Sohn Gottes - Son of God

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Miniatur in Les Très Riches Heures du Duc de Berry, die die Taufe Jesu darstellt , wo Gott der Vater Jesus als seinen Sohn proklamierte .

Historisch gesehen haben viele Herrscher Titel wie Sohn Gottes , Sohn eines Gottes oder Sohn des Himmels angenommen .

Der Begriff "Sohn Gottes" wird in der hebräischen Bibel als eine andere Art verwendet, sich auf Menschen mit besonderen Beziehungen zu Gott zu beziehen . In Exodus wird die Nation Israel Gottes erstgeborener Sohn genannt. Salomo wird auch "Sohn Gottes" genannt. Engel , gerechte und fromme Männer und die Könige Israels werden alle " Söhne Gottes " genannt.

Im Neuen Testament der christlichen Bibel wird "Sohn Gottes" bei vielen Gelegenheiten auf Jesus angewendet . Jesus wird zweimal von einer Stimme aus dem Himmel als Sohn Gottes anerkannt. Jesus wird explizit und implizit von sich selbst und von verschiedenen Personen, die im Neuen Testament erscheinen, als der Sohn Gottes beschrieben. Jesus wird "Sohn Gottes" genannt, während Nachfolger Jesu "Söhne Gottes" genannt werden. In Bezug auf Jesus bezieht sich der Begriff auf seine Rolle als Messias oder Christus , der von Gott auserwählte König ( Matthäus 26,63 ). Die Kontexte und Arten, in denen der Titel Jesu, Sohn Gottes, etwas mehr als oder etwas anderes als den Messias bedeutet, bleiben Gegenstand ständiger wissenschaftlicher Studien und Diskussionen.

Der Begriff "Sohn Gottes" sollte nicht mit dem Begriff " Gott der Sohn " ( Griechisch : Θεός ὁ υἱός ), der zweiten Person der Dreifaltigkeit in der christlichen Theologie , verwechselt werden . Die Lehre von der Dreifaltigkeit identifiziert Jesus als Gott den Sohn, identisch im Wesentlichen aber deutlich persönlich in Bezug auf Gott , den Vater und Gott , den Heilige Geist (die ersten und dritte Personen der Trinität). Nichttrinitarische Christen akzeptieren die Anwendung des Begriffs "Sohn Gottes" auf Jesus, der im Neuen Testament zu finden ist.

Herrscher und kaiserliche Titel

Im Laufe der Geschichte haben Kaiser und Herrscher von der westlichen Zhou-Dynastie (ca. 1000 v. Chr.) In China über Alexander den Großen (ca. 360 v. Chr.) Bis zum Kaiser von Japan (ca. 600 n. Chr.) Titel angenommen, die eine kindliche Beziehung zu widerspiegeln Gottheiten .

Der Titel " Sohn des Himmels ", dh 天子 (von bedeutet Himmel / Himmel / Gott und bedeutet Kind), wurde erstmals in der westlichen Zhou-Dynastie (ca. 1000 v. Chr.) Verwendet . Es wird im Shijing- Liederbuch erwähnt und spiegelt die Überzeugung der Zhou wider , dass der Kaiser von China als Sohn des Himmels (und als sein Delegierter) durch das Mandat des Himmels für das Wohlergehen der ganzen Welt verantwortlich war . Dieser Titel kann auch als "Sohn Gottes" übersetzt werden, da das chinesische Wort Tiān entweder Himmel oder Gott bedeutet. Der Kaiser von Japan wurde ab dem frühen 7. Jahrhundert auch der Sohn des Himmels (天子 tenshi ) genannt.

Unter den eurasischen Nomaden gab es auch eine weit verbreitete Verwendung von "Sohn Gottes / Sohn des Himmels", zum Beispiel wurde der Herrscher im dritten Jahrhundert v. Chr. Chanyü genannt und ähnliche Titel wurden noch im 13. Jahrhundert von Dschingis Khan verwendet.

