Franco Berardi- Franco Berardi

Berardi wird 2013 von Ràdio Web MACBA interviewt .

Franco „ Bifo “ Berardi (* 2. November 1949) ist ein italienischer kommunistischer Philosoph, Theoretiker und Aktivist in der autonomen Tradition, dessen Arbeit sich hauptsächlich auf die Rolle der Medien und Informationstechnologie im postindustriellen Kapitalismus konzentriert . Berardi hat über zwei Dutzend veröffentlichte Bücher sowie eine Reihe von Essays und Reden verfasst.

Kreative Arbeit und Aktivismus

1962, im Alter von 13 Jahren, wurde Berardi Mitglied des italienischen kommunistischen Jugendverbandes , wurde aber wegen "Fraktionalismus" ausgeschlossen. Er nahm an den Veranstaltungen im Mai '68 an der Universität Bologna teil , wo er seinen Abschluss in Ästhetik machte. Während dieser Zeit trat er der außerparlamentarischen Gruppe Worker's Power bei und lernte Antonio Negri kennen . Berardi gründete 1975 die Zeitschrift A/traverso und arbeitete mit der Zeitschrift bis 1981 zusammen, als sie ihren Höhepunkt im Verlagswesen erreichte. Von 1976 bis 1978 war er auch Mitarbeiter von Radio Alice , dem ersten freien Piratenradio in Italien.

Wie andere, die in den 1970er Jahren an der politischen Bewegung der Autonomia in Italien beteiligt waren, floh Berardi nach Paris, wo er mit Félix Guattari auf dem Gebiet der Schizoanalyse arbeitete . In den 1980er Jahren arbeitete Berardi für die Zeitschriften Semiotexte (New York), Chimerees (Paris), Metropoli (Rom) und Musica 80 (Mailand). In den 1990er Jahren veröffentlichte er Mutazione e Ciberpunk (Genua, 1993), Cibernauti (Rom, 1994) und Félix (Rom, 2001). Er hat auch mit Künstlern wie Warren Neidich und Publikationen wie e-flux im Bereich der zeitgenössischen Kunst zusammengearbeitet. Derzeit arbeitet er mit der Zeitschrift Derive Approdi und unterrichtet Sozialgeschichte der Kommunikation an der Accademia di belle Arti in Mailand . Er ist Mitbegründer des E-Zine rekombinant.org und der Telestreet- Bewegung, die den Sender Orfeo TV gründete .

Theorien

Anders als orthodoxe Marxisten stützen sich Berardis autonomistische Theorien auf Psychoanalyse , Schizoanalyse und Kommunikationstheorie, um zu zeigen, wie Subjektivität und Begehren mit dem Funktionieren des kapitalistischen Systems verbunden sind, anstatt Ereignisse wie die Finanzkrise von 2008 nur als Beispiel für das inhärente widersprüchliche Logik der kapitalistischen Akkumulation. So argumentiert er gegen die Privilegierung der Arbeit in der Kritik und sagt, dass "die Lösung der ökonomischen Schwierigkeit der Situation nicht mit ökonomischen Mitteln zu lösen ist: die Lösung ist nicht ökonomisch". Menschliche Emotionen und verkörperte Kommunikation werden immer zentraler für die Produktions- und Konsummuster, die Kapitalflüsse in der postindustriellen Gesellschaft stützen , und als solche verwendet Berardi die Konzepte des „ Kognitariats “ und der „Info-Arbeit“, um diesen psychosozialen Prozess zu analysieren. Zu Berardis anderen Anliegen gehören kulturelle Repräsentationen und Erwartungen an die Zukunft – vom protofaschistischen Futurismus bis zum postmodernen Cyberpunk (1993). Dies stellt eine größere Beschäftigung mit Ideen und kulturellen Erwartungen dar als der deterministisch-materialistische Ausdruck eines Marxismus, der sich oft auf eine rein ökonomische oder systemische Analyse beschränkt.

Der Aufstand und das Atmen

Zwei von Berardis Büchern, The Uprising and Breathing , sind eng verwandte spekulative Werke, die die globale Finanzkrise , den Finanzkapitalismus und die darauffolgenden Protestbewegungen des frühen 21. Jahrhunderts wie Occupy Wall Street und den Arabischen Frühling behandeln . In beiden Werken Berardi kritisiert neoliberalen Finanzkapitalismus und behauptete , dass seine unterstützende Infrastruktur der Automatisierung (zB Computer - Handel an der Börse) -together mit standardisierten Computersprache Konventionen über soziale Medien (zB wie Button auf Facebook ) -hollow out Sprache zum Nachteil menschlicher Akteure, die von Natur aus sinnlicher und subjektiver kommunizieren. Als Heilmittel schlägt Berardi Poesie und „Chaos“ vor – in Anlehnung an die Elegien von Rilke und Guattaris Werk über das Chaos – als Methoden für menschliche Subjekte, die gelebte Erfahrung der Marktlogik zu überwinden. Außerdem zitieren beide Bücher das Werk von Deleuze und Guattari , Marx' Fragment on Machines from the Grundrisse , den Tractatus Logico-Philosophicus von Wittgenstein und Symbolic Exchange and Death von Baudrillard .

