Vaiśravaṇa - Vaiśravaṇa

Dieser Artikel behandelt eine buddhistische Gottheit. Für die entsprechende hinduistische Gottheit siehe Kubera .
Statue von Duōwén Tiānwáng, in der Halle der vier himmlischen Könige im Lingyun-Tempel (凌雲寺) in Leshan , Sichuan , China

Vaiśravaṇa ( Sanskrit ) oder Vessavaṇa ( Pali ; Tibetisch : རྣམ་ཐོས་སྲས་ , Lhasa - Dialekt :[Namtösé] , vereinfachtes Chinesisch :多闻天王; traditionelles Chinesisch :多聞天王; pinyin : Duōwén Tiānwáng , japanisch :毘沙門天, romanisiert :  Bishamonten Koreanisch : 비사문천 , romanisiert :  Bisamuncheon ), ist einer der vier himmlischen Könige und gilt als eine wichtige Figur im Buddhismus.

Namen

Gemälde von Tamonten, dem Hüter des Nordens (Wächter der Felder). zirka. 13. Jahrhundert.

Der Name Vaiśravaṇa ist eine vṛddhi- Ableitung (verwendet zB für Patronymika) des Sanskrit-Eigennamens Viśravaṇa von der Wurzel vi-śru „deutlich hören“, (passiv) „berühmt werden“. Der Name Vaiśravaṇa leitet sich vom Sanskrit viśravaṇa ab, was "Sohn von Vishrava " bedeutet, ein üblicher Beiname des hinduistischen Gottes Kubera . Vaiśravaṇa ist auch als Kubera und Jambhala in Sanskrit und Kuvera in Pāli bekannt.

Andere Namen sind:

Eigenschaften

Der Charakter von Vaiśravaṇa basiert auf der hinduistischen Gottheit Kubera , aber obwohl die buddhistischen und hinduistischen Gottheiten einige Eigenschaften und Beinamen teilen, hat jede von ihnen unterschiedliche Funktionen und damit verbundene Mythen. Obwohl als buddhistische Gottheit nach Ostasien gebracht , ist Vaiśravaṇa zu einem Charakter der Volksreligion geworden und hat eine von der buddhistischen Tradition teilweise unabhängige Identität erlangt (vgl. die ähnliche Behandlung von Guanyin und Yama ).

Vaiśravaṇa ist der Wächter der nördlichen Richtung und sein Zuhause befindet sich im nördlichen Quadranten der obersten Ebene der unteren Hälfte von Sumeru . Er ist der Anführer aller Yakṣas , die an den Hängen der Sumeru wohnen.

Er wird oft mit einem gelben Gesicht dargestellt. Er trägt einen Regen- oder Sonnenschirm ( chatra ) als Symbol seiner Souveränität. Er wird auch manchmal mit einem Mungo gezeigt, oft wird er gezeigt, wie er Juwelen aus seinem Maul auswirft. Der Mungo ist der Feind der Schlange, ein Symbol für Gier oder Hass; das Auswerfen von Juwelen steht für Großzügigkeit.

In Theravāda-Tradition

Vaiśravaṇa als Siegel der Provinz Udon Thani , Thailand
Statue von Vaiśravaṇa als Wächter im königlichen Krematorium von König Bhumibol Adulyadej von Thailand, 2017.

Im Pali - Kanon des Theravada - Buddhismus , Vaisravana heißt Vessavana . Vessavaṇa ist einer der Cāturmahārājika Deva oder "Vier großen himmlischen Könige", von denen jeder über eine bestimmte Richtung herrscht. Vessavaṇas Reich ist der nördliche Quadrant der Welt, einschließlich des Landes Uttarakuru . Nach einigen Lehrreden hat er seinen Namen von einer dortigen Region namens Visāṇa ; er hat dort auch eine Stadt namens Ālakamandā, die für Reichtum steht. Vessavaṇa regiert die Yakshas – Wesen mit einer Natur zwischen „Fee“ und „Oger“.

Vessavaṇas Frau heißt Bhuñjatī und hat fünf Töchter, Latā, Sajjā, Pavarā, Acchimatī und Sutā. Er hat einen Neffen namens Punnaka , ein Yakkha, Ehemann der Nāga Frau Irandatī. Er hat einen Streitwagen namens Nārīvāhana. Er wird gadāvudha (Sanskrit: gadāyudha ) „mit einer Keule bewaffnet“ genannt, aber er benutzte sie nur, bevor er ein Anhänger des Buddha wurde.

Vessavaṇa hat den Namen "Kuvera" von einem Namen, den er aus einem früheren Leben als reicher brahmanischer Mühlenbesitzer aus Sri Lanka hatte, der alle Produkte einer seiner sieben Mühlen für wohltätige Zwecke spendete und 20.000 Jahre lang Almosen an Bedürftige spendete . Als Ergebnis dieses guten Karmas wurde er im Cātummahārājikā-Himmel wiedergeboren .

Wie bei allen buddhistischen Gottheiten ist Vessavaṇa eigentlich der Name eines Amtes (für das Leben ausgefüllt) und kein dauerhaftes Individuum. Jeder Vessavaṇa ist sterblich, und wenn er stirbt, wird er durch einen neuen Vessavaṇa ersetzt . Wie bei anderen Wesen der Cātummahārājika-Welt beträgt seine Lebensdauer 90.000 Jahre (andere Quellen sagen neun Millionen Jahre). Vessavaṇa hat die Autorität, den Yakkhas bestimmte Gebiete (zB einen See) zum Schutz zu gewähren, und diese werden normalerweise zu Beginn einer Vessavaṇa -Regierung zugewiesen .

