Carlos Santiago Nino - Carlos Santiago Nino

Carlos Santiago Nino (1943–1993) war ein argentinischer moralischer , rechtlicher und politischer Philosoph .

Biografie

Nino studierte Rechtswissenschaften an der Universität von Buenos Aires und an der Universität von Oxford , wo er promovierte. 1977 mit einer Dissertation von John Finnis und Tony Honoré .

Nino begann seine akademische Tätigkeit in den frühen 1970er Jahren auf einigen traditionellen Themen zu konzentrieren Jurisprudenz , wie das Konzept eines Rechtssystems , die Auslegung des Gesetzes, die Debatte zwischen Rechtspositivismus und Naturgesetz , und das Konzept der Gültigkeit . Nachdem er die Notwendigkeit erkannt hatte, die normativen Probleme zu klären, die mit einigen dieser Fragen verbunden sind, wurde er dazu gebracht, ein Modell anzunehmen, das auf der expliziten Übernahme von Grundsätzen der Gerechtigkeit und der sozialen Moral basiert, und den vorherrschenden deutsch inspirierten "dogmatischen" Ansatz abzulehnen . Dies war der Beginn seiner philosophischen Untersuchungen, die sich stets an praktischen Fragen orientierten und sich durch einen ausgeprägten analytischen Ansatz auszeichneten . Sein Bedürfnis, eine liberale Rechtfertigung für die strafrechtliche Praxis zu liefern, führte ihn somit zur Moralphilosophie und zur Entwicklung einer ursprünglichen "einvernehmlichen" Bestrafungstheorie, die die Vorzüge der Vergeltungs- und Nützlichkeitssorten (siehe Abschreckung ) kombinierte und ihre jeweiligen Schwierigkeiten vermeidete . In ähnlicher Weise stimulierten die Probleme, die sich aus der Charakterisierung kriminellen Verhaltens ergaben, seine Arbeit auf dem Gebiet der Handlungsphilosophie .

In den frühen 1980er Jahren, nach der Wiederherstellung der Demokratie , engagierte sich Nino in der Politik und fungierte als persönlicher Assistent von Präsident Raúl Alfonsín und als Koordinator seines neu geschaffenen "Consejo para la Consolidación de la Democracia", eines Sonderausschusses für Studie und Design von institutionellen Reformen. Seine theoretischen Aktivitäten wurden jedoch nicht vergessen: 1984 veröffentlichte er seine monumentale Ética y derechos humanos , die Alfonsín gewidmet war, wo er eine umfassende Darstellung seines moralischen Denkens lieferte; Es gliederte sich in drei Teile und befasste sich mit normativer und angewandter Ethik sowie mit Metaethik . Dieses letzte Feld erweiterte er in einem separaten Band, in dem er einen konstruktivistischen Ansatz verfolgte, der versuchte, seine ethischen Grundprinzipien aus den Voraussetzungen des moralischen Diskurses abzuleiten, so dass er, wie er sagte, "zwischen Rawls und Habermas " stand. Diese inhaltlichen Prinzipien, die den Kern einer Theorie bildeten, die die wesentlichen Komponenten des politischen Liberalismus erfassen wollte , waren das Prinzip der Autonomie , das Prinzip der Unverletzlichkeit und das Prinzip der Würde . Der erste drückte Ninos Vorstellung vom Guten aus : jene Dinge und nur jene Dinge, die von dem fraglichen Individuum geschätzt wurden. Die zweite führte zu deontologischen Beschränkungen für das Streben nach diesem Gut und verbot das Opfer einiger, um den Nutzen anderer zu erreichen. Der dritte Grundsatz sah eine individuelle Zustimmung vor, so dass Personen auf die vom zweiten anerkannten Rechte verzichten konnten.

Mit dieser soliden normativen Grundlage ging Nino einige praktische Probleme an, wie Abtreibung , Todesstrafe und Drogenregulierung . Bei ersteren schlug er einen gradualistischen Ansatz vor, der dem amerikanischen ähnlich war und die Rechte der Feten nur dann anerkannte, wenn sie die kognitiven und affektiven Fähigkeiten zeigten, die erforderlich waren, um sie als moralische Personen zu betrachten. In Bezug auf die Todesstrafe war er entschieden dagegen - ebenso wie gegen die Kriminalisierung des Drogenkonsums.

Während seiner Reise nach La Paz in Bolivien im Jahr 1993, um an der Reform der bolivianischen Verfassung zu arbeiten, hatte Nino einen Asthmaanfall und starb anschließend. Diese Tragödie tötete einen Mann, der auf dem Höhepunkt seiner Produktivität zu stehen schien: Im Jahr zuvor hatte er zwei Bücher veröffentlicht, zwei anderen als Herausgeber gedient und seinem Freund Owen Fiss , der das übernahm , die Manuskripte eines Paares mehr gegeben Verantwortung für die Vorbereitung auf die Veröffentlichung. Die Verfassung der absichtlichen Demokratie und des radikalen Bösen vor Gericht erblickte 1996 das Licht. In der ersten entwickelte er seine "epistemische Rechtfertigung" der deliberativen Demokratie und argumentierte, dass demokratische Überlegungen bessere Gründe bieten, an die Gültigkeit moralischer Normen zu glauben als private Reflexion. Die zweite ist eine bewegende persönliche Beschreibung der Militärjunta-Prozesse ; Es ist ein Zeugnis seiner einzigartigen Fähigkeit, öffentliche Angelegenheiten sowohl mit philosophischer Raffinesse als auch mit politischem Engagement anzugehen.

Anmerkungen

Externe Links