Kloster Lüne - Lüne Abbey

Kloster Lüne
Kloster Lüne Lage des Klosters Lüne in Niedersachsen, Deutschland
Koordinaten : 53.260278°N 10.422222°E 53°15′37″N 10°25′20″E /  / 53.260278; 10.422222
Standort	Lüneburg , Niedersachsen
Land	Deutschland
Konfession	Evangelisch-Lutherisch
Vorherige Stückelung	katholisch
Webseite	www .kloster-Lüne .de
Geschichte
Status	Kloster
Gegründet	1172
Gründer(n)	Hildeswidis von Marcboldestorpe
Die Architektur
Funktionsstatus	Aktiv
Klerus
Abt	Freifrau Reinhild von der Goltz

Lüne Abbey ( deutsch : Kloster Lüne ) ist ein ehemaliger Benediktiner Kloster in der niedersächsischen Stadt Lüneburg . Heute ist es ein evangelisch-lutherisches Kloster und wird von der Klosterkammer Hannover verwaltet . Die derzeitige Äbtissin ist Reinhild Freifrau von der Goltz.

1172 gegründet, etablierte sich das Kloster bald als wohlhabende und eigenständige Ortsmacht in der Lüneburger Heide . Es rekrutiert seine Nonnen vor allem aus den einflussreichen Patrizierfamilien von Lüneburg und 60 Frauen über den größten Teil seiner Existenz untergebracht werden. Diese Frauen würden gründlich in Latein , freien Künsten und in christlicher Lehre und Liturgie ausgebildet werden. Im Laufe des 15. und 16. Jahrhunderts veränderte sich die Klosterstruktur zunächst durch die Klosterreform (1481), dann durch die protestantische Reformation , wurde jedoch nie aufgelöst.

Geschichte

Das Kloster als Benediktinerabtei

Gründung und Frühgeschichte

Das Kloster Lüne wurde 1172 von einer kleinen Gemeinde von nicht mehr als 10 Adligen aus Nordborstel gegründet . Die Gruppe, angeführt von Hildeswidis von Marcboldestorpe , durfte in eine leerstehende Kapelle einziehen, die 1140 als Einsiedelei für einen Lüneburger Mönch errichtet worden war. Die Stiftungsurkunde wurde von Hugo , Bischof von Verden , Heinrich dem Löwen , Herzog von Sachsen und Bayern und Berthold II., Abt des Klosters St. Michael in Lüneburg. Das Kloster wurde zu gewidmet St Bartholomew und hielt einen Teil der Robe des Apostels als Hauptkloster Reliquie . Obwohl das Kloster anfangs keiner bestimmten klösterlichen Regel folgte, übernahm es im Laufe des 13. Jahrhunderts die Regel des Heiligen Benedikt . Die ursprünglichen Klostergebäude brannten zweimal (1240 und 1372) ab und wurden anschließend näher an der Stadt Lüneburg wieder aufgebaut.

Im Laufe des 13. Jahrhunderts wuchs das Kloster stetig auf bis zu 60 Nonnen an. Sie wurden hauptsächlich aus umliegenden Adelsfamilien und aus den Patrizierfamilien von Lüneburg rekrutiert . Um den allgemeinen Lebensunterhalt zu decken, stützte sich das Kloster in erster Linie auf die jährlichen Einnahmen der örtlichen Saline , die es seit 1229 als Pfandherr hielt . 1367 war die Gemeinde so einflussreich und wohlhabend geworden, dass sie sich offen weigerte, akzeptieren seine päpstlich ernannt Propst Giles von Tusculum , einem mächtigen Kardinalbischof und stattdessen ihre eigenen Kandidaten gewählt, die weniger bekannten Conrad von Soltau . Am Ende einigten sich beide Parteien auf einen dritten Kandidaten, Johannes Weigergang , und Papst Urban V. gewährte den Nonnen das Privileg , ihren eigenen Propst zu wählen. Da vormoderne Frauenklöster auf einen männlichen Propst angewiesen waren, der die politischen und wirtschaftlichen Interessen der Gemeinde nach außen vertrat, bedeutete dieses Privileg der freien Wahl das höchste Maß an Autonomie, das das Kloster erreichen konnte. 1395 wurde dem Lüner Propst die volle sakramentale Betreuung der Nonnen zugesprochen, so dass das Kloster nun de facto politisch und geistlich autonom war.