Als Gautama Buddha geboren wurde, wurde Vessavaṇa sein Nachfolger und erreichte schließlich die Stufe von Sotāpanna , einer, die nur noch sieben Leben vor der Erleuchtung hat. Er brachte dem Buddha und seinen Anhängern oft Botschaften von den Göttern und anderen Menschen und beschützte sie. Er präsentierte dem Buddha die Āṭānāṭā- Verse, mit denen Buddhisten, die im Wald meditieren, die Angriffe wilder Yakkhas oder anderer übernatürlicher Wesen, die keinen Glauben an Buddha haben, abwehren können. Diese Verse sind eine frühe Form des Paritta- Gesangs.

Bimbisāra , König von Magadha , wurde nach seinem Tod als Yakkha namens Janavasabha im Gefolge von Vessavaṇa wiedergeboren .

In den frühen Jahren des Buddhismus wurde Vessavaṇa an Bäumen verehrt, die ihm als Schreine geweiht waren. Einige Leute appellierten an ihn, ihnen Kinder zu gewähren.

In China

Statue von Duōwén Tiānwáng, in der Halle der vier himmlischen Könige im Miyin-Tempel in der Gemeinde Weishan , Ningxiang , Hunan , China

In China ist Vaiśravaṇa, auch bekannt als Píshāméntiān (毗沙門天), einer der vier himmlischen Könige und gilt als Kriegergott und Beschützer des Nordens. Er gilt auch als einer der Zwanzig Devas (二十諸天 Èrshí Zhūtiān) oder der Vierundzwanzig Devas (二十四諸天 Èrshísì zhūtiān), einer Gruppe buddhistischer Dharmapalas, die sich zum Schutz des Dharma manifestieren. In der chinesischen buddhistischen Ikonographie hält er in seiner rechten Hand eine Pagode und in seiner linken Hand einen Dreizack. In chinesischen Tempeln wird er oft in der Halle der Himmlischen Könige (天王殿) mit den anderen drei Himmlischen Königen verehrt. Sein Name Duōwén Tiānwáng (多聞天王 wörtlich „vielen Lehren zuhören“) ist ein Hinweis auf den Glauben, dass er den Ort bewacht, an dem der Buddha lehrt. Im taoistischen Glauben wird er mit dem Gott Li Jing verschmolzen , dessen Ikonographie viele Merkmale von Vaiśravaṇa enthält, wie zum Beispiel das Tragen einer Pagode.

In Japan

Tamonten-Statue in Tōdai-ji , Nara

In Japan wird Bishamonten (毘沙門天) oder einfach Bishamon (毘沙門) als ein rüstungsgekleideter Gott des Krieges oder der Krieger und als Bestrafer von Übeltätern angesehen. Bishamon ist dargestellt mit einem Speer in der einen Hand und einer kleinen Pagode in der anderen, letztere symbolisiert das göttliche Schatzhaus, dessen Inhalt er bewacht und verschenkt. In der japanischen Folklore ist er einer der sieben Glücksgötter .

Bishamon wird auch Tamonten (多聞天 wörtlich „auf viele Lehren hörend“) genannt, weil er als Wächter der Orte angesehen wird, an denen der Buddha predigt. Es wird angenommen, dass er auf halber Höhe des Mount Sumeru lebt . Er ist auch mit Hachiman verbunden . Besonders in der Shingon-Tradition , die diesem hybriden Charakter von Bishamon einen gewissen Platz und Wert verleiht, obwohl die meisten Mahayana-Tempel Bishamon und sein Gegenstück als Wächter am Eingangstor haben.

In Tibet

Hauptartikel: Jambhala § Gelbes Jambhala
Teilvergoldete tibetische Bronzestatue von Vaisravana (Jambhala), die auf einem Schneelöwen sitzt und in der linken Hand einen Mungo hält. 18. Jahrhundert

In Tibet gilt Vaiśravaṇa als Lokapāla oder Dharmapāla im Gefolge von Ratnasambhava . Er ist auch als König des Nordens bekannt. Als Wächter des Nordens wird er oft auf Tempelmalereien vor dem Haupteingang dargestellt. Er gilt auch als Gott des Reichtums. Als solches wird Vaiśravaṇa manchmal mit einer Zitrone porträtiert , der Frucht des Jambhara- Baumes, einem Wortspiel mit einem anderen Namen von ihm, Jambhala . Die Frucht hilft, ihn ikonisch von Darstellungen von Kuvera zu unterscheiden . Er wird manchmal als korpulent und mit Juwelen bedeckt dargestellt. Wenn er sitzend dargestellt wird, ist sein rechter Fuß im Allgemeinen hängend und wird von einer Lotusblüte getragen, auf der sich eine Muschelschale befindet. Sein Reittier ist ein Schneelöwe . Tibetische Buddhisten betrachten Jambhalas Gefühl bezüglich des Reichtums als Freiheit durch die Gewährung von Wohlstand, so dass man sich eher auf den Weg oder die Spiritualität als auf die Materialität und Zeitlichkeit dieses Reichtums konzentrieren kann.

In Thailand

In Thailand löst er den Streit, der in der Legende von Nang Ai und Phadaeng entstanden ist .

In der Populärkultur

Der Manga Noragami von 2011 , der sich um die japanische Mythologie dreht , zeigt die japanische Iteration dieser Gottheit Bishamonten als eine Dame mit ähnlichen Eigenschaften und ausgestattet mit modernen Waffen.

Siehe auch

Verweise