Aqmar-Moschee - Aqmar Mosque

*Al-jāmiʿ al-Aqmar*
Al-jāmiʿ al-Aqmar
Religion
Zugehörigkeit	Islam
Kirchlicher oder organisatorischer Status	Moschee
Patron	al-Ma'mun al-Bata'ihi (unter Kalif al-Amir bi-Ahkam Allah )
Jahr geweiht	1125-6
Standort
Standort	Kairo , Ägypten
	In Ägypten gezeigt
Geografische Koordinaten	30°03′06″N 31°15′43″E / 30.051667°N 31.261944°E Koordinaten: 30°03′06″N 31°15′43″E / 30.051667°N 31.261944°E
Die Architektur
Typ	Moschee
Stil	Fatimid
Vollendet	1126
Spezifikationen
Kuppel (n)	1
Minarett (e)	1

Al-jāmi' al-Aqmar oder al-Aqmar Moschee ( Arabisch : الجامع الأقمر , wörtlich: Mondn Moschee), wurde in Kairo, Ägypten, als Nachbarschaft gebaut Moschee von der Fatimiden Wesir Al-Ma'mun al-Bata'ihi 1125-6 n. Chr. (519 Hijri ). Ähnlich wie die Moschee von al-Azhar (970) und die Moschee von al-Hakim (990-1013), früher al-Anwar genannt, ist der Name der al-Aqmar-Moschee ein Beiname des Schutzpatrons in Verbindung mit Licht. Die Moschee befindet sich an der einstigen Hauptstraße und dem zeremoniellen Herzen Kairos, in unmittelbarer Nähe der fatimidischen Kalifenpaläste , die heute als Muʿizz Street bekannt ist .

Geschichte

Die Moschee im Jahr 1906 vor der modernen Restaurierung. (Die rechte Hälfte der Fassade fehlte.)

Die Moschee wurde vom fatimidischen Wesir al-Ma'mun al-Bata'ihi erbaut , der von 1121 bis 1125 unter dem Kalifen al-Amir in dieser Position diente . Er diente während einer Zeit großer politischer und spiritueller Krise für das Fatimidenkalifat, nicht lange nach dem plötzlichen Einfall des Ersten Kreuzzugs . Er leitete eine Reihe von Reformen ein und belebte die zeremoniellen Aspekte des Kalifats sowohl vor Gericht als auch in der Öffentlichkeit. Er führte auch andere Bauten und Renovierungen innerhalb der großen Fatimidenpaläste durch . Er wurde im Jahre 1125 kurz nach Abschluss der Moschee verhaftet und 3 Jahre ausgeführt later.He hatte in Armut folgt dem Tod seines Vaters aufgewachsen und, bevor sie von der Wesir angeheuert al-Afdal (sein Vorgänger), er gearbeitet hatte Low- Statusjobs, die angeblich das Erlernen von Baufertigkeiten beinhalteten. Diese frühe Erfahrung mag seine späteren architektonischen Leistungen gefördert haben.

Die al-Aqmar-Moschee wurde an der nordöstlichen Ecke des östlichen Fatimidischen Großen Palastes gebaut und diente möglicherweise sowohl der Nachbarschaft als auch den Palastbewohnern. Die Nähe zum Palast mag ein Grund dafür gewesen sein, dass es kein Minarett gab; um zu verhindern, dass jemand, der das Minarett erklimmt, in die Paläste des Kalifen hinunterschaut.

Der Mamluken- Emir Yalbugha al-Salimi restaurierte die Moschee 1393 oder 1397 und fügte ein Minarett (das 1412 einstürzte und später restauriert wurde) sowie Ladengeschäfte rechts vom Eingang hinzu. Al-Salimi restaurierte oder ersetzte auch den Minbar , den Mihrab und den Waschraum .

1993 wurde die Moschee von den Dawoodi Bohras umfassend und stark renoviert . Dazu gehörte der Ersatz des Mihrab von al-Salimi durch einen neuen Marmor- Mihrab und die Rekonstruktion der südlichen Hälfte der Außenfassade durch Nachbildung der erhaltenen nördlichen Hälfte. Diese Renovierung wurde dafür kritisiert, dass einige historische Elemente der Moschee geopfert wurden, insbesondere im Inneren.

Die Architektur

Die Moschee wurde in der Architekturgeschichte Kairos als "wegweisendes" Denkmal bezeichnet. Es ist vor allem für zwei Merkmale von Bedeutung: die Dekoration seiner Fassade und die Gestaltung seines Grundrisses.