Die Klosterreform von 1481

Das 15. Jahrhundert brachte einen weit verbreiteten Wunsch nach kirchlicher Reform mit sich, und die Mönchsorden bildeten keine Ausnahme. Die Reformbewegung (nicht zu verwechseln mit der protestantischen Reformation ) etablierte sich in der frühen zweiten Hälfte des Jahrhunderts in Norddeutschland fest. Die aufstrebenden Reformtheologen sahen in den reichen und einflussreichen Klöstern des Nordens eine Abkehr von den ursprünglichen, rechtmäßigen Lehren des Christentums, vor allem vom Armutsideal, aber auch ihre Einmischung in den zeitlichen Bereich und ein Rückgang der lateinischen Bildung wurden kritisiert. Letztere Behauptung wurde lange Zeit ungeprüft übernommen, doch ob und inwieweit sie tatsächlich zutraf, muss für jedes Kloster individuell beurteilt werden. In den meisten untersuchten Fällen zeigt die Produktion der lateinischen Schrift in den Frauenklöstern jedoch keine Anzeichen für den angeblichen Rückgang der Bildung. Das Kloster Lüne stimmte dennoch reformatorischen Maßnahmen zu und nahm 1481 den Propst und sieben Nonnen aus dem nahegelegenen, bereits reformierten Kloster Ebstorf auf. Der Propst Matthias von dem Knesebeck setzte die Priorin Bertha Hoyer und ihre Subpriorin ab und setzte seine eigene Kandidatin, die ehemalige Ebstorfer Nonne Sophia von Bodenteich .

Die Reform beinhaltete ein erweitertes Curriculum in Fragen der katholischen Lehre, eine reformkonform veränderte Liturgie und eine zentralisierte und gemeinschaftliche Einnahme der täglichen Mahlzeiten, um die Abschottung des Klosters von der Außenwelt zu stärken und die erforderliche Fleischverzicht am Freitag besser zu kontrollieren und während der Fastenzeit . Letzteres stellte wohl die größte logistische Schwierigkeit dar, da sowohl die Küche als auch die Mensa umgebaut werden mussten. Anschließend wurde das Kloster in ein dichtes Netz reformierter norddeutscher Frauenklöster und ihrer meist engagierten Reformatoren eingegliedert, die zu einer regionalen Macht der Kirchenpolitik wurden.

Kloster Lüne und die evangelische Reformation

Die territoriale Zersplitterung der politischen Souveränität in Deutschland am Anfang des 16. Jahrhunderts stieß die einzelnen Landesherren ( ‚‘ Landesherren ‚‘) in die Position des offiziellen Entscheidungsträger in Bezug auf die Annahme oder Ablehnung des neuen Reformation Prozess. Die Klosterklöster mussten um ihr Überleben fürchten, da die neue Bewegung das Ziel verfolgte, das zu säkularisieren und zu enteignen, was sie als Ausdruck der Dekadenz und Loslösung von den Gläubigen in der Außenwelt sahen. Lüne Abbey fiel in die Zuständigkeit des Herzogtums Braunschweig-Lüneburg , die die Hauptstelle der gewesen waren Hildesheimer Stiftsfehde stark unter den gemeinsamen Razzien der Fürsten von 1519. Das Kloster litt Braunschweig-Wolfenbüttel und Calenberg , auch an einem gewissen Punkt mit das Klostergebäude zu evakuieren und in die Stadt Lüneburg selbst zu ziehen. Durch die Fehde verschuldete sich Braunschweig-Lüneburg und seine Klöster wurden dadurch geschwächt. Da viele deutsche Gebiete 1525 mit Bauernaufständen zu kämpfen hatten , versuchte Herzog Ernst I. , seinen Haushalt schnell zu konsolidieren, indem er eine Forderung über 28.000 Gulden an alle Klöster in Braunschweig-Lüneburg schickte, die er notfalls mit militärischer Gewalt durchzusetzen drohte . Es dauerte jedoch nicht lange, bis sich der Herzog öffentlich zur Sache der Reformation bekannte und damit direkt die römisch-katholischen Klöster ins Visier nahm. Die seit der Klosterreform 1481 eng miteinander verbundenen Frauenklöster Braunschweig-Lüneburg widersetzten sich den Forderungen des Herzogs energisch, und die Situation kam für die nächsten vier Jahre praktisch zum Erliegen. Im Jahr 1529 beschlossen Herzog Ernst und sein Hof, das klösterliche Netzwerk aufzulösen, indem sie zunächst auf seine männlichen Propste abzielten. Er hoffte, sie nach und nach durch einen protestantischen Prediger zu ersetzen, der nur dem Herzog selbst treu ergeben war, da diese Propste selbst einst ohne viel Widerstand die alte Leitung der Klöster abgesetzt hatten. Tatsächlich legte der Lüner Propst Johannes Lorber Ende 1529 sein Amt nieder und machte Platz für den herzoglichen Administrator Johannes Haselhorst und den evangelischen Prediger Hieronymus Enkhusen. Im folgenden Jahr folgte diesen Maßnahmen die Einführung einer neuen Klosterpolitik, die die Liturgie innerhalb der Klöster drastisch veränderte und alle Mönchsgelübde aufhob . Die weiblichen Gemeinschaften wurden ausdrücklich als die neuen religiösen Feinde bezeichnet. 1531 ging einer der herzoglichen Zöllner sogar so weit, eine dem Heiligen Gangulphus von Burgund geweihte Kapelle des Klosters Lüne zu zerstören . Als Priorin Mechthild von Wilde 1535 starb, geriet der Widerstand der Nonnen gegen die Reformation völlig ins Stocken. Obwohl das Kloster selbständig eine neue Priorin, Elisabeth Schneverding, wählen konnte, akzeptierten sie ihre Eingliederung in die evangelische Landeshoheit des Herzogs. Herzog Ernst hingegen akzeptierte überraschenderweise, dass das Kloster eine weltliche Stiftung für unverheiratete protestantische Frauen ( Damenstift ) blieb, und löste die Institution als Ganzes nicht auf. Es dauerte jedoch bis 1562, bis das Kloster sein erstes dezidiert protestantisches Oberhaupt wählte.

