Ahmatjan Osman - Ahmatjan Osman

Ahmatjan Osman ( uigurisch : ئەخمەتجان ئوسمان ; geboren 1964), auch buchstabiert Ekhmetjan , Exmetjan oder Ahmetcan , ist ein uigurischer Dichter und uigurischer Unabhängigkeitsaktivist , der sowohl auf Uigurisch als auch auf Arabisch schreibt . Als Anführer der Bewegung der Uiguren Neuen Poesie ( Gungga ) in den 1980er Jahren gilt er als einer der „vordersten uigurischen Dichter seiner Generation“. Seine Verwendung freier Verse war einflussreich in der nachfolgenden uigurischen Poetik. Seine Poesie wurde als Versuch beschrieben, "das Heilige und Philosophische, das Unbeschreibliche und das Vergängliche in einer ganz einzigartigen lyrischen Stimme einzufangen".

Frühen Lebensjahren

Aufgewachsen ist er in Ürümqi , der größten Stadt Xinjiangs . Sein Vater Osman Bey, ein Kohlebergwerksmanager, wurde während der Kulturrevolution für sechs Jahre als "bürgerlicher Kapitalist" inhaftiert. Nach seiner Entlassung verbrachte er Jahre im Krankenhaus und außerhalb des Krankenhauses und starb an einer Lungenkrankheit. Seine Mutter Cemile Hanım brachte ihm uigurische Volksmärchen bei und kümmerte sich um ihre Familie, zu der auch Ahmatjans zwei Geschwister gehörten. Der Tod seines Vaters und die ihm gesungene Volksdichtung seiner Mutter beeinflussten seine Arbeit. Ahmatjan begann mit zwölf oder dreizehn Jahren Gedichte zu schreiben. Seine Arbeit wurde zum ersten Mal "veröffentlicht", als drei seiner Gedichte von einem Radiosender in Ürümqi auf Sendung gelesen wurden, als er dreizehn war. Nachdem er eine berühmte experimentelle High School in Ürümqi besucht hatte, trat er 1981 in die Fakultät für Sprache und Literatur der Universität Xinjiang ein . Seine erste Gedichtsammlung in uigurischer Sprache wurde 1982 veröffentlicht.

1982 ging er nach Syrien , um an der Universität Damaskus arabische Literatur zu studieren . Er absolvierte ein Bachelor- und ein Masterstudium in arabischer Literatur. 1990 kehrte er nach Ürümqi zurück. Wegen seiner Treffen mit uigurischen Separatisten im Ausland hatte er Mühe , Arbeit zu finden. (1984 reiste er während seines Studiums in Syrien heimlich nach Istanbul und traf dort uigurische Separatisten. Später besuchte er auch Uiguren in Saudi-Arabien.) An seiner Alma Mater, der Universität Xinjiang, konnte er keine Stelle finden. Ein Jahr lang arbeitete er mit Rebiya Kadeer , einer uigurischen Geschäftsfrau und leitenden Persönlichkeit des Uyghur World Congress, in einer Firma, die alte Häuser restaurierte. Er arbeitete auch als Journalist und schrieb weiter. Für Furore sorgte er mit seinen kontroversen Essays zur Literaturtheorie.

Exil

1994 wurde er von der chinesischen Regierung für zwei Monate festgenommen und floh dann nach Syrien. Während seines Aufenthalts in Syrien orientierte er sich wieder auf arabische Poesie und trug gelegentlich zum uigurischen Dienst von Radio Free Asia bei . In Syrien heiratete er eine syrische Alawitin .

2004 wurde er auf Druck der chinesischen Regierung aus Syrien abgeschoben. Als sie von seiner Ausweisung erfuhren, unterzeichneten 270 Persönlichkeiten aus der Welt der arabischen Poesie (darunter der bekannte syrische Dichter Adunis ) eine Petition und veranstalteten eine Demonstration gegen den Abschiebebefehl. Die Aktion wurde von internationalen arabischen Zeitungen in London und im Libanon verurteilt. Er ging in die Türkei, wo er einige Tage verbrachte, wurde aber auf Druck der chinesischen Regierung wieder abgeschoben. Schließlich erhielt er Asyl in Kanada, wo er seit Oktober 2004 lebt. Dort fand er Arbeit in einem Lebensmittelladen, einer Kaffeefabrik und als Gabelstaplerfahrer in einem Lager.