Die Aufsteigende

In The Uprising lehnt Berardi den ökonomischen Diskurs ab und behauptet, dass die Ökonomie selbst keine Wissenschaft, sondern eine Form politischer Ideologie sei. Folglich lehnt er auch die Vorstellung ab, dass neoliberale Wirtschaftspolitik auf der Objektivität der Wissenschaft beruht, sondern lediglich ein politisches Programm und ein unerwünschtes ist. Der mathematischen Sprache der Ökonomie (die er als wissenschaftlich maskiert behauptet) stellt Berardi eine spekulative (und auch unwissenschaftliche) Rhetorik der Poesie entgegen, die er beabsichtigt, die konventionelle Weisheit der zeitgenössischen Ökonomie zu durchbrechen.

Berardi beklagt die Automatisierung und Standardisierung der Sprache durch Computertechnologie, die seiner Ansicht nach zu einer verarmten Sprache, wie sie der Mensch erlebt, führt, mit der Folge, dass es schwieriger ist, eine andere Lebensform abseits der aktuellen wirtschaftspolitischen Situation zu konzeptualisieren. Er kritisiert auch die Fragmentierung prekärer Arbeit (zB Saisonarbeit, Telearbeit), die zu einer gesellschaftlichen Atomisierung führt und gesellschaftliche Solidarität ausschließt, und lehnt neoliberale und konservative ökonomische Ansichten weiter ab. Als Heilmittel schlägt Berardi sowohl eine Wiederentdeckung der poetischen Sprache vor, die direkt den Menschen anspricht, als auch eine Neuorientierung des allgemeinen Intellekts – ein marxistischer Begriff, der sich aus den Grundrissen bezieht und sich auf die kognitive Kapazität der Gesellschaft bezieht – weg vom Kapitalismus und hin zur sozialen Solidarität.

Atmung

In Breathing verwendet Berardi die Atmung als Metapher, um die moderne Gesellschaft zu diskutieren. Beginnend mit seinem eigenen Asthma und dem Tod von Eric Garner vertritt er die Vorstellung, dass die Menschheit in allen Lebensbereichen eine "Atemlosigkeit" erfährt, weil sie nicht mit dem zeitgenössischen Kapitalismus und der modernen Technologie synchron ist. Das Buch setzt mehrere der Themen fort, die zuvor in Der Aufstand behandelt wurden .

Berardi zitiert Chaosmosis , einen Text von Félix Guattari, um eine Dichotomie von Rhythmus und Chaos zu etablieren. Diese Dichotomie wird dann mit der (regelmäßigen und unregelmäßigen) Atmung und der angeblichen Spannung zwischen Mensch und kapitalistischer Gesellschaft verglichen.

Die etablierte Ordnung – soziale, politische, wirtschaftliche und sexuelle – zielt darauf ab, eine Verkettung zu erzwingen, die die Schwingungsschwingung der Singularitäten versteift und erstickt. Diese Versteifung der vibrierenden Körper führt zu dem, was Guattari „Krämpfe“ nennt. Guattari hatte keine Zeit, sein Konzept des chaotischen Spasmus weiter auszuarbeiten, da er einige Monate nach der Veröffentlichung von Chaosmosis starb , aber ich denke, dass dieses Konzept für das Verständnis von Subjektivität unter den heutigen Bedingungen der info-neuralen Beschleunigung entscheidend ist. Der Krampf provoziert Leiden und Atemnot im Nervensystem und im Bewusstsein des sozialen Organismus. Aber der Spasmus ist in Guattaris Begriffen 'chaosmisch', da er den Organismus einlädt, seine Schwingung zu remodulieren und ex nihilo durch Resingularisierung eine harmonische Ordnung zu schaffen.

—  Atmung , S. 23-24.

Der rhetorische Vorschlag ist, dass die Menschheit gezwungen ist, den Kapitalismus in einem Krampf „abzuschütteln“, der es dem sozialen Körper ermöglicht, in einem neuen Rhythmus wieder „regelmäßig zu atmen“.

Später untersucht Berardi andere angebliche soziale Missstände des frühen 21. Jahrhunderts. Er zitiert die Romane von Jonathan Franzen als "Einblicke in das, was mit dem amerikanischen Verstand und insbesondere dem amerikanischen Unbewussten während der Herrschaft von Trump passiert ... auf der Suche nach Sündenböcken und nach Rache." Berardi kritisiert die virtuelle Realität von Dating-Apps (im Gegensatz zu Berichten über verminderte sexuelle Aktivität bei Millennials) und Internet-Forum-Posts des amerikanischen Hackers und Trolls Weev als weitere Beispiele für gesellschaftliche Krankheiten. Als vorgeschlagene Heilmittel kehrt Berardi zur Poesie und der Idee zurück, nach anderen Lebensrhythmen zu suchen.

Bibliographie (ausgewählt)

Bücher

  • Das Zweite Kommende Polis, 2019.
  • Breathing Semiotext(e) / Intervention Series, 2018.
  • Zukunftsfähigkeit – Das Zeitalter der Impotenz und der Horizont der Möglichkeiten, Verso, 2017.
  • Und: Phänomenologie des Endes, Autonomedia, 2015.
  • Helden: Massenmord und Selbstmord Verso, 2015.
  • Der Aufstand: Über Poesie und Finanzen. Semiotext(e) / Interventionsserie, 2012.
  • Hrsg. Gary Genosko und Nicholas Thoburn. Nach der Zukunft. AK-Presse, 2011.
  • Die Seele bei der Arbeit: Von der Entfremdung zur Autonomie. Übers. Francesca Cadel und Giuseppina Mecchia, mit Vorwort von Jason E. Smith. Los Angeles, CA: Semiotexte, 2009.
  • Mit Marco Jacquement und Gianfranco Vitali. Ätherische Schatten: Kommunikation und Macht im zeitgenössischen Italien. London: Autonomedia, 2009.
  • Prekäre Rhapsodie. Semiokapitalismus und die Pathologien der Post-Alpha-Generation. London: Autonomedia, 2009.
  • Skizomedia. Trent'anni di mediattivismo. Untranslated: Schizomedia: Dreißig Jahre Medienaktivismus. Rom: Approdi ableiten, 2006.
  • Il sapiente, il mercante, il guerriero: dal rifiuto del lavoro all'emergere del cognitariato Unübersetzt: Der Krieger, der Kaufmann und der Weise: die Entstehung der Arbeitsverweigerung des Kognitiven. Rom: DeriveApprodi, 2004.
  • Mit Jacquement e Vitali und Baldini Castoldi Dalai. Telestraße. Macchina immaginativa non omologata. Untranslated: Telestreet: Machine Imagination Not Approved. 2003.
  • Alice ist das Diavolo. Storia di una radio sovversiva. Untranslated: Alice is the Devil: Story of a Subversive Radio. Schütteln, 2002.
  • Un'estate all'inferno. Untranslated: Sommer in der Hölle. Hrsg. Luca Sossella. 2002.
  • Felix. Narrazione del mio incontro con il pensiero di Guattari, cartografia visionaria del tempo che viene. Übersetzt: Félix Guattari. Gedanken, Freundschaft und visionäre Kartographie. London: Palgrave, 2008.
  • La fabbrica dell'infelicita'. Neue Ökonomie und Bewegung des Cognitariato. Untranslated: Die Fabrik des Unglücks: Neue Ökonomie und Bewegung des Kognitariats. Rom: DeriveApprodi, 2001.
  • Die nefasta Utopie von Potere Operaio. Untranslated: Die ominöse Utopie der Arbeitermacht. Castelvecchi, 1997.
  • Ausfahrt, il nostro contributo all'estinzione della civilta. Untranslated: Exit - Unser Beitrag zum Untergang der Zivilisation.
  • Cibernauti. Unübersetzt: Kybernauten. Castelvecchi, 1995.
  • Komm si cura il nazi, Neuromagma. Untranslated: Wie geht es dem Nazi, Neuromagma. 1994.
  • Mutazione und Cyberpunk. Unübersetzt: Mutation und Cyberpunk. 1993.
  • Piu' Cyber-Che-Punk. Untranslated: Mehr Cyber ​​als Punk. 1990.
  • Infovirus. Unübersetzt. Topia. 1985.
  • Enfin le ciel est tombè sur la terre. Untranslated: Endlich fiel der Himmel auf die Erde. Seuil, 1978.
  • Kontrolle il lavoro. Unübersetzt: Gegen die Arbeit. Mailand: Feltrinelli, 1970.

Aufsätze und Reden

Filmografie

  • Der Umzug (Dokumentarfilm). Regie: Renato de Maria. 1991.

Siehe auch

Anmerkungen

Verweise

Externe Links