Kloster Lüne als Damenstift

Im Laufe der folgenden zwei Jahrhunderte hatte die Gemeinde einen etwas zweideutigen Status. Äußerlich wurde sie als rein säkulare Pensionsanstalt behandelt, aber innerlich führte die Gemeinde noch immer ein sehr hingebungsvolles geistliches Leben in benediktinischer Tradition. 1711 wurde diese Spannung in einer Vereinbarung zwischen dem Kloster und Herzog George-Louis (später George I. von Großbritannien) zugunsten der weltlichen Rolle gelöst , die auch innerhalb der Klostermauern vorherrschte. Das Kloster Lüne würde sich noch zweimal als Teil eines Kriegsgebietes wiederfinden. 1793 marschierte eine französische Armee während des Ersten Koalitionskrieges, an dem sich das Kurfürstentum Hannover auf der Seite der antifranzösischen Koalition beteiligte, durch nahegelegenes Gebiet . Die Äbtissin Artemisia von Bock nahm eine bevorstehende Besetzung des Klosters vorweg und verkaufte schnell einen großen Bestand an Kunstwerken, Manuskripten und Büchern aus der Bibliothek, teils in Privatbesitz, teils in die Obhut größerer Archive und Depots in der Nähe. Während des Zweiten Weltkriegs fielen viele dieser Archive den Bombenangriffen der Alliierten zum Opfer , und viele weitere Kunstwerke und Manuskripte verschwanden in den Wirren gegen Ende des Krieges, als die deutschen Verwaltungsstrukturen zusammenbrachen und praktisch aufhörten zu existieren.

Historisches Milieu

Als neue Frauen das Kloster betraten, brachen sie den Kontakt zu ihren leiblichen Familien nicht ab. In diesem Sinne lebten die Nonnen in einer Doppelfamilie , da sie sowohl mit ihrer leiblichen Familie als auch mit ihren neu gefundenen Schwestern im Kloster untrennbar verbunden waren. Ihr regelmäßiger und ununterbrochener Kontakt zu Verwandten in der Außenwelt ist in einer Reihe von Briefen vor allem aus dem 15. und 16. Jahrhundert dokumentiert. Die familiären Verbindungen zwischen den Nonnen und den Lüneburger Patrizierfamilien sind weitgehend rekonstruiert und zeigen eine tiefe Verbindung zwischen Kloster und Stadtpolitik. Weitere Verbindungen könnten zwischen dem Kloster und anderen Gütern entstehen, die neben dem Kloster Lüne eine neue Propstei innehatte.

Alphabetisierung und Bildung

Posterpräsentation für das Nonnen-Netzwerkprojekt

Die erhaltenen Manuskripte aus den Klostermauern lassen auf eine gründliche Ausbildung der Nonnen in Latein , Geisteswissenschaften und Theologie schließen. Der Bildungsstandard wurde in den Klosterführer nicht beschränkt, sondern auf jeden erweiterte Anfänger die Abtei Eingabe von dem Kloster eigener bereitgestellt Klosterschule . Zentraler Zweck der Erziehung war für die Nonnen die rechtmäßige Durchführung der Liturgie, die in lateinischer Sprache gesungen werden musste. In ihren Briefen bezeichneten sie sich selbst als Bräute Christi und widmeten ihr Leben dem Dienst für Gott als Ehepartner im Weinberg des Klosters. Ihre persönliche und geschäftliche Korrespondenz ist erst seit kurzem wieder bekannt.

Briefe zwischen dem Kloster und seinen weltlichen Kontakten, wie der Stadt Lüneburg oder ihren Ständen, wurden in Mittelniederdeutsch geschrieben, das die wirtschaftliche Verkehrssprache in Norddeutschland und um die Nord- und Ostsee als Haupteinsatzgebiete der Hanse . Codeswitching zwischen Latein und Mittelniederdeutsch wurde hauptsächlich in der Korrespondenz zwischen den Klöstern verwendet.

Die Architektur

Sommer - Refektorium ( Remter ) in Lüne Abbey, in Stil des 16. Jahrