Eine katholische Erklärung zu Pluralismus und Abtreibung - A Catholic Statement on Pluralism and Abortion

Die Anzeige mit einer Liste der Unterzeichner am Ende.
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Teil einer Artikelserie über
Abtreibung
und die katholische Kirche
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Siehe auch
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" A Catholic Statement on Pluralism and Abortion ", alternativ mit dem Pull-Zitat " A Diversity of Opinions about Abortion Exists Among Committed Catholics " oder einfach " The New York Times ad " bezeichnet, war eine ganzseitige Anzeige, die am 7. Oktober geschaltet wurde. 1984, in der New York Times von Katholiken für eine freie Wahl (CFFC). Seine Veröffentlichung spitzte den Konflikt zwischen dem Vatikan und den amerikanischen Katholiken zu, die für die Wahl waren . Die Publizität und Kontroverse, die ihrer Veröffentlichung folgten, trugen dazu bei, die CFFC zu einem wichtigen Element der Pro-Choice-Bewegung zu machen.

Vor Mitte 1984 wurde ein katholisches Positionspapier von etwa 80 reformorientierten Theologen und Mitgliedern religiöser Institute unterzeichnet , die mit der Wahl der Abtreibung sympathisierten. Dieses Positionspapier wurde von CFFC als Grundlage für die Anzeige der New York Times verwendet . In der Erklärung der CFFC heißt es, dass die Doktrin der katholischen Kirche , die Abtreibung als "moralisch in allen Fällen falsch" verurteilt, "nicht die einzige legitime katholische Position" sei. Darin heißt es, dass „eine große Zahl“ katholischer Theologen die Abtreibung in einigen Fällen als eine moralische Entscheidung betrachtete, und zitierte eine kürzlich durchgeführte Umfrage, die ergab, dass nur 11% der Katholiken der Meinung waren, dass Abtreibung unter allen Umständen falsch sei. Es forderte Wertepluralismus und eine Diskussion innerhalb der Kirche zu diesem Thema. Weitere Unterschriften wurden hinzugefügt, sodass insgesamt 97 prominente Katholiken, darunter Theologen, Nonnen, Priester und Laien, unterzeichnet wurden.

Die Anzeige sollte der Vizepräsidentschaftskandidatin von 1984, Geraldine Ferraro , einer Wahlkatholikin , helfen , der scharfen Kritik des New Yorker Erzbischofs John Joseph O'Connor während der US-Präsidentschaftswahl 1984 zu widerstehen . Nach der Veröffentlichung der Anzeige verurteilte die US-amerikanische Bischofskonferenz dies und bezeichnete es im Widerspruch zu "der klaren und konsequenten Lehre der Kirche, dass eine bewusst gewählte Abtreibung objektiv unmoralisch ist". In der Folge verfolgte der Vatikan Widerrufe oder Verweise der Unterzeichner, die direkt der kirchlichen Autorität unterstanden, darunter 24 Nonnen, die als "24 Vatikan" bekannt wurden. Einige Unterzeichner widerriefen ihre Zugehörigkeit zu CFFC; die meisten wurden von ihren Vorgesetzten als in Übereinstimmung mit der katholischen Lehre bezeichnet. Zwei Nonnen widersetzten sich, nahmen öffentlich eine Pro-Choice-Position an und verließen schließlich ihren Orden.

Hintergrund

Geraldine Ferraro

1982 lud CFFC Mitglieder des Kongresses zu einem Briefing mit dem Titel "The Abortion Issue in the Political Process" ein, in dem die Probleme katholischer Politiker beschrieben und gezeigt wurden, dass es eine Reihe persönlicher und politischer Antworten auf das Thema Abtreibung gab. Geraldine Ferraro , damals Mitglied des Repräsentantenhauses der Vereinigten Staaten , schrieb die Einleitung zum Briefing. Sie schrieb: "Als Katholiken beschäftigen wir uns jeden Tag sowohl persönlich als auch politisch mit dem schmerzlichen Abtreibungsproblem ... die katholische Position zur Abtreibung ist nicht monolithisch und es kann eine Reihe persönlicher und politischer Antworten auf das Thema geben." Andere Unterstützer des Briefings waren unter anderem die demokratischen Politiker Leon Panetta und Tom Daschle .