Plan und Layout

Die Moschee von al-Aqmar ist das erste Gebäude in Kairo mit einer Anpassung an die Straßenflucht. Der Grundriss der Moschee von al-Aqmar ist ein Säulengang mit drei Buchten auf der Qibla- Seite und einer Bucht um den quadratischen Innenhof. Im Hof verläuft ein Band schlichter kufischer Inschriften mit floralem Hintergrund um vierzentrische Bögen . Die Neuheit des Grundrisses liegt in der Ausrichtung der Fassade zur Straße im Gegensatz zum Innenraum, der weiterhin zur Qibla orientiert ist. Um diesen Winkelunterschied auszugleichen und gleichzeitig die innere Symmetrie beizubehalten, verwendet die Struktur Wanddickenvariationen. Hier spielt die Straßenausrichtung eine zentrale Rolle, da die Muʿizz-Straße – früher bekannt als Qasaba – zur wichtigsten Allee der Altstadt geworden war und die Fassade der Moschee mit den angrenzenden fatimidischen Kalifenpalästen harmonieren musste.

Merkmale der Fassadendekoration

Fassade der Moschee (Mittelteil). Entlang der Spitze sind die Reste der Gründungsinschrift zu sehen.

Durchbrochenes Medaillon aus Inschriften, in der Mitte der Fassade, über dem Eingang.

Die Moschee von al-Aqmar war die erste, die eine üppige Dekoration an der gesamten Fassade aufwies. Elemente, die die Fassade schmücken, sind mit symbolischer Bedeutung aufgeladen und können auf verschiedene Weise interpretiert werden (siehe auch die Galerie unten). Bemerkenswert ist das große Medaillon in der Haube der Hauptnische über dem Eingang. Dieses epigraphische Medaillon ist in Form eines Gitters durchbrochen, was im dekorativen Repertoire architektonischer Fassaden in Kairo einzigartig ist. „Muhammad und ʿAli“ nehmen die Mitte des Medaillons ein, umgeben von einer koranischen Inschrift. Die koranische Inschrift um das Medaillon beginnt unten rechts und besagt:

„Im Namen Allahs, des Barmherzigen, des Barmherzigen, oh Volk des Hauses [ ahl al-bayt ], möchte Gott nur die Gräuel von dir beseitigen und dich mit Reinigung reinigen.“

Fatimiden interpretieren diese koranische Inschrift ausdrücklich als Hinweis auf sich selbst und verwenden sie als Legitimitätsaussage und Manifestation der schiitischen Ideologie. Die letzten Wörter der Inschriften sind verkrampft und in einer neuen Zeile platziert, was darauf hindeutet, dass das Verhältnis von Leerzeichen zu Wörtern falsch berechnet wurde.

Die Fassade ist in verschiedene Nischen gegliedert: Einige, wie die Hauptnische über dem Eingang, haben eine muschelförmige Haube mit einem Medaillon in der Mitte, andere, wie die Nischen, die die Nische des Haupteingangs flankieren, haben flache Muqarnas- Paneele . Die linke abgeschrägte Ecke, gekrönt von einer Muqarnas- Nische mit den Namen Muhammad und ʿAli, wurde entworfen, um den Verkehr um die Ecke zu erleichtern, ein weiteres einzigartiges Merkmal von Kairo.

Die Kombination von Mohammad und Ali ist auch in der Dekoration der linken Hälfte der Fassade auffällig, hier ist der Name von Ali in der Mitte und von fünf miteinander verbundenen Muhammad umgeben. Die extravagant verzierte Fassade macht diese Moschee zum bedeutendsten Baudenkmal ihrer Zeit. Es ist wichtig anzumerken, dass die rechte Seite des Portals später von einem anderen Gebäude bedeckt wurde und sein gegenwärtiger Zustand eine moderne Restaurierung und Rekonstruktion durch die Bohras ist , daher die hellere Farbe und glattere Textur des Steins im Vergleich zum ursprünglichen Mauerwerk des Rests von Die Fassade.

Andere geschnitzte Bilder bieten abstraktere Symbole. Ganz links von der Fassade befindet sich ein Fenstergitter, das von einem auf zwei kleinen Säulen ruhenden Bogen umrahmt wird, darüber das muslimische Glaubensbekenntnis und Ronden, die die Zwickel mit den Namen Mohammed und ʿAli füllen . Das Gitter besteht aus einem strahlenden sechszackigen Stern mit einer in der Mitte hängenden Lampe. Eine wissenschaftliche Behauptung argumentiert, dass dieses Fenster eine Mihrab (Gebetsnische) darstellt, ähnlich einem flachen Stuck- Mihrab , der in der Moschee von Ibn Tulun gefunden wurde ; Der erwähnte Mihrab hat jedoch einen Stern, der an einer Kette hängt und keine Lampe. Ein plausibleres Argument, das von einem anderen Gelehrten vorgeschlagen wurde, ist, dass das Fenster einen Shubbāk darstellt , das Gitter, aus dem der Kalif bei feierlichen Anlässen der Fatimiden der Öffentlichkeit erschien, insbesondere als Symbol für ein berühmtes Gitter, das die Fatimiden aus dem Palast ihrer abbasidischen Rivalen in Bagdad genommen haben, und als Siegeszeichen im benachbarten Palast aufgestellt.

