Islamische Sicht der Dreifaltigkeit - Islamic view of the Trinity
Im Christentum besagt die Trinitätslehre , dass Gott ein einziges Wesen ist, das gleichzeitig und ewig als Gemeinschaft von drei verschiedenen Personen existiert, dem Vater, dem Sohn und dem Heiligen Geist. Im Islam besteht jedoch die Gemeinschaft von Vater, Sohn und Maria, wobei der Geist auffallend abwesend ist, was einige dazu veranlasst, sich zu fragen, mit welcher christlichen Sekte der Prophet in Kontakt stand, da dies nicht das traditionelle christliche Konzept der Dreieinigkeit ist. Auf jeden Fall wird ein solches Konzept der Pluralität innerhalb Gottes als eine Leugnung des Monotheismus angesehen und ist der Offenbarung in der muslimischen Schrift fremd. Shirk , der Akt, Gott Partner zuzuschreiben – seien es Söhne , Töchter oder andere Partner – wird im Islam als eine Form des Unglaubens angesehen . Der Koran behauptet wiederholt und fest die absolute Einheit Gottes und schließt damit die Möglichkeit aus, dass ein anderer seine Souveränität oder Natur teilt. Im Islam wird angenommen, dass der Heilige Geist der Engel Gabriel ist. Es hat wenig Zweifel gewesen , dass die Muslime christliche Lehre von der Trinität von einem frühen Zeitpunkt abgelehnt haben, aber die Details der koranischen Exegese haben vor kurzem Gegenstand einer erneuten wissenschaftlichen Debatte.
Im Koran
Drei Koranverse können sich direkt auf diese Lehre beziehen. 4:171 , 5:73 und 5:116 .
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O Leute der Schrift. Begehe in deiner Religion kein Übermaß und sage nichts über Allah außer der Wahrheit. Der Messias, Jesus, der Sohn von Maria, war nur ein Gesandter Allahs und seines Wortes, das er an Maria gerichtet hatte, und eine Seele [auf Befehl] von ihm. Glaube also an Allah und Seine Gesandten. Und sagen Sie nicht "Drei"; unterlassen - es ist besser für Sie. Wahrlich, Allah ist nur ein Gott. Erhöht ist er, einen Sohn zu haben. Ihm gehört alles, was in den Himmeln und auf Erden ist. Und ausreichend ist Allah als Verwalter der Angelegenheiten.
Gewiss haben diejenigen ungläubig, die sagen: "Allah ist der Messias, der Sohn Marias", während der Messias gesagt hat: "O Kinder Israels, betet Allah an, meinen Herrn und euren Herrn." Wahrlich, wer Allah andere beigesellt - Allah hat ihm das Paradies verboten, und seine Zuflucht ist das Feuer. Und für die Übeltäter gibt es keine Helfer. Sie haben sicherlich nicht geglaubt, die sagen: "Allah ist der Dritte von drei." Und es gibt keinen Gott außer einem Gott. Und wenn sie nicht aufhören von dem, was sie sagen, wird die Ungläubigen unter ihnen sicherlich eine schmerzliche Strafe heimsuchen. Werden sie also nicht bei Allah bereuen und Seine Vergebung erbitten? Und Allah ist vergebend und barmherzig. Der Messias, Sohn der Maria, war nicht nur ein Bote; [andere] Boten sind vor ihm gegangen. Und seine Mutter war eine Anhängerin der Wahrheit. Früher haben sie beide gegessen. Schau, wie Wir ihnen die Zeichen klarmachen; dann schau, wie sie sich täuschen.
Und [hüte dich vor dem Tag] an dem Allah sagen wird: „O Jesus, Sohn der Maria, hast du zu den Leuten gesagt: ‚Nehmt mich und meine Mutter als Gottheiten neben Allah?‘“ Er wird sagen: „Erhaben bist du! nicht für mich, das zu sagen, wozu ich kein Recht habe. Wenn ich es gesagt hätte, hättest du es gewusst. Du weißt, was in mir ist, und ich weiß nicht, was in dir ist. Tatsächlich bist du es, der der Wissende ist der Unsichtbaren. Ich sagte zu ihnen nur das, was du mir geboten hast: Allah, meinen Herrn und deinen Herrn, anzubeten. Und ich war ein Zeuge über sie, solange ich unter ihnen war; aber als du mich aufnahmst, warst du der Wächter über sie, und du bist Zeuge über alles. Wenn du sie bestrafen solltest, sind sie zwar deine Diener, aber wenn du ihnen vergibst, bist du in der Tat der Erhabene in der Macht, der Weise.
Darüber hinaus sind die Verse 19:88-93, 23:91 und 112:1-4 für die Lehre von der „Trinität“ relevant:
Und sie sagen: "Der Barmherzige hat einen Sohn [für sich] genommen." Du hast etwas Grausames getan. Der Himmel bricht fast daraus hervor, und die Erde spaltet sich auf und die Berge stürzen in Verwüstung ein, die sie dem Barmherzigen einen Sohn zuschreiben. Und es ist dem Barmherzigen nicht angemessen, einen Sohn zu nehmen. Es gibt niemanden in den Himmeln und auf Erden, außer dass er als Diener zum Barmherzigen kommt.
— Koran 19 ( Maryam (Sure) ), Ayat 88-93Allah hat keinen Sohn genommen, noch war jemals eine Gottheit bei Ihm. [Wenn es eine gegeben hätte], dann hätte jede Gottheit das genommen, was sie geschaffen hat, und einige von ihnen hätten versucht, andere zu überwinden. Erhaben ist Allah über dem, was sie beschreiben.
— Koran 23 (Al-Mumenoon), Ayat 91Sprich: Er ist Allah, der Einzige; Allah, der Ewige, Absolute; Er zeugt nicht, noch ist er gezeugt; Und keiner ist ihm gleich.
Diskussion
Die Interpretation dieser Verse durch moderne Gelehrte wurde variiert. Obwohl die letztere Gruppe von Versen normalerweise dazu verwendet wurde, die christliche Mainstream-Ansicht von Jesus als Sohn Gottes abzulehnen, hat Watt argumentiert, dass sie sich speziell auf eine unorthodoxe Vorstellung von "körperlicher Sohnschaft" beziehen. :47
Vers 5:73 wurde als potenzielle Kritik an der syrischen Literatur interpretiert, die Jesus als „den dritten von drei“ bezeichnet und somit einen Angriff auf die Ansicht, dass Christus göttlich war. Daher kritisieren die Verse 5:72–75 möglicherweise lediglich die Vorstellung, dass Jesus und Gott gleich sind. Alternativ kann es sich um eine gezielte Vereinfachung des christlichen Glaubens an die Menschlichkeit und Göttlichkeit Christi handeln, um seine potentielle Schwäche aus der fest monotheistischen Position des Islam heraus aufzudecken. :47
In ähnlicher Weise kann Vers 4:171 als Ablehnung der Göttlichkeit Jesu gelesen werden. Es ist erwähnenswert, dass bei der Erklärung dieser Verse frühe muslimische Korankommentatoren bemerkten, dass "die christliche 'Drei' ein inneres Merkmal der Gottheit war ... und nicht eine Reihe äußerer Wesen, die mit Gott zusammengebracht wurden".
Einige muslimische Kommentatoren und westliche Gelehrte glauben, dass Q 5:116 sich auf Maria als Teil der christlichen Dreifaltigkeit bezieht. Kritiker verwenden dies, um zu argumentieren, dass der Autor des Korans sich in Bezug auf den orthodoxen christlichen Glauben geirrt hat, wonach Maria ein Mensch ist und der dritte Teil der Dreieinigkeit der Heilige Geist ist.
Auf der anderen Seite argumentieren Muslime, dass frühere ketzerische Christen ausdrücklich geglaubt haben, dass Maria ein göttliches Wesen ist. Obwohl einige Historiker wie Averil Cameron skeptisch waren, ob es Collyridianer überhaupt gab, und bemerkten, dass Epiphanius die einzige Quelle für die Gruppe ist und dass sich spätere Autoren einfach auf seinen Text beziehen. Andere argumentieren , dass Q5: 116 in der Tat nicht auf die Dreifaltigkeit nicht anspielen , da der Begriff selbst nicht in dem Verse und Instanzen angegeben wird , wo die Trinity wird ausdrücklich erwähnt (Q 4: 171 und Q 5:73 ), Mary angeblicher göttlicher Status ist nicht notiert. Einige neuere westliche Gelehrte unterstützen ein rhetorisches Verständnis der koranischen Anschuldigung von Marias Göttlichkeitsanspruch in Q5:116; :47 Die Argumentation des Verses gibt im Allgemeinen ein Beispiel für Shirk und ermahnt es.