Feronia (Mythologie) - Feronia (mythology)
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In der antiken römischen Religion war Feronia eine Göttin, die mit Wildtieren, Fruchtbarkeit, Gesundheit und Fülle verbunden war. Als Göttin, die den Sklaven Freiheit oder dem bescheidensten Teil der Gesellschaft Bürgerrechte gewährte, wurde sie unter Plebejern und Freigelassenen besonders verehrt . Ihr Fest, das Feroniae , war am 13 November (die Iden November) während der Ludi plebeii ( " Plebeian Games ") in Verbindung mit Fortuna Primigenia ; beide waren Göttinnen von Praeneste .
- Beachten Sie, dass die ähnlich klingende Feralia am 21. Februar ein Fest von Jupiter Feretrius ist , nicht Feronia.
Etymologie
Feronias Name leitet sich von einem sabinischen Adjektiv ab, das dem lateinischen fĕrus entspricht , jedoch mit einem langen Vokal, dh Fērōnǐa . Die Wurzel fer hat verwandte Wörter in jeder indoeuropäischen Sprache (zB Griechisch θήρ, θήριον) und ist auch die Wurzel des Namens des vedischen Gottes Rudra . Lateinisch fĕrus bedeutet „nicht kultiviert, ungezähmt“ ( Thesaurus Linguae Latinae ), „des Feldes, des Waldes “, „ungezähmt“, „durch keinen Anbau gemildert“ (Forcellini Totius Latinitatis Lexicon ), was zur Umgebung der Heiligtümer von Feronia und . passt ist sehr nah an rudis (unhöflich).
Feronia ist eine der römischen und kursiven Göttinnen, deren Name durch eine Wurzel gebildet wird, die mit dem Suffix -ona oder -onia endet . Diese Form eines Substantivs bezeichnet einen schwierigen oder gefährlichen Zustand oder Zustand: Die Gottheit ist ein Herrscher dieser Gefahr, nur um dem Menschen zu helfen, Schaden bestmöglich zu vermeiden oder den größten Vorteil zu erzielen, wie etwa Angerona für die Angusti, die nahe der Wintersonnenwende stirbt .
Mythen und Funktionen
Viele Versionen von Feronias Kult wurden vermutet, und es ist nicht ganz klar, ob sie nur eine Göttin war oder ob sie in der Antike nur eine Funktion hatte. Einige Lateiner hielten Feronia für eine Erntegöttin und ehrten sie mit den Ernteerstfrüchten , um im folgenden Jahr eine gute Ernte zu sichern.
Festus' Eintrag auf dem picus Feronius von Trebula Mutuesca bezeugt, dass die Göttin auch unter den Sabinern prophetische Eigenschaften hatte , wie auch der den Aborigines zugeschriebene picus martius von Tiora Matiena . Feronia diente auch als Göttin der Reisenden, des Feuers und des Wassers.
Freigelassene und Libertas
Varro identifizierte Feronia mit Libertas , der Göttin, die die Freiheit verkörperte. Nach Servius war Feronia eine Schutzgöttin der Freigelassenen ( dea libertorum ). Ein Stein am Terracina-Schrein trug die Inschrift "Lasst verdiente Sklaven sich setzen, damit sie frei aufstehen können". Livius stellt fest, dass im Jahr 217 v. Chr. befreite Frauen Geld als Geschenk für Feronia gesammelt haben. Einige Quellen besagen, dass in ihrem Tempel in der Nähe von Terracina Sklaven freigelassen wurden.
Sabine Stammes-Matrone
Sie gehörte zu den Gottheiten, die Sabine Münzer auf ihre Münzen setzten, um ihr Erbe zu ehren. Sie wurde möglicherweise in die römische religiöse Praxis eingeführt, als Manius Curius Dentatus im frühen 3. Jahrhundert v. Chr. Sabinum eroberte .
Beharren auf wilden Orten
Zwei Geschichten über ihr Heiligtum von Terracina unterstreichen den Charakter von Feronia als Göttin der Wildnis: Servius schreibt, dass, als ein Feuer ihr Holz zerstörte und die Einheimischen die Statuen an einen anderen Ort bringen wollten, das verbrannte Holz plötzlich grün wurde.
Plinius stellt fest, dass alle Versuche, in Kriegszeiten zwischen Terracina und dem Heiligtum von Feronia Türme zu bauen, aufgegeben wurden, weil alle ausnahmslos vom Blitz zerstört wurden. Die Göttin lehnte daher jede Kontinuität und Verbindung mit der nahe gelegenen Stadt ab.
Rolle in der Aeneis
In Vergil ‚s Aeneis , Truppen von Feronia Hain Kampf auf der Seite des Turnus gegen Aeneas . Der arkadische König Evander erinnert sich, wie er in seiner Jugend einen Sohn von Feronia, Erulus , tötete , der wie Geryon einen dreifachen Körper und eine dreifache Seele hatte; Evander musste ihn also dreimal töten. Vergil identifiziert Erulus als den König von Praeneste , aber ansonsten ist er in der Literatur unbekannt.
