Dewi Sri - Dewi Sri

Dewi Sri
	Die Darstellung von Dewi Sri in Zentraljava-Kunst
Gruppierung	Göttin
Untergruppierung	Unsterblichkeit
Land	Indonesien
Region	Java , Bali , Lombok

Dewi Sri oder Shridevi (dewi bedeutet wörtlich Göttin) ( Javanesisch : ꦢꦺꦮꦶꦱꦿꦶ), Dewi Sri ) ( Sundanesisch : ᮑᮄ ᮕᮧᮠᮎᮤ ᮞᮀᮠᮡᮀ ᮃᮞᮢᮤ, Nyai Pohaci Sanghyang Asri ) ist die javanische , sundanesische und balinesische Hindu- Göttin des Reis und der Fruchtbarkeit , die immer noch weithin verehrt wird auf den Inseln Java , Bali und Lombok , Indonesien .

Der Kult der Reisgöttin hat seinen Ursprung in der prähistorischen Domestikation , Entwicklung und Verbreitung des Reisanbaus in Asien, möglicherweise mitgebracht durch austroasiatische oder austronesische Bevölkerung, die schließlich wanderte und sich im Archipel niederließ. Ähnliche, aber leicht unterschiedliche Mythologien von Reisgeistern sind unter indonesischen Ethnien und auch in den Nachbarländern weit verbreitet.

Die Mythologie von Dewi Sri stammt aus Java und Sunda und der Hinduismus im Archipel wurde bereits im ersten Jahrhundert mit der hinduistischen Göttin Shri Lakshmi gleichgesetzt und oft als eine Inkarnation oder eine ihrer Manifestationen angesehen. Die Göttin ist mit Reichtum und Wohlstand verbunden.

Attribute und Legenden

Es wird angenommen, dass Dewi Sri die Herrschaft über Reis hat, das Grundnahrungsmittel der Indonesier; daher Leben und Reichtum oder Wohlstand ; ganz besonders Reisüberschüsse für den Reichtum von Königreichen in Java wie Sunda , Majapahit und Mataram ; und ihre Umkehrung: Armut , Hungersnot , Hunger , Krankheit (bis zu einem gewissen Grad). Sie wird oft mit der Reisfeldschlange ( Ular Sawah ) in Verbindung gebracht.

Mythologie

Der größte Teil der Geschichte von Dewi Sri ist mit dem mythischen Ursprung der Reispflanze , dem Grundnahrungsmittel der Region, verbunden. Ein Teil der sundanesischen Mythologie erzählt diese Geschichte von Dewi Sri und dem Ursprung des Reis, wie sie im „ Wawacan Sulanjana “ geschrieben steht:

Es war einmal im Himmel, Batara Guru (der im alten javanischen Hinduismus mit Shiva in Verbindung gebracht wurde ), der höchste Gott befahl allen Göttern und Göttinnen, ihre Macht beizutragen, um einen neuen Palast zu bauen. Jeder, der dieses Gebot missachtete, galt als faul und würde Arme und Beine verlieren. Als er das Gebot des Batara Gurus hörte, wurde einer der Götter, Antaboga (Ananta Boga), ein Nāga- Gott, sehr ängstlich. Er hatte weder Arme noch Beine und er war sich nicht sicher, wie er die Arbeit machen könnte. Anta war wie eine Schlange geformt und konnte nicht arbeiten. Er suchte Rat bei Batara Narada, dem jüngeren Bruder von Batara Guru. Aber leider war auch Narada von Antas Pech verwirrt. Anta wurde sehr aufgebracht und weinte.

Als er weinte, fielen drei Tränen zu Boden. Wie durch ein Wunder wurden die Tränen, nachdem sie den Boden berührt hatten, zu drei wunderschönen leuchtenden Eiern, die wie Juwelen oder Perlen aussahen . Batara Narada riet ihm, diese "Juwelen" dem Batara-Guru anzubieten, in der Hoffnung, dass das Geschenk ihn besänftigen würde und er unter Berücksichtigung von Antas Behinderung ein faires Urteil abgeben würde.

