Tom Regan- Tom Regan

Tom Regan
Tom Regan
Geboren	28. November 1938; Pittsburgh , Pennsylvania , USA
Ist gestorben	17. Februar 2017 (78 Jahre); North Carolina , USA
Ausbildung	BA (1960), Thiel College; MA (1962), University of Virginia; PhD (1966), University of Virginia
Bemerkenswerte Arbeit	Der Fall für Tierrechte (1983)
Ehepartner	Nancy Tirk
Epoche	Zeitgenössische Philosophie
Region	Westliche Philosophie
Schule	Analytische Philosophie
Institutionen	North Carolina State University
Hauptinteressen	Tierrechte Theorie
Bemerkenswerte Ideen	Interessenvertretung für Tierrechte , das Konzept des "Lebensgegenstandes"
	Einflüsse GE Moore;
Webseite	regan .animalsvoice .com

Tom Regan ( / r eɪ ɡ ən / ; 28. November 1938 - 17. Februar 2017) war ein amerikanischer Philosoph, der in spezialisierten Tierrechtstheorie. Er war emeritierter Professor für Philosophie an der North Carolina State University , wo er von 1967 bis zu seiner Emeritierung 2001 gelehrt hatte.

Regan war Autor zahlreicher Bücher zur Philosophie der Tierrechte, darunter The Case for Animal Rights (1983), eine von wenigen Studien, die die moderne Tierrechtsbewegung maßgeblich beeinflusst haben . Darin argumentierte er, dass nicht-menschliche Tiere das sind, was er die "Subjekte eines Lebens" nannte, genau wie Menschen, und dass, wenn wir allen Menschen einen Wert beimessen wollen, unabhängig von ihrer Fähigkeit, rational zu sein Agenten, dann müssen wir es, um konsistent zu sein, in ähnlicher Weise Nicht-Menschen zuschreiben.

Ab 1985 diente er mit seiner Frau Nancy als Mitbegründer und Co-Präsident der Culture and Animals Foundation, einer gemeinnützigen Organisation, die sich "der Förderung des Wachstums intellektueller und künstlerischer Bestrebungen verschrieben hat, verbunden durch eine positive Sorge für Tiere".

Die Vegan Society erinnert sich an ihn als "einen unerschütterlichen Veganer und Aktivisten".

Ausbildung und Karriere

Regan graduierte 1960 am Thiel College , erhielt 1962 seinen MA und 1966 seinen PhD an der University of Virginia . Von 1967 bis 2001 lehrte er Philosophie an der North Carolina State University . Regan führte 1986 bei dem Film We Are All Noah Regie, der auf VHS-Video erhältlich ist.

Tierrechte

In The Case for Animal Rights argumentierte Regan, dass nichtmenschliche Tiere moralische Rechte haben . Seine Philosophie orientiert sich weitgehend an der Tradition von Immanuel Kant , obwohl er Kants Idee ablehnt, dass Respekt nur rationalen Wesen gebührt . Regan weist darauf hin , dass wir routinemäßig inhärenten zuschreiben Wert und damit das Recht , mit zu behandelnden Bezug auf Menschen , die nicht rational sind, einschließlich Säuglingen und die psychisch schwer beeinträchtigt .

Das entscheidende Merkmal, das alle Menschen gemeinsam haben, ist nicht die Rationalität, sondern die Tatsache, dass jeder von uns ein Leben hat, das uns wichtig ist; mit anderen Worten, was mit uns passiert, ist für uns wichtig, unabhängig davon, ob es für andere wichtig ist. In Regans Terminologie erleben wir alle, dass wir das "Subjekt eines Lebens" sind. Wenn dies die wahre Grundlage dafür ist, Individuen einen inhärenten Wert zuzuschreiben, müssen wir, um konsequent zu sein, allen Subjekten eines Lebens, seien sie menschlich oder nicht-menschlich, inhärenten Wert und damit moralische Rechte zuschreiben. Das Grundrecht, das alle, die einen inhärenten Wert besitzen, haben, ist das Recht, niemals nur als Mittel zum Zweck anderer behandelt zu werden.

Nach Ansicht von Regan beinhaltet die Nichtverwendung als Mittel das Recht, mit Respekt behandelt zu werden, was das Recht einschließt, nicht geschädigt zu werden. Dieses Recht ist jedoch nicht absolut, da es Zeiten gibt, in denen das Recht eines anderen, keinen Schaden zu erleiden, außer Kraft gesetzt werden muss, um das Recht eines anderen zu respektieren, keinen Schaden zu erleiden. Seine Philosophie verwendet Prinzipien wie das Miniride-Prinzip (auch bekannt als Minimierung des Überschreibens) und das Worst-off-Prinzip, um mit diesen Situationen umzugehen. Das Miniride-Prinzip lautet, dass wir, wenn wir die Rechte vieler unschuldiger Wesen gegenüber den Rechten weniger unschuldiger Wesen außer Kraft setzen müssen – wenn jedes einzelne beteiligte Individuum gleichermaßen geschädigt würde – die Rechte einiger weniger außer Kraft setzen sollten. Das Worst-off-Prinzip besagt, dass wir die Situation derer, die schlechter gestellt wären, mildern sollten, wenn die betroffenen Personen bei einer bestimmten Vorgehensweise nicht in vergleichbarer Weise geschädigt werden. Wenn also der Schaden einiger weniger unschuldiger Wesen größer ist als der Schaden vieler unschuldiger Wesen, besteht die richtige Handlung darin, die Rechte der vielen außer Kraft zu setzen. In Bezug auf die Tierrechte behauptet Regan, dass der Schaden beim Tod eines Tieres nicht gleich dem Schaden beim Tod eines normalen, gesunden Menschen ist. Dies liegt angeblich daran, dass das Ende eines Tierlebens den Verlust von weniger Chancen mit sich bringt, verglichen mit dem Verlust eines normalen, gesunden Menschen. Laut Regan würde der Tod eines normalen, gesunden Hundes mehr Schaden anrichten als der Tod eines irreversibel komatösen Menschen , da der Hund mehr Möglichkeiten zur Befriedigung hätte als der irreversibel komatöse Mensch.

Befürworter argumentieren , dass Regan Argument für Tierrechte stützt sich nicht auf einer radikalen neue Theorie der Ethik , sondern dass sie von einer konsequenten Anwendung von moralischen Prinzipien und folgen Erkenntnissen , dass viele von uns bereits mit Bezug auf die ethische Behandlung von Menschen zu halten. Andere kritisieren jedoch den Mangel an Gewissheit, mit der Regans „inhärenter Wert“ oder „Subjekt-eines-Lebens“-Status bestimmt werden kann, und weisen darauf hin, dass die ausreichenden Bedingungen, die er auflistet, zum Beispiel Sinneswahrnehmungen , Überzeugungen , Wünsche haben , Motive und Gedächtnis — reduzieren sich praktisch auf "Ähnlichkeit mit dem Menschen". Aus der Zuschreibung des Grundrechts auf respektvolle Behandlung an Tiere folgt Regan, dass wir die Tierzucht für Nahrungszwecke , Tierversuche und die kommerzielle Jagd abschaffen sollten . Angefangen als ledertragender Fleischesser, der Zirkus besucht, führte ihn eine Reihe von Überlegungen, Erfahrungen und Einsichten zu dem Schluss, dass er moralisch nicht in der Lage war, Tiere für Fleisch, Kleidung oder andere Zwecke zu verwenden, die ihre Rechte nicht respektieren.

GE Moore-Stipendium

In den 1980er Jahren veröffentlichte Regan drei Bücher über die Philosophie von GE Moore . Das erste Buch, GE Moore: The Early Essays , ist eine Sammlung von Essays, die ursprünglich zwischen 1897 und 1903 veröffentlicht wurden, von denen Moore selbst keine Anthologisierung verfasst hat. Regan argumentiert, dass diese Papiere Moores frühe Vorliebe für spekulative Metaphysik offenbaren; in "The Nature of Judgment" behauptet Moore beispielsweise, dass "die Welt aus Konzepten besteht", einschließlich der Existenz, "die selbst ein Konzept ist... eine andere in spezifischer Weise und ebenso auf den Begriff der Existenz." In einem anderen Papier, "Freedom", bestätigt Moore begeistert seine Zustimmung zu FH Bradley und schreibt: "Ich kann nur sagen, dass die Argumente, mit denen Mr. Bradley versucht hat, die Unwirklichkeit der Zeit zu beweisen, mir vollkommen schlüssig erscheinen."

Regans zweites Buch, The Elements of Ethics , ist eine Reihe von zehn Vorträgen, die Moore im Jahr 1898 hielt. Große Teile dieser Vorträge wurden von Moore in Principia Ethica übertragen und, wie Regan behauptet, werfen diese Vorträge ein wichtiges Licht auf die Seiten von Principia .