Beispiele für Könige, die als Sohn Gottes gelten, finden sich im gesamten Nahen Osten . Insbesondere Ägypten entwickelte eine lange Tradition. Es ist bekannt, dass ägyptische Pharaonen als Sohn eines bestimmten Gottes bezeichnet wurden, und ihre Zeugung wird in einigen Fällen sogar in sexuell expliziten Einzelheiten angegeben. Ägyptische Pharaonen hatten keine volle Parität mit ihren göttlichen Vätern, sondern waren untergeordnet. In den ersten vier Dynastien galt der Pharao jedoch als Verkörperung eines Gottes. So wurde Ägypten von der direkten Theokratie regiert, in der "Gott selbst als Oberhaupt des Staates anerkannt wird". Während der späteren Amarnazeit , Echnaton reduziert die Rolle des Pharao einem der Mitregent, wo der Pharao und Gott als Vater und Sohn regiert. Echnaton übernahm auch die Rolle des Priesters Gottes und beseitigte die Vertretung in seinem Namen durch andere. Noch später kam das Ägypten, das der jüdischen Variante der Theokratie am nächsten kam, während der Regierungszeit von Herihor . Er übernahm die Rolle des Herrschers nicht als Gott, sondern als Hohepriester und König.

Jüdische Könige sind auch bekannt als „Sohn des genannt worden sein , L ORD “. Die jüdische Variante der Theokratie kann als repräsentative Theokratie betrachtet werden, in der der König als Gottes Ersatz auf Erden angesehen wird. Jüdische Könige hatten somit weniger eine direkte Verbindung zu Gott als Pharaonen. Im Gegensatz zu Pharaonen handelten jüdische Könige selten als Priester , und Gebete wurden auch nicht direkt an sie gerichtet. Gebete, die den König betreffen, sind vielmehr direkt an Gott gerichtet. Es ist bekannt, dass der jüdische Philosoph Philo Gott mit einem höchsten König verglichen hat, anstatt jüdische Könige mit Göttern zu vergleichen.

Nach der Bibel nahmen mehrere Könige von Damaskus den Titel Sohn Hadads an . Aus den archäologischen Aufzeichnungen geht hervor, dass eine von Bar-Rakib für seinen Vater Panammuwa II . Errichtete Stele eine ähnliche Sprache enthält. Der Sohn von Panammuwa II, einem König von Sam'al, bezeichnete sich selbst als Sohn von Rakib. Rakib-El ist ein Gott, der in phönizischen und aramäischen Inschriften vorkommt. Panammuwa II starb unerwartet in Damaskus. Sein Sohn, der König Bar-Rakib, stammte jedoch nicht aus Damaskus, sondern war der Herrscher von Sam'al. Es ist nicht bekannt, ob andere Regeln von Sam'al eine ähnliche Sprache verwendeten.

In der griechischen Mythologie wurden Herakles (Sohn des Zeus ) und viele andere Figuren durch die Vereinigung mit sterblichen Frauen als Söhne der Götter angesehen. Ab etwa 360 v. Chr. Könnte Alexander der Große unter dem Titel "Sohn des Ammon - Zeus " angedeutet haben, er sei ein Halbgott .

Ein Denar, der um 18 v. Chr. Geprägt wurde. Vorderseite: CAESAR AVGVSTVS; Rückseite: DIVVS IVLIV (S)

42 v. Chr. Wurde Julius Cäsar nach seiner Ermordung offiziell als "der göttliche Julius" ( Divus Iulius ) bezeichnet . Sein Adoptivsohn Octavian (besser bekannt als Augustus , ein Titel, der ihm 15 Jahre später, 27 v. Chr., Verliehen wurde) wurde somit als Divi Iuli Filius (Sohn des göttlichen Julius) oder einfach als Divi Filius (Sohn des Gottes) bekannt. Als gewagter und beispielloser Schritt nutzte Augustus diesen Titel, um seine politische Position im Zweiten Triumvirat voranzutreiben und schließlich alle Rivalen um die Macht innerhalb des römischen Staates zu überwinden.

Das Wort, das auf Julius Cäsar als vergöttert angewendet wurde, war Divus , nicht das eigenständige Wort Deus . So nannte sich Augustus Divi Filius und nicht Dei Filius . Die Grenze zwischen Gott und Gott war der Bevölkerung zuweilen nicht klar, und Augustus scheint sich der Notwendigkeit bewusst gewesen zu sein, die Mehrdeutigkeit beizubehalten. Als rein semantischer Mechanismus und zur Aufrechterhaltung der Zweideutigkeit vertrat der Hof des Augustus das Konzept, dass jede Anbetung eines Kaisers eher der "Position des Kaisers" als der Person des Kaisers gewidmet wurde. Die subtile semantische Unterscheidung ging jedoch außerhalb Roms verloren, wo Augustus als Gottheit verehrt wurde. Die Inschrift DF wurde daher für Augustus verwendet, manchmal unklar, welche Bedeutung beabsichtigt war. Die Annahme des Titels Divi filius durch Augustus ging einher mit einer größeren Kampagne von ihm, die Macht seines Bildes auszuüben. Offizielle Porträts von Augustus, die noch gegen Ende seines Lebens angefertigt wurden, zeigten ihn weiterhin als gutaussehenden Jugendlichen, was bedeutet, dass er auf wundersame Weise nie gealtert ist. Angesichts der Tatsache, dass nur wenige Menschen den Kaiser jemals gesehen hatten, sendeten diese Bilder eine eindeutige Botschaft.

Später wurde Tiberius (Kaiser von 14 bis 37 n. Chr.) Als Sohn des Divus Augustus und Hadrian als Sohn des Divus Trajan akzeptiert . Bis zum Ende des 1. Jahrhunderts, der Kaiser Domitian wurde gerufen dominus et deus (dh Master und Gott ).

Außerhalb des Römischen Reiches verwendete der Kushan- König Kanishka I aus dem 2. Jahrhundert den Titel Devaputra, was "Sohn Gottes" bedeutet.

Baháʼí Glaube

In den Schriften des Baháʼí-Glaubens wird der Begriff "Sohn Gottes" auf Jesus angewendet, zeigt jedoch keine buchstäbliche physische Beziehung zwischen Jesus und Gott an, sondern ist symbolisch und wird verwendet, um die sehr starke spirituelle Beziehung zwischen Jesus und Gott anzuzeigen und die Quelle seiner Autorität. Shoghi Effendi , das Oberhaupt des Baháʼí-Glaubens in der ersten Hälfte des 20. Jahrhunderts, bemerkte auch, dass der Begriff nicht bedeutet, dass die Station Jesu anderen Propheten und Boten überlegen ist, die Baháʼís Namen Manifestation of God nennen , einschließlich Buddha , Muhammad und Bahá'u'lláh unter anderem. Shoghi Effendi merkt an, dass der Begriff Sohnschaft in gewissem Sinne allen Manifestationen zugeordnet werden kann, da alle Manifestationen Gottes dieselbe innige Beziehung zu Gott haben und dasselbe Licht reflektieren.

Christentum

Im Christentum bezieht sich der Titel "Sohn Gottes" auf den Status Jesu als göttlicher Sohn Gottes des Vaters . Es leitet sich aus verschiedenen Verwendungen im Neuen Testament und in der frühchristlichen Theologie ab .

Islam

Im Islam ist Jesus als bekannt Īsā ibn Maryam ( Arabisch : عيسى بن مريم , beleuchtet 'Jesus, Sohn der Maria') und versteht sich ein sein Prophet und Bote von Gott ( Allah ) und al-Masih , der Arabisch Bezeichnung für Messias ( Christus ), gesandt, um die Kinder Israels ( banī isrā'īl auf Arabisch) mit einer neuen Offenbarung zu führen, dem al-Injīl (arabisch für " das Evangelium ").

Der Islam lehnt jede Verwandtschaft zwischen Gott und jedem anderen Wesen ab, einschließlich eines Sohnes. So lehnen wir den Glauben ab, dass Jesus der eingeborene Sohn Gottes ist, Gott selbst oder ein anderer Gott. Wie im Christentum glaubt der Islam, dass Jesus keinen irdischen Vater hatte. Im Islam wird angenommen, dass Jesus aufgrund des Gebots Gottes "sei" geboren wurde. Gott befahl dem Engel Jibrīl (Gabriel), die Seele Jesu in Maria zu "blasen", und so gebar sie Jesus.