Der katholische Ethiker Daniel C. Maguire hat zusammen mit der Feministin Frances Kissling , der Präsidentin von CFFC, und Maguires Frau Marjorie Reily Maguire, einer Theologin und CFFC-Aktivistin, ein Positionspapier zu Abtreibung und religiösem Pluralismus verfasst . Das Positionspapier mit dem Titel "A Catholic Statement on Abortion" wurde unter mehreren Theologengruppen verbreitet, darunter der College Theology Society, der Marjorie Maguire angehörte, und der Catholic Theological Society of America . Diejenigen, die dem moralischen Pluralismus und der Möglichkeit nuancierter Abtreibungspositionen in der katholischen Kirche sympathisierten, unterzeichneten die Erklärung und bildeten das Katholische Komitee für Pluralismus und Abtreibung.

Als Ferraro bei den Wahlen 1984 zum Vizepräsidenten von Walter Mondale für die Demokratische Partei ernannt wurde, gaben Erzbischof O'Connor und Erzbischof von Boston, Bernard Francis Law , Erklärungen ab, in denen sie ihre Position zur Abtreibung anprangerten. Es ist wahrscheinlich, dass O'Connor Ferraro wegen ihrer Verbindung mit CFFC ins Visier genommen hat. O'Connor sagte, dass katholische Wähler nicht für wahlfreundliche Politiker stimmen sollten. O'Connor sagte, Ferraro habe "der Welt zu verstehen gegeben, dass die katholische Lehre zum Thema Abtreibung gespalten ist", was er für falsch hielt. Ferraro sagte, dass ihre persönlichen Pro-Choice-Ansichten nichts waren, was sie der Nation aufzwingen würde; sie sagte, sie würde das Gesetz des Landes befolgen, wie es vom Obersten Gerichtshof ausgelegt wird . Nachdem Ferraro mehr Kritik von O'Connor erhalten hatte, räumte Ferraro ein, dass die Position der Kirche zur Abtreibung tatsächlich "monolithisch" sei, sagte jedoch, dass viele Katholiken "die Ansicht der katholischen Kirche nicht teilen".

Veröffentlichung

CFFC wollte klarstellen, dass die Hierarchie der Kirche nicht für sie spreche. Die CFFC verwandelte das Positionspapier von Maguire/Maguire/Kissling mit etwa 80 Unterschriften führender katholischer Reformatoren in eine für die Öffentlichkeit geeignete Erklärung und suchte von August bis September 1984 weitere Unterschriften von Gruppen wie der Women Church Convergence, einer Gruppe, die sich für die Rolle der Frau in der Kirche stärken. Insgesamt wurden 97 Unterschriften gesammelt, darunter 26 Nonnen, zwei Priester und zwei Laienbrüder. Die CFFC zahlte 30.000 US-Dollar für eine Anzeige in der New York Times , die an einem Tag geschaltet werden sollte, der der jährliche „Respect Life Sunday“ war, der von amerikanischen Bischöfen gefeiert wurde. Das Timing sollte Ferraro helfen, die Unterstützung in ihrer Kampagne zu behalten.

Am 7. Oktober 1984 enthielt eine ganze Seite der New York Times die gemeinsame Erklärung der CFFC und der anderen Unterzeichner. Oben auf der Seite standen die fettgedruckten Worte: "Unter engagierten Katholiken existiert eine Meinungsvielfalt zur Abtreibung". Darunter stand der Titel "A Catholic Statement on Pluralism and Abortion". Darauf folgte ein Zitat aus einer Umfrage, bei der nur 11% der befragten amerikanischen Katholiken unter allen Umständen Abtreibungen ablehnten, und eine "offene und respektvolle Diskussion" innerhalb der Kirche über eine "Meinungsvielfalt" der Katholiken zu diesem Thema befürwortet. Das Ende der Seite enthielt 97 Namen, die in zwei Gruppen unterteilt waren: 15 Mitglieder des Katholischen Komitees für Pluralismus und Abtreibung und 82 weitere in einer Gruppe mit der Aufschrift "Andere Unterzeichner". Die Anzeige endete damit, dass die Liste der Unterzeichner nur unvollständig sei – 75 Priester, Mitglieder von Ordensinstituten und Theologen hätten zur Unterstützung geschrieben, "aber nicht unterschreiben können, weil sie Angst haben, ihre Stelle zu verlieren".