Aktivismus

Ahmatjan traf uigurische Separatisten in der Türkei als College-Student in Syrien und besuchte später weitere in Saudi-Arabien.

Er war von November 2015 bis Oktober 2018 Präsident der ostturkistanischen Exilregierung , als er wegen Verstoßes gegen die ostturkestanische Regierung in der Exilverfassung entlassen wurde.

Trotz seines Engagements in der uigurischen Unabhängigkeitsbewegung schreibt Ahmatjan keine expliziten Gedichte über Politik; seine Gedichte beanspruchen keine bestimmte politische Ideologie.

Poesie

Einflüsse

Schon früh in Xinjiang wurde Ahmatjan von der uigurischen Volksdichtung beeinflusst, die ihm von seiner Mutter gesungen wurde, von uigurischen Dichtern der vorherigen Generation wie Qurban Barat und Boghda Abddulla, klassischen uigurischen Dichtern wie dem Sufi-Dichter Shah Meshrep aus dem 18. finden in uigurischer Sprache Übersetzungen: Sammlungen von Tang-Poesie und Lao Zi , die zeitgenössischen Misty Poets , die in Mandarin schreiben, englische und russische romantische Poesie des frühen neunzehnten Jahrhunderts und die Essays von Vissarion Belinsky , dem Kritiker, der den russischen Sozialrealismus in der 1840er Jahre. Später nahm er Modernisten wie Paul Celan , Stéphane Mallarmé und Arthur Rimbaud auf .

In Damaskus angekommen , vertiefte er sich in die arabische Literatur und las einflussreiche Dichter wie den syrischen Adunis . Laut dem Kritiker Andre Naffis-Sahely schien Adunis einen signifikanten Einfluss auf Ahmatjans Werk zu haben: "Viele von Ahmatjans Gedichten verbinden lyrische Beschreibungen der Natur mit dem menschlichen Bedürfnis, metaphysische Fragen zu stellen" und er "scheint Adunis' Verwendung von . übernommen zu haben die Qit'a (oder das Fragment) als eines der wichtigsten Gefäße für seine Poetik, indem er Bilder nebeneinander herstellt, um einen Strudel aus Bildern, Klängen und Ideen zu erzeugen, der immer wieder auf rohe Emotionen zurückgeht". Adunis wiederum war einer der frühesten Bewunderer von Ahmatjans arabischer Poesie.

Die Uyghur New Poetry Bewegung ( Gungga )

In den 1980er Jahren war Ahmatjan einer der Führer der uigurischen Bewegung für Neue Poesie, die in Uiguren als Gungga (unscharf, vage oder unsicher) bekannt ist. Es gab mehrere Einflüsse, die diese Bewegung beeinflussten. Symbolismus und Surrealismus waren gerade in Xinjiang angekommen, nach einer langen Zeit der Isolation von den 1950er bis 1980er Jahren. Die Erfahrung politischer Repression in dieser Zeit trieb sie auch zu indirekteren Ausdrucksmitteln. Die direkte Inspiration kam jedoch von der Misty Poets- Gruppe der späten 1970er und frühen 1980er Jahre ( Gungga war eine direkte Übersetzung von menglong , "obskur", "nebelhaft" oder "vernebelt" auf Mandarin). Die Bewegung absorbierte "die Vision". und die ästhetischen Prinzipien dieser bahnbrechenden Bewegung durch die literarischen Manifestationen waren notwendigerweise anders."

Die Werke der Gungga- Bewegung waren in freien Versen , nicht in den Aruz- oder syllabischen metrischen Formen, die damals in der uigurischen Poesie vorherrschten. Sie setzten auf Metaphern, Kontraste, Bilder und Symbole statt auf direktere Ausdrucksmittel. Ihre Titel bezogen sich nicht direkt auf die Körper der Gedichte. Ahmatjans Themenwahl umfasste Heimat, Nation und Sehnsucht.

Er erlangte kritische Aufmerksamkeit, nachdem sein Gedicht Hain Dağlar ("Treacherous Mountains") von der populären Literaturzeitschrift Tangritagh mit Sitz in Ürümqi veröffentlicht wurde. Danach veröffentlichte er regelmäßig seine Gedichte in der Zeitschrift, die zum Zentrum der Bewegung wurde.