Regans drittes Buch, Bloomsbury's Prophet: GE Moore and the Development of His Moral Philosophy , stellt Regans Hauptbeitrag zur Moorean-Forschung dar. Zu den repräsentativen Rezensionen gehört, dass ED Klemke schreibt, dass Bloomsburys Prophet „ein wunderbares Buch“ ist, während Aurum Stroll schreibt: „[d]ie Porträt des Mannes, den Moore uns gibt, ist nicht nur einzigartig … ."

In diesem Buch stützt sich Regan auf einen Fundus an unveröffentlichtem Material, das sich im Moore-Archiv der University of Cambridge befindet, darunter Moores zwei Dissertationen über Kants Moralphilosophie; Korrespondenz, bestehend aus Briefen, die Moore schrieb sowie die, die er erhielt; Dutzende von Papieren, die er bei Versammlungen der Cambridge Conversazione Society , auch bekannt als die Apostel, und bei der Sunday Essay Society las ; und ein Tagebuch, das Moore während seiner prägenden Jahre führte und am 19. April 1916 abbrach.

Mit diesen Materialien, argumentiert Regan , dass Principia ' s war Hauptzweck (wie Moore schrieb) zu ‚demütigen die Wissenschaft der Ethik‘ , indem die ‚Lügen‘ erzählt von ‚Möchtegern-wissenschaftlichen Ethiker‘ ( ‚Kunst, Moral und Religion‘ : 5. Mai 1901). Eine wirklich wissenschaftliche Ethik vermag nach Moores Ansicht sehr wenig über Werte, Regeln, Pflichten und Tugenden zu beweisen.

Zu den Werten: Eine solche Ethik kann nichts feststellen über das, was einen inneren Wert hat – was an sich gut ist. Das muss dem Urteil des Einzelnen überlassen bleiben, der sich unter Berücksichtigung der gebotenen Vorsicht fragt, was gut wäre, wenn es das Einzige auf der Welt wäre.

Zu den Verhaltensregeln: Eine wirklich wissenschaftliche Ethik kann allenfalls festlegen, dass immer "einige wenige Regeln" ( Principia , xxii, im Original kursiv) befolgt werden sollen. Nicht einmal alle vom Common Sense empfohlenen Regeln sind geeignet: Nur "die meisten der von Common Sense am allgemeinsten anerkannten" sind mögliche Kandidaten, und selbst in ihrem Fall behauptet Moore nur, dass die erforderliche Art der Rechtfertigung "möglich sein kann" (S. xxii , im Original kursiv).

Daher müssen fast alle unsere Entscheidungen getroffen werden, ohne sich auf irgendwelche Regeln zu verlassen: In fast allen Fällen, schreibt Moore, „sollten die Handlungsregeln überhaupt nicht befolgt werden“ ( ebd ., S. xiii). In allen Fällen dieser Art sollte der Einzelne seine Wahl "durch eine direkte Betrachtung der Wirkungen, die die Handlung hervorrufen kann" (S. XX) leiten, indem er das tut, was seiner Meinung nach seine eigenen Interessen fördert, da diese durch die Leben anderer, an denen man "ein starkes persönliches Interesse" hat ( ebd ., XX), anstatt zu versuchen, die Forderungen "einer erweiterten Wohltätigkeit" zu befriedigen, wie in "das größte Wohl für die größte Zahl". Und von den anzustrebenden Gütern sind im Allgemeinen die unmittelbareren den entfernteren vorzuziehen. Kurzum, wir haben bei praktisch allen unseren Aktivitäten des täglichen Lebens die Freiheit zu leben und zu wählen, ohne uns Gedanken darüber zu machen, ob wir die Pflicht erfüllen, die in Form der Regeln der Moral verlangt wird.

Zu den Tugenden: Eine wahrhaft wissenschaftliche Ethik sollte die privaten Tugenden Besonnenheit, Mäßigung und Fleiß fördern (die einzigen Tugenden, die Moore in Principia diskutiert ), nicht die (sogenannten) Tugenden der Wohltätigkeit, Nächstenliebe, Bürgersinn, soziale Gerechtigkeit, Patriotismus , Frömmigkeit, Ehrfurcht oder Altruismus. Eine solche Ethik sollte die Tugenden des schöpferischen Selbst fördern, nicht die Tugenden des gewissenhaften Bürgers.

Auf dieser Grundlage argumentiert Regan, dass Moore wirklich "Bloomsburys Prophet" ist, und vertritt die Werte, Verhaltensregeln und Tugenden, die mit dem Namen "Bloomsbury" gleichbedeutend sind. Wie Regan feststellt, "war ihre Anarchie das Schlafzimmer, nicht die Straße."

Leon H. Brody schrieb im Library Journal und bewertete die Arbeit wie folgt.

„Regans These ist, dass ein angemessenes Verständnis von Moores ethischer Philosophie nur vor dem Hintergrund von Bloomsbury erreicht werden kann – der Avantgarde-Gruppe von Freigeistern (darunter Lytton Strachey, Virginia Woolf und John Maynard Keynes), die sich trafen wöchentlich in London zwischen 1905 und 1920. In diesem Licht betrachtet, argumentiert Regan, ist Moores Gedanke, wie er in Principia Ethica ausgedrückt wird, eher eine "radikale Verteidigung der Freiheit des Individuums, zu wählen", als eine Verteidigung der Konformität mit dem Status quo. mit dem dem Thema angemessenen Elan geschrieben und doch philosophisch gewissenhaft, verdient dieses Buch einen Platz in philosophischen und kulturhistorischen Sammlungen in öffentlichen und wissenschaftlichen Bibliotheken."

Persönliches Leben

Regan und seine Frau Nancy hatten zwei Kinder, Bryan und Karen.

Regan starb am 17. Februar 2017 in seinem Haus in North Carolina an einer Lungenentzündung .

Ausgewählte Werke

Bücher

Philosophie verstehen . Encino, Kalifornien: Dickenson Publishing Co. 1975. ISBN 978-0822101222 .
Tierrechte und menschliche Pflichten ; mit Peter Sänger. Englewood Cliffs: New Jersey: Prentice Hall. 1976. ISBN 978-0130375315
Alles, was darin wohnt: Essays zu Tierrechten und Umweltethik . Berkeley: University of California Press. 1982. ISBN 978-0520045712 .
Der Fall für Tierrechte. Berkeley: University of California Press. 1983. ISBN 978-0520049048 .
Tieropfer: Religiöse Perspektiven auf den Einsatz von Tieren in der Wissenschaft . Philadelphia: Temple University Press. 1986. ISBN 978-0877224112 .
Bloomsburys Prophet: GE Moore und die Entwicklung seiner Moralphilosophie . Philadelphia: Temple University Press. 1986. ISBN 978-0877224464 .
GE Moore: Die frühen Essays ; herausgegeben von Tom Regan. Philadelphia: Temple University Press. 1986. ISBN 978-0877224426 .
Der Kampf um Tierrechte . Clarks Summit, Pennsylvania: Internationale Gesellschaft für Tierrechte. 1987. ISBN 978-0960263219 .
Thee Generation: Reflexionen über die kommende Revolution . Philadelphia: Temple University Press. 1991. ISBN 978-0877227724 .
GE Moore: Die Elemente der Ethik ; herausgegeben und mit einer Einführung von Tom Regan. Philadelphia: Temple University Press. 1991. ISBN 978-0877227700 .
Verteidigung der Tierrechte . Illinois: University of Illinois Press. 2000. ISBN 978-0252026119 .
Die Tierrechtsdebatte ; mit Carl Cohen . Lanham, Maryland: Rowman & Littlefield. 2001. ISBN 978-0847696635 .
Tierrechte, menschliches Unrecht: Eine Einführung in die Moralphilosophie . Lanham, Maryland: Rowman & Littlefield. 2003. ISBN 978-0742533547 .
Leere Käfige: Die Herausforderung der Tierrechte . Lanham, Maryland: Rowman & Littlefield. 2004. ISBN 978-0742533523 .
Andere Nationen: Tiere in der modernen Literatur ; mit Andrew Linzey . Waco, Texas: Baylor University Press. 2010. ISBN 978-1602582378 .
Maud's Place und andere südliche Geschichten . Morrisville, North Carolina: Lulu Press Inc. 2014. ISBN 978-1304292544 .
Ein besseres Leben und andere Pittsburgh-Geschichten . Morrisville, North Carolina: Lulu Press Inc. 2014. ISBN 978-1304292339 .

Filme

Wir sind alle Noah (1986)
Stimmen, die ich gehört habe (1988)

Papiere

Regan, Tom (1975). „Die moralische Grundlage des Vegetarismus“. Kanadisches Journal für Philosophie . 5 (2): 181–214. doi : 10.1080/00455091.1975.10716107 .

Siehe auch

Anmerkungen

Externe Links

Languages

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