Der zweite Absatz lautet wie folgt:

Äußerungen der jüngsten Päpste und der katholischen Hierarchie haben die direkte Beendigung des vorgeburtlichen Lebens in allen Fällen als moralisch falsch verurteilt. In der amerikanischen Gesellschaft herrscht der Irrglaube, dass dies die einzige legitime katholische Position sei. Tatsächlich gibt es unter engagierten Katholiken unterschiedliche Meinungen zum Thema Abtreibung."

Reaktion

Am 14. November 1984, nach der Wahl (die Mondale und Ferraro verloren) gab die US-amerikanische Bischofskonferenz eine Erklärung ab, in der es hieß, der Text der Anzeige könne nur die persönlichen Meinungen der Unterzeichner wiedergeben, da sie im Widerspruch zu "den klaren" stehen und konsequente Lehre der Kirche, dass eine bewusst gewählte Abtreibung objektiv unmoralisch ist." Kardinal Jean Jerome Hamer , Verfasser der 1974er Bekräftigung gegen Abtreibung und Präfekt der Kongregation für die Institute des geweihten Lebens und Gesellschaften des apostolischen Lebens , beantragte am 30. November 1984, dass die Unterzeichner, die der kirchlichen Autorität unterstanden, öffentlich verpflichtet werden ihre Position zurückziehen oder entlassen werden. Dies führte zu einer großen internationalen Berichterstattung in der Presse. Von den 26 Nonnen wurden zwei von der Liste des Vatikans gestrichen, eine aus unbekannten Gründen und die andere, weil ihr Missionsorden nicht unter Hamers Aufsicht stand. Die restlichen 24 Nonnen wurden von der Presse als "Vatikan 24" bezeichnet.

Etwa 35 der Unterzeichner trafen sich am 19. Dezember 1984 im St. Charles Hotel in Washington, DC , um eine Vorgehensweise festzulegen. An dem Treffen nahmen 18 Nonnen des Vatikans teil 24. Sie sagten, der Vatikan versuche in seiner strengen Reaktion, "die Redefreiheit und die öffentliche Diskussion in der römisch-katholischen Kirche zu unterdrücken und den Anschein eines Konsenses zu erwecken, wo es keinen gibt." Die Gruppe gab eine Erklärung heraus, in der sie die gegenwärtige Haltung der Kirche als nicht im Geiste des Zweiten Vatikanischen Konzils beschrieb, in der es heißt: "Lasst Einheit im Notwendigen, Freiheit im Unsicheren und auf jeden Fall Nächstenliebe sein." Schwester Donna Quinn, ehemalige Präsidentin der National Coalition of American Nonnen , sagte: "Wir glauben, dass wir das Recht haben, uns zu äußern, wenn wir eine andere Meinung haben, und das ist etwas, was europäische Männer nicht verstehen."

Die vier männlichen Institutsmitglieder, die unterschrieben haben – zwei Priester und zwei Laienbrüder – widerriefen in veröffentlichten Erklärungen, zuletzt am 17. Januar 1985. Der Vatikan teilte mit, dass auch viele Nonnen widersprochen hätten.

Um die Nonnen zu disziplinieren, kontaktierte der Vatikan keine von ihnen persönlich und reagierte nicht auf direkte individuelle Kommunikation. Vielmehr wurden die Vorgesetzten der Nonnen gebeten, Briefe zu schreiben, in denen überprüft wurde, ob die Nonnen der katholischen Abtreibungslehre entsprachen oder nicht, und von den Vorgesetzten gingen verschiedene Antworten ein. Einige Nonnen leugneten ihre Haltung zur Abtreibung und die Fälle wurden schnell abgeschlossen. Die meisten Nonnen hielten an ihrer früheren Verurteilung fest, obwohl ihre Vorgesetzten Briefe schickten, in denen sie sagten, dass sie die Lehre der Kirche annahmen. Nachdem der Vorgesetzte einer Nonne einen Brief an den Vatikan geschickt hatte, wurde der Fall abgeschlossen, ohne weitere Versuche, die Nonne daran zu hindern, sich zu den Themen zu äußern.