Laut Ahmatjan und Ablikim Baqi, dem Herausgeber von Tangritagh , demonstrierte Gungga "eine Öffnung der traditionellen Form und des Inhalts, eine Kunst, die von jeder impliziten Botschaft von "gesellschaftlichem Wert" frei ist, und bot eine neue Vision der uigurischen Poesie, wie sie auf die Franzosen abgestimmt ist Symbolisten Baudelaire und Mallarmé , den Surrealisten Breton und Aragon , sowie zu manichäischen Schriften und den Sufi-Dichtern Shah Meshrep und Ali-Shir Nava'i . Diese Ansichten waren eine Abkehr von den maoistischen Vorstellungen von Kunst als „proletarisch-revolutionärem Utilitarismus“ und näherten sich dem Fokus der westlichen Moderne auf „psychologisierende, subjektive, manchmal surreale Kunst“.

Die Bewegung löste eine heftige Debatte um Tradition und Authentizität in uigurischen Briefen aus. Kritiker der Bewegung sagten, den Gungga- Dichtern fehle einfach die Fähigkeit, klassische uigurische Poesie mit ihren strengen metrischen Formen zu verfassen. Die Anhänger der Schule hielten dagegen, dass das Experimentieren entscheidend für die Vitalität und Relevanz der uigurischen Poesie sei.

Die Bewegung ging nach Ahmatjans Einwanderung nach Syrien 1994 und seiner anschließenden Neuorientierung auf arabische Poesie zurück. Es hinterließ jedoch Spuren bei Zeitgenossen wie Perhat Tursun und Tahir Hamut und der nächsten Generation uigurischer Dichter, die weiterhin in freien Versen schrieben.

Übersetzungen

Er hat die Gedichte von Rumi , Octavio Paz , Paul Celan , Fernando Pessoa und Adunis ins Uigurische übersetzt. Seine acht Gedichtbände (sechs auf Arabisch und zwei auf Uigurisch) wurden in Syrien und Xinjiang veröffentlicht .

Manchmal hat Ahmatjan über einen Zeitraum von Jahren gleichzeitig arabische und uigurische Versionen eines Gedichts komponiert.

Jeffrey Yang veröffentlichte 2015 im Uigurenland eine Sammlung von Übersetzungen von Ahmatjans arabischer und uigurischer Poesie ; Es war die erste Sammlung uigurischer Poesie, die ins Englische übersetzt wurde. Die Übersetzung wurde für den PEN Award for Poetry in Translation nominiert . Ahmatjans Werk wurde auch in The Heart of Strangers , einer Sammlung von Exilliteratur, herausgegeben von Andre Naffis-Sahely, anthologisiert .

Funktioniert

Gedichtsammlungen

• Al-Suqût al-thânî ( Der zweite Fall oder das zweite Stolpern , Arabisch), 1988
• Lughz Al-a'araas ( Das Geheimnis der Hochzeiten , Arabisch), 1990
• Uyghur Qizi Lerikisi ( Ode an ein uigurisches Mädchen oder Uyghur Girl Lyric, Uyghur), 1992
• Roh Pesli ( Marokkanische Seele oder marokkanischer Geist ), 1996
• Al-wasiy Ala Al-thaat ( Wächter des Selbst ) , 1997
• Ka'an ( als ob ) , 1998
• Fiy Atlaar Somar Haythu Oqiym ( In den Ruinen von Sumer, wo ich wohne , Arabisch), 2003
• Hissaty Min Al-Layl ( Mein Nachtteil oder Mein Anteil an der Nacht , Arabisch), 2007
• Jahreszeit der Seele

Übersetzungen von Ahmatjan Osmans Werk

• Uyghurland, the Farthest Exile , übersetzt ins Englische von Jeffrey Yang, 2015
• ああ、ウイグルの大地( Oh, Land of Uygurs ), übersetzt ins Japanische von Mukai Dice und Makoto Kawai, 2015

Anthologien mit Gedichten von Ahmatjan Osman

• Das Herz der Fremden , herausgegeben von Andre Naffis-Sahely, 2020

Verweise