Mit den drei Eiern im Mund ging Anta zum Palast des Batara Gurus. Auf dem Weg dorthin wurde er von einem Adler angesprochen, der ihm eine Frage stellte. Anta schwieg und konnte nicht antworten, da er die Eier im Mund hielt. Wegen seiner vermeintlichen Unwilligkeit zu antworten, dachte der Vogel, dass Anta arrogant sei und wurde wütend und begann, Anta anzugreifen. Als Ergebnis fiel ein Ei zu Boden und zerbrach. Anta versuchte schnell, sich im Gebüsch zu verstecken, aber der Vogel wartete auf ihn. Der zweite Angriff ließ Anta nur noch ein Ei übrig, das sie dem Batara-Guru anbieten konnte. Die beiden Eier , die auf die Erde gefallen war , wurde die Zwillings Eber Kalabuat und Budug Basu. Später wurden Kalabuat und Budug Basu von der Sapi Gumarang Kuh adoptiert.

Antike Statue von Dewi Sri

Schließlich erreichte er den Palast und bot dem Batara-Guru seine Träne in Form eines glänzenden Eies an. Das Angebot wurde freundlich angenommen und der Batara Guru bat ihn, das Ei zu nisten, bis es schlüpfte. Wie durch ein Wunder schlüpfte aus dem Ei ein sehr schönes Baby. Er gab das Baby dem Batara Guru und seiner Frau.

Nyai Pohaci (manchmal buchstabiert "Pwah Aci") Sanghyang Asri war ihr Name und sie wuchs zu einer wunderschönen Prinzessin auf. Jeder Gott, der sie sah, fühlte sich zu ihr hingezogen, sogar ihr Pflegevater Batara Guru fing an, sich zu ihr hingezogen zu fühlen. Als die Götter das Verlangen des Batara-Gurus nach seiner Pflegetochter sahen, wurden sie besorgt. Sie befürchteten, dass dieser Skandal die Harmonie im Himmel zerstören könnte, also verschworen sie sich schließlich, um Nyi Pohaci und den Batara Guru zu trennen.

Um den Frieden im Himmel zu wahren und Nyi Pohacis Keuschheit zu schützen, planten alle Götter ihren Tod. Sie wurde vergiftet und ihr Körper wurde irgendwo auf der Erde an einem weit entfernten und versteckten Ort begraben. Aufgrund von Sri Pohacis Unschuld und Göttlichkeit zeigte ihr Grab jedoch ein wundersames Zeichen; denn zur Zeit ihres Begräbnisses wuchsen einige Pflanzen aus dem Boden, die der Menschheit für immer nützen würden. Aus ihrem Kopf wuchs Kokosnuss ; von ihrer Nase, Lippen und Ohren wuchsen verschiedene Gewürze und Gemüse , von ihr Haar wuchs Gras und verschiedene Blütenpflanzen , von ihren Brüsten verschiedenen wuchsen Obstpflanzen, aus ihren Armen und Händen wuchs Teak und verschiedene Holzbäumen, von ihren Genitalien wuchs Kawung ( Aren oder Enau : Zuckerpalme ), aus ihren Schenkeln wuchsen verschiedene Bambusarten , aus ihren Beinen wuchsen verschiedene Knollenpflanzen und schließlich aus ihrem Bauchnabel eine sehr nützliche Pflanze, die Padi ( Reis ) genannt wird. In einigen Versionen wuchs weißer Reis aus ihrem rechten Auge, während roter Reis aus ihrem linken Auge wuchs. Alle nützlichen Pflanzen, die für die Bedürfnisse und das Wohlbefinden des Menschen unerlässlich sind, stammen vermutlich aus den Überresten von Dewi Sris Körper. Von da an verehrten und verehrten die Bewohner der Insel Java sie als wohlwollende "Göttin des Reis" und der Fruchtbarkeit. Im alten Sunda-Königreich galt sie als die höchste Göttin und die wichtigste Gottheit der landwirtschaftlichen Gesellschaft.