Judentum

Statue von König David von Nicolas Cordier in der Borghese-Kapelle der Basilika Santa Maria Maggiore

Obwohl in der jüdischen Literatur gelegentlich Hinweise auf "Söhne Gottes", "Sohn Gottes" und "Sohn der ORD " zu finden sind, beziehen sie sich niemals auf die physische Abstammung von Gott. Es gibt zwei Fälle, in denen jüdische Könige im übertragenen Sinne als Gott bezeichnet werden. Der König wird mit dem höchsten Königsgott verglichen. Diese Begriffe werden oft in dem allgemeinen Sinne verwendet, in dem das jüdische Volk als "Kinder der ORD, deines Gottes" bezeichnet wurde.

Bei der Verwendung durch die Rabbiner bezog sich der Begriff auf Israel oder auf Menschen im Allgemeinen und nicht auf den jüdischen Maschiach . Im Judentum hat der Begriff Maschiach eine breitere Bedeutung und Verwendung und kann sich auf eine breite Palette von Menschen und Gegenständen beziehen, die nicht unbedingt mit dem jüdischen Eschaton zusammenhängen .

Gabriels Offenbarung

Gabriels Offenbarung , auch Vision von Gabriel oder Jeselsohn-Stein genannt, ist eine ein Meter hohe Steintafel mit 87 Zeilen hebräischem Text in Tinte , die eine Sammlung kurzer Prophezeiungen enthält, die in der ersten Person geschrieben und datiert sind bis zum späten 1. Jahrhundert v. Es ist eine Tafel, die als " Schriftrolle vom Toten Meer in Stein" bezeichnet wird.

Der Text scheint von einer messianischen Figur aus Ephraim zu sprechen, die das Böse vor der Gerechtigkeit um drei Tage gebrochen hat. Später spricht der Text von einem „Fürsten der Fürsten“, einem Führer Israels, der vom bösen König getötet und nicht richtig begraben wurde. Der böse König wurde dann auf wundersame Weise besiegt. Der Text scheint sich auf Jeremia Kapitel 31 zu beziehen. Die Wahl von Ephraim als Die Abstammung der im Text beschriebenen messianischen Figur scheint sich auf Passagen in Jeremia, Sacharja und Hosea zu stützen. Dieser Führer wurde als Sohn Gottes bezeichnet.

Der Text scheint auf einem jüdischen Aufstand zu beruhen, der von Josephus aus dem Jahr 4 v. Chr. Aufgezeichnet wurde. Aufgrund seiner Datierung scheint sich der Text auf Simon von Peraea zu beziehen , einen der drei Führer dieser Revolte.

Schriftrollen vom Toten Meer

In einigen Versionen des Deuteronomiums beziehen sich die Schriftrollen vom Toten Meer eher auf die Söhne Gottes als auf die Söhne Israels, wahrscheinlich in Bezug auf Engel. Die Septuaginta liest sich ähnlich.

4Q174 ist ein Midrasch- Text, in dem Gott den davidischen Messias als seinen Sohn bezeichnet.

4Q246 bezieht sich auf eine Figur, die der Sohn Gottes und der Sohn des Höchsten genannt wird. Es wird diskutiert, ob diese Figur den königlichen Messias, einen zukünftigen bösen nichtjüdischen König oder etwas anderes darstellt.

In 11Q13 wird Melchisedek als Gott der göttliche Richter bezeichnet. Melchisedek in der Bibel war der König von Salem . Zumindest einige in der Qumran- Gemeinde schienen zu glauben, dass Melchisedek am Ende der Tage als ihr König regieren würde. Die Passage basiert auf Psalm 82 .

Pseudepigrapha

Sowohl in Joseph als auch in Aseneth und dem zugehörigen Text Die Geschichte von Asenath wird Joseph als Sohn Gottes bezeichnet. Im Gebet Josephs werden sowohl Jakob als auch der Engel als Engel und Söhne Gottes bezeichnet.

Talmud

Diese Art der Benennung wird auch für einige Rabbiner im Talmud verwendet .

Siehe auch

Verweise

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