seiner Rückkehr begrüßte, nachdem er den spirituellen Körper des Buddha gesehen hatte, bevor die anderen Schüler seinen physischen Körper begrüßten.

Im Lotus-Sutra (Sanskrit: Saddharma Puṇḍarīka Sūtra , Chinesisch: 法華(花)經 oder 妙法蓮華(花)經), Kapitel 6 (Verleihung der Prophezeiung), schenkt der Buddha Subhūti Prophezeiungen der Erleuchtung, zusammen mit anderen śrāvakas wie Mahākāśyapa, Mahākātyāyana und Mahāmaudgalyāyana.

In Zen-Schriften

Im Zen-Buddhismus erscheint Subhūti in mehreren Koans , wie diesem:

Eines Tages ruhte Subhuti in einer Stimmung erhabener Leere unter einem Baum, als Blumen um ihn herum zu fallen begannen. „Wir preisen dich für deine Rede über die Leere“, flüsterten die Götter Subhuti zu. „Aber ich habe nicht von Leere gesprochen“, antwortete Subhuti. „Du hast nicht von Leere gesprochen, wir haben keine Leere gehört“, antworteten die Götter. "Das ist die wahre Leere." Die Blüten überfluteten Subhuti als Regen.

Abstammung der Panchen Lamas

In der Linie der Panchen Lamas von Tibet wurden dort als vier „Indian“ und drei tibetische Verkörperungen sein Amitabha Buddha vor Khedrub Je , der als der erste Panchen Lama anerkannt wird. Die Linie beginnt mit Subhuti.

In der chinesischen Literatur

Eine taoistische Figur basierend auf Subhuti, Puti Zhushi , erscheint im chinesischen klassischen Roman Reise in den Westen als Lehrer des Affenkönigs Sun Wukong . Die Geschichte von Sun Wukongs erste Begegnung mit Subhuti war ein Spiel über die Zen-Geschichte von Huinengs Begegnung mit Hongren , wie sie in der Plattform Sūtra des Zen-Buddhismus erzählt wird . Aufgrund der Rolle, die Subhuti in der Geschichte spielt, ist sein Name in der chinesischen Kultur bekannt geblieben .

Zitate

Verweise