Zwei Schwestern Unserer Lieben Frau von Namur , Patricia Hussey und Barbara Ferraro (keine Verwandtschaft mit Geraldine Ferraro), haben ihre Pro-Choice-Positionen nicht widerrufen. Hussey und Ferraro, Direktoren des Covenant House in Charleston, West Virginia – einer Unterkunft für obdachlose und missbrauchte Frauen und Kinder – wurden von CFFC in ihrem Streit mit der Kirche unterstützt. Im März 1986 forderten Hussey und Ferraro nicht mehr den "Dialog", sondern forderten öffentlich die Anerkennung des "Wahlrechts der Frau". Im Juli 1986, als die beiden Nonnen mit der Ausweisung stärker unter Druck gesetzt wurden, meldeten sich 11 der anderen Nonnen, die unterschrieben hatten, mit einer Erklärung in Solidarität mit ihnen und dementierten eine kürzliche Ankündigung des Vatikans, dass alle Nonnen außer Hussey und Ferraro nun mit der Position der Kirche übereinstimmen auf Abtreibung. Die elf beklagten sich über die spaltende Taktik der Kirche, mit der sie Hussey und Ferraro isolieren sollen. Unterzeichnerin Maureen Fiedler sagte: "Ich habe nie eine Silbe der Katholischen Erklärung zu Abtreibung und Pluralismus zurückgezogen oder widerrufen. Ich stehe weiterhin ohne den geringsten Vorbehalt hinter jedem Wort davon." Nach fast vierjährigem Streit wurden Hussey und Ferraro im Juni 1988 von der Ordensleitung darüber informiert, dass sie nicht aus dem Orden entlassen würden. Die Leitung der Schulschwestern Unserer Lieben Frau distanzierte sich jedoch von Hussey und Ferraro, nannte sie "unnachgiebig" und erklärte, dass sie sich "in der Praxis außerhalb des Lebens und der Mission der Gemeinde gestellt haben". Die beiden Nonnen hielten anschließend eine Pressekonferenz ab und verkündeten, dass eine Frau "öffentlich für die Wahl sein und trotzdem Nonne sein kann". Im Juli 1988 traten die beiden von den Schwestern Unserer Lieben Frau von Namur aus.

Die Unterzeichnerin Judith Vaughan, eine Einwohnerin von Los Angeles und eine Nonne bei den Schwestern des Hl. Joseph von Carondelet , sagte: „Wir haben kein Verbrechen begangen. unseres Glaubens] und wir müssen über Gewissensfreiheit sprechen.' Ich sehe mich nicht als trotzig." Im Januar 1985 schickte Monsignore John P. Languille ein Memo an alle Direktoren des Sozialdienstes in Los Angeles, in dem er sie aufforderte, obdachlose Frauen nicht mehr in das von Vaughan betreute Frauenhaus zu überweisen, "wegen [ihrer] Abtreibungsposition". Vaughan wurde Berichten zufolge im Februar 1985 ausgewiesen, aber im April 1986 sprach sie mit der Los Angeles Times, um zu sagen, dass die Kirche den Fall abgeschlossen habe, ohne dass sie ihre Aussage zurückziehen müsse. Mit Hilfe ihrer Vorgesetzten, Schwester Miriam Therese Larkin aus St. Louis, Missouri, behielt sie ihre Position im Orden, und Languilles Memo wurde aufgehoben.

Die Ethik-Professorin der Yale Divinity School, Schwester Margaret Farley, sagte, dass ihre Unterzeichnung der Anzeige von 1984 Anfang 1986 erfolgte, als sie mit einer Auszeichnung der John Carroll University , einer katholischen Institution in Cleveland, Ohio, geehrt werden sollte . Die Erzdiözese Cleveland schrieb an den Vatikan Farleys Status und der Vatikan reagiert , um festzustellen , dass Farley „ihre Unterschrift von der zurückgezogenen hat katholische Erklärung zu Pluralismus und Abtreibung.“ Schwester Helen Amos, der Präsident von Farleys Ordnung, die Sisters of Mercy , wurde vom Vatikan zitiert: "Schwester Margarets Position stimmt mit der Lehre der Kirche überein." Diese Aussage wurde von Kardinal Hamer im Dezember 1985 als Widerruf akzeptiert. Nachdem Farley von der Antwort des Vatikans erfahren hatte, sagte Farley, Hamers Annahme sei falsch, sie habe nie widerrufen oder verlangt, dass ihre Unterschrift entfernt wird. Sie sagte: "Was ich getan habe... war, meine Position zu klären. Und das wurde als ausreichend akzeptiert."

Spätere Ereignisse

Mehrere Nonnen erhielten eine Plattform, um ihre Ansichten zu äußern , darunter aktivistische Nonnen wie Marjorie Tuite , Margaret Traxler und sechs Nonnen des Ordens der Schwestern von Loretto , einem Orden, der für seine Arbeit im Bereich Pazifismus und soziale Gerechtigkeit bekannt ist . In einigen Fällen wurden die Unterzeichner der Erklärung in ihrem Glauben radikaler, nachdem sie von der kirchlichen Autorität gerügt worden waren. In der Publizität um den Streit mit den Nonnen und Theologen wurden die Statistiken, die zeigen, dass die meisten amerikanischen Katholiken mit den kirchlichen Lehren über Abtreibung nicht einverstanden waren, viele Male wiederholt. Traxler erschien in einem Fernsehspot mit einer Zahnpastatube und sagte, dass man die Zahnpasta nicht zurück in die Tube geben könne. Die verschiedenen Reaktionen auf die Werbung von 1984 und ihre Folgen blieben bis 1986 in den Nachrichten.

Am 2. März 1986 wurde vom Komitee der betroffenen Katholiken eine Folgeanzeige veröffentlicht, die von mehr als 1.000 Katholiken unterzeichnet wurde, die das Recht unterstützten, abweichende Ansichten über Abtreibung und andere umstrittene Themen zu äußern. Diese Anzeige sollte Solidarität mit den 97 Unterzeichnern der Anzeige von 1984 zeigen, die von der Kirche bedroht wurden. Es begann: "Wir bekräftigen unsere Solidarität mit allen Katholiken, deren Recht auf freie Meinungsäußerung angegriffen wird." Komitee-Mitglied Kissling sagte, dass, obwohl sieben Nonnen ihre Positionen "geklärt" hatten, "es keine Rücknahmen gegeben hat; es hat keine Rücknahmen gegeben." Sie sagte, die Behauptung der Kirche, dass viele Nonnen ihre Unterzeichnung von 1984 desavouiert hätten, sei "viel Wunschdenken". Neun konservative katholische Laiengruppenführer antworteten mit einem Brief an Hamer, in dem sie um schnelle Disziplinarmaßnahmen gegen abweichende Nonnen baten. Sie warnten davor, dass sich "die Revolte" gegen die Position der Kirche zur Abtreibung ausbreitete, und tadelte den Vatikan, weil er nicht entschlossen gegen die Unterzeichner der ersten Anzeige reagiert habe.

Einige katholische Theologen, die die Erklärung unterzeichneten, berichteten, dass ihre Karriere von einer Stagnation bedroht sei, und stellten fest, dass aufgrund der Kontroverse Rednerverpflichtungen abgesagt wurden. Die Theologen Daniel Maguire, Rosemary Radford Ruether , Giles Milhaven, Elizabeth Jane Via , Mary I. Buckley, Kathleen M. O'Connor und Elisabeth Schüssler Fiorenza sahen nach Oktober 1984 alle ihre Karrieren eingeschränkt. Schwester Anne Carr fühlte sich unter Druck gesetzt, den Frauenbeirat zu verlassen beauftragt, US-Bischöfen zu helfen, eine Pastoral über Frauen zu schreiben.

Im August 1992 präsentierten die Filmemacher Sylvia Morales und Jean Victor ihren PBS- POV- Dokumentarfilm über drei Nonnen, darunter eine der 24 zog dann nach Chicago, um die Nationalversammlung der Religiösen Frauen zu leiten . Ebenfalls vertreten waren die Schwestern Marie de Pores Taylor aus Oakland, Kalifornien, und Rosa Marta Zarate aus San Bernardino, Kalifornien.

Unterzeichner

Zu den Unterzeichnern der Erklärung, deren Namen in der Anzeige erschienen sind, gehören:

Katholisches Komitee für Pluralismus und Abtreibung

Mary Gordon im Jahr 2007

Andere Unterzeichner

Paul F. Knitter im Jahr 2007

Verweise

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