Dumézils Interpretation
Georges Dumézil betrachtet Feronia als Göttin der Wildnis, der ungezähmten Natur und der Lebenskräfte der Natur – aber geehrt, weil sie die Möglichkeit bietet, diese Kräfte für den Erwerb von Ernährung, Gesundheit und Fruchtbarkeit einzusetzen. Sie befruchtet und heilt, und deshalb erhält sie, obwohl sie nur in der Wildnis verehrt wird, die Erstlingsfrüchte der Ernte. Weil sie den Menschen erlaubt, die wilden Kräfte der Vegetation zu domestizieren, könnte man sie als Begünstigung der Umwandlung des Ungehobelten in das Kultivierte ansehen.
Dumézil vergleicht sie mit dem vedischen Gott Rudra : Er ist Feronia darin ähnlich, dass er das repräsentiert, was noch nicht von der Zivilisation verändert wurde – er ist der Gott der Unhöflichkeit , des Dschungels; einst gefährlich und einzigartig nützlich: Heiler, dank der Kräuter in seinem Reich, Beschützer der befreiten Sklaven und der Ausgestoßenen. Feronia hat jedoch nur die positive oder nützliche Funktion, die Kräfte der wilden Natur in den Dienst der Menschen zu stellen.
Kult- und Kultstätten
Inschriften zu Feronia finden sich hauptsächlich in Mittelitalien. Feronas Schreine befanden sich alle in freier Wildbahn, weit entfernt von menschlichen Siedlungen. Varro setzt Feronia jedoch in seine Liste der sabinischen Götter ein , die in Rom Altäre hatten.
Feronias Kulte in Aquileia und Terracina befanden sich in der Nähe von Quellen, die in ihren Riten verwendet wurden. Der augusteische Dichter Horaz spricht vom Wasser ( lympha ) von Feronia, in dem „wir unser Gesicht und unsere Hände baden“.
Capena, Etrurien
Ihr Lukus in Capena war ein Ort, an den jeder zum Gottesdienst und zum Handel kommen durfte, und zog Menschen aus verschiedenen Nationen, Sabiner, Lateiner, Etrusker und andere aus noch weiter entfernten Gebieten an. Der Hain bot allen ein neutrales Territorium, in dem der Frieden nicht gestört werden durfte.
Feronias Tempel am Fuße des Berges. Soracte, die in der Nähe von Capena war. Der Lucus Feroniae , oder "Hain von Feronia" ( Fiano Romano ) war der Ort eines alljährlichen Festes zu ihren Ehren, das den Charakter einer Messe hatte. Der Ort im Gebiet von Capena im Südwesten Etruriens wurde 211 v. Chr. von Hannibals sich zurückziehenden Truppen seines Goldes und Silbers geplündert , als er sich von der Via Salaria abwandte , um das Heiligtum zu besuchen; später wurde es eine augusteische Kolonie . Sein Status als Kolonie ist in einer einzigen Inschrift festgehalten, die in einem Manuskript der Herrschaft der Abtei Farfa als Colonia Iulia Felix Lucoferonensis kopiert wurde .
Anxur, Terracina
Eine weitere wichtige Stätte war in der Nähe von Anxur ( Terracina , südliches Latium ), in einem Wald drei römische Meilen von der Stadt entfernt, wo Servius einen gemeinsamen Kult des "Jungen Jupiter" ( puer Iuppiter ) unter den Namen Anxyrus und "Juno the Virgin" aufzeichnete. ( Iuno virgo ), die er als Feronia identifiziert. Nach einer anderen Überlieferung konnten gerade befreite Sklaven zum Schrein von Terracina gehen und auf ihren rasierten Köpfen den Pileus erhalten , einen Hut, der ihre Freiheit symbolisierte.
Campus Martius, Rom
Ihr Tempel auf dem Campus Martius , im heutigen Largo di Torre Argentina , befand sich wahrscheinlich ebenfalls in einem Hain, so eine Inschrift, die auf dem Gelände gefunden wurde. Es wurde vor 217 v. Chr. gegründet. Möglicherweise wurde es von Curtius Dentatus nach seinem Sieg über die Sabiner geweiht. Sein Bauprogramm umfasste auch den Anio Vetus , ein großes neues Aquädukt , und eine Reihe von Brunnen in der Nähe des Tempels.
Verspätete Fortsetzung
Charles Godfrey Leland berichtete von überlebenden Traditionen der "Hexe" Feronia in der Toskana des 19. Jahrhunderts .
Namensvetter
Der Asteroid 72 Feronia ist nach ihr benannt.
Verweise
Externe Links
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Medien im Zusammenhang mit Feronia (Mythologie) bei Wikimedia Commons - . Enzyklopädie Americana . 1920.