Die meisten Mythen von Dewi Sri beinhalten Dewi Sri (auch bekannt als Dewi Asri, Nyi Pohaci, unter anderem) und ihren Bruder Sedana (auch bekannt als Sedhana, Sadhana, Sadono und andere), die entweder im Königreich Medang Kamulan (entsprechend der historisches Königreich Medang ) oder im Himmel (mit Göttern wie Batara Guru) oder beides. In allen Versionen, in denen Sedana mit Dewi Sri auftritt , werden sie voneinander getrennt, entweder durch Tod, Wanderschaft oder durch die Weigerung, zu heiraten. Einige Versionen stellen eine Korrelation zwischen Sri und der großen Reisfeldschlange ( ular Sawah ) und Sadhana mit der Paddy Schwalbe ( sriti ) her. Die Nāga oder Schlange , insbesondere die Königskobra, ist ein verbreitetes Fruchtbarkeitssymbol in ganz Asien , im Gegensatz dazu, dass sie im jüdisch-christlichen Glauben als repräsentativ für Versuchung , Sünde oder Bosheit gilt .

Darstellung

Balinesische Dewi Sri

Dewi Sri wird immer als jugendliche, schöne, schlanke und doch kurvenreiche Frau dargestellt, mit stilisierten Gesichtszügen, die dem jeweiligen Schauplatz eigentümlich sind, im Wesentlichen eine Frau auf dem Höhepunkt ihrer Weiblichkeit und Fruchtbarkeit. In der javanischen Ikonographie wird Dewi Sri normalerweise in grüner, weißer oder goldgelber Kleidung mit königlicher Schmuckkleidung dargestellt, ähnlich der hinduistischen Göttin Laxmi , und hält eine Reispflanze mit vollen Reiskörnern in einer ihrer Hände als ihr Attribut ( lakçana ). Die hochjavanische Kultur, die die Wayang- Ästhetik widerspiegelt, verlangt, dass sie mit einem weißen Gesicht, dünnen, nach unten gerichteten Augen und einem heiteren Ausdruck dargestellt wird. Es gibt viel gegenseitige Bestäubung zwischen den Qualitäten, der Ästhetik usw. zwischen der Gottheit Dewi Sri und dem Wayang- Charakter Sinta in der javanischen Version des Ramayana und dasselbe für Rama mit Sedhana . Die Loro-Blonyo-Statue (zwei "Sockel" oder Fundamente) haben auch einige Überschneidungen mit Dewi Sri und Sedhana . Balinesen haben bestimmte Rituale, um Dewi Sri zu verehren, indem sie ein Bildnis als ihre Darstellung aus Janur (junge Kokosnussblätter), Lontar- Blättern oder aus Kuchen aus Reismehl herstellen .

Ritual und Brauch

Traditionelle javanische Kirab- Prozession, die Dewi Sri Bild aus Reis bringt.

Dewi Sri bleibt verehrt sehr besonders durch die Javaner , Balinesen und Sundanese von Indonesien obwohl es viele regionale Analoga oder Variationen ihrer Legende in ganz Indonesien sind. Obwohl die meisten Indonesier aufmerksame sunnitische Muslime oder balinesische Hindus sind , bleiben die indigenen Glaubenssätze der animistischen Ära, insbesondere von Sunda Wiwitan und Kejawen , sehr stark, werden parallel zum Islam, Buddhismus, Hinduismus und Christentum ohne Konflikte verehrt; und werden von den königlichen Höfen kultiviert , insbesondere von Cirebon , Ubud , Surakarta und Yogyakarta , die auch beliebte lokale und internationale Touristenattraktionen sind. Die javanische Erntezeremonie wird Sekaten oder Grebeg Mulud genannt, was auch Maulid Nabi entspricht ; die Geburt des Propheten Mohammed .

Traditionelle Javaner, insbesondere diejenigen, die Kejawen beobachten , haben insbesondere einen kleinen Schrein namens Pasrean (der Ort von Sri) in ihrem Haus, der Dewi Sri gewidmet ist und mit ihrer Büste , ihrem Idol oder einem anderen Abbild von ihr allein geschmückt ist ; oder mit Sedana und möglicherweise mit einem zeremoniellen oder funktionellem ani-ani oder Ketam : ein kleinen Palme Erntemesser, oder Arit : das kleinen, sichel -förmigen Reis-Ernte Messer . Dieser Schrein ist häufig mit komplizierten Schnitzereien von Schlangen (gelegentlich Schlangendrachen: Naga ) verziert . Gläubige bringen Dewi Sri symbolische Essensopfer und Gebete, damit sie der Familie Gesundheit und Wohlstand schenken kann. Die traditionelle männlich-weibliche Paarskulptur von Loro Blonyo gilt als die Personifikation von Sri und Sedana oder Kamarati und Kamajaya , dem Symbol des häuslichen Glücks und der Harmonie der Familie.

Ein kleiner Schrein für Dewi Sri im Reisfeld, Karangtengah.

Ngider Bumi-Zeremonie in Banyuwangi . Dewi Sri als Symbol von Dewi Padi (Göttin der Fruchtbarkeit) reitet auf einer Trage, die von 2 mit Büffeln (Kebo) geschmückten Personen gezogen wird. Dies ist ein Symbol der Dankbarkeit der örtlichen Gemeinde für Gottes Segen.

Unter den ländlichen Javanesen gibt es die Volkstradition, wenn eine Schlange, die ein Haus betreten hat, nicht verjagt wird. Stattdessen werden ihm die Leute im Haus Opfergaben geben, da die Schlange ein gutes Omen für eine erfolgreiche Ernte ist. Darüber hinaus wird ein zeremonieller oder glückverheißender Keris von einem Volksheiler, Wahrsager, Paranormalen oder Schamanen in einer gewundenen, umhergehenden Zeremonie eingesetzt , um die Dorfbewohner, das Dorf, ihre Schreine und die Samen des zukünftigen Reis zu segnen und zu schützen gepflanzt.

Die Javaner und Sundanesen haben vor der Reisernte eine traditionelle Zeremonie namens Mapag Sri . Mapag Sri literarisch bedeutet „Sri abholen“ oder um genau zu sein „Sri anrufen oder einladen“. Die Zeremonie bedeutet, den Geist von Sri in ihr Dorf zu rufen und auch als Dank für eine bevorstehende erfolgreiche Ernte.

Die Sundanesen , insbesondere diejenigen, die Sunda Wiwitan beobachten , haben ihr eigenes einzigartiges Fest gewidmet, wie das jährliche Reiserntefest in Seren Taun , eine Tradition, die bis in die alte Sunda- Ära zurückreicht. Während der Segnungszeremonie vor dem Pflanzen der Samen oder während der Erntezeremonie singen Sundanesen und auch Baduy bestimmte Lieder wie Pangemat und Angin-angin . Diese Lieder sollten die Göttin rufen und einladen, auf die Erde zu kommen und die Reissamen zu segnen, die Bauern und Ngaruwat oder Tolak Bala zu segnen ; um Unglück abzuwehren und alles Unglück zu verhindern, das dem Volk widerfährt.

Die Balinesen stellen in den Reisfeldern spezielle Schreine zur Verfügung, die Dewi Sri gewidmet sind . Das Bildnis der Reisgöttin wird oft aus sorgfältig spann gemacht janur (junge Kokosnuss Blatt), Lontar oder pandan Blatt oder farbigen Klebreis und „Cili“ genannt. Im gegenwärtigen balinesischen Hindu- Glauben entspricht Dewi Sri einer Verschmelzung der hinduistischen Göttinnen Lakshmi , Devi und Shri . Sie verband auch Reis , Fruchtbarkeit, erfolgreiche Ernte und Wohlstand und Harmonie der Familie.

Ähnliche Reisgöttinnen findet man auch in anderen asiatischen Ländern wie Mae Po Sop ; Siamesische Reisgöttin in Thailand und Khmer Po Ino Nogar; Reisgöttin von Kambodscha .