In der Nähe des Gitterfensters, auf derselben Seite der Fassade, befinden sich geschnitzte Paneele, die Türen darstellen. Eine mögliche Interpretation der Türen bezieht sich auf den berühmten schiitischen Hadith : „Ich bin die Stadt des Wissens und ʿAli ist ihr Tor“. Die geschnitzten Tafeln könnten auch eher eine politische als eine religiöse Interpretation haben und die Türen des Kalifenhofes ( Bab al-Majlis ) in Verbindung mit der offiziellen Rolle des Gründers der Moschee, al-Ma'mun al-Bata'ihi, darstellen. als Meister der Tür ( Sahib al-Bab ); Damit symbolisiert er die Funktion des fatimidischen Wesirs bei der Regierung, wer Zugang zum Kalifen hatte. Obwohl die vergitterten Fenster und die geschnitzten Türverkleidungen reale Objekte darstellen, verleiht ihnen ihre besondere Verwendung als Teil des dekorativen Schemas der Fassade eine metaphorische Bedeutung, die mit dem historischen Rahmen der fatimidischen Kalifenrituale verbunden ist.

Schließlich verläuft die Hauptinschrift des Fundaments der Moschee entlang der Oberseite der Fassade, direkt unter dem Gesims des Gebäudes. Ein Großteil der Inschrift fehlt, aber was noch überliefert ist, erwähnt den regierenden Kalifen al-Amir, seinen Vater al-Mustaʿli und den Wesir al-Bata'ihi. Es übersetzt sich wie folgt:

(Basmala, hat seinen Bau befohlen ... der Diener unseres Herrn und Meister des Imams al-Amir bi-ahkam Allah der Sohn des Imams al-Musta'li) Bi'llah, Kommandant der Gläubigen, möge Gottes Gebete sein auf sie und auf ihre reinen und ehrenhaften Nachkommen und ihre frommen Nachkommen, die die Gunst Gottes suchen, des Königs, des Großzügigen ... O Gott, gib den Armeen des Imams al-Amir bi-ahkam Allah, dem Befehlshaber von ., den Sieg die Gläubigen, über alle Ungläubigen (el.....der edelste Herr, al-Ma'mun, Emir der Armeen, Schwert des Islam, Verteidiger des Imams), Beschützer der Richter der Muslime und der Direktor der die Missionare der Gläubigen, Abu 'Abd Allah Muhammad (Diener) al-Amirs, möge Gott die Religion für ihn stärken, möge Er den Befehlshaber der Gläubigen ein langes Leben genießen, möge Er seine Macht verewigen und sein Wort erhöhen, in der Jahr 519 [1125-6]."

Der Name des Vaters des regierenden Kalifen, al-Mustaʿli, ist in der Mitte des Inschriftenfrieses über der Eingangstür zur maximalen Darstellung platziert. Während die Inschriften des oberen Bandes mit florierten Buchstaben reliefartig geschnitzt sind, ist das untere Schriftband schlicht, relativ klein mit flachen Buchstaben und einem florierten Stiel im Hintergrund.

Minarett

Das Minarett wurde später vom Mamluken- Emir Yalbugha al-Salimi im Rahmen seiner Restaurierungen 1393 oder 1397 hinzugefügt . Nur der untere Teil von al-Salimis Minarett ist erhalten geblieben, der aus mit Stuck bedeckten Ziegeln gebaut ist und mit Muqarnas aus Stein bedeckt ist, konvexe Formgebung unten, und ein Band geschnitzter Arabesken, unterbrochen von durchbrochenen Bossen in der Mitte. Der obere Teil des Minaretts von al-Salimi fiel 1412 und wurde wahrscheinlich während der osmanischen Zeit durch eine zylindrische Krone ersetzt.

Galerie

Inschrift des Namens 'Muhammad' fünfmal aneinandergekettet und Ali in der Mitte am linken Flügel der Fassade der Moschee.
Phanus (Fatimidlampe) in Stein an der rechten (rekonstruierten) Hälfte der Fassade.
Geschnitztes Bild von Türen in der linken Hälfte der Fassade.
Abgeschrägte oder abgeschrägte Ecke der Moschee mit drei Muqarnas- Nischen.
Renovierter Innenhof mit Blick auf das Minarett . Die kufischen Inschriften entlang der Bögen stammen aus der ursprünglichen Konstruktion.
Renovierten Marmor Mihrab und Interieur.
Gesamtansicht der Moschee von der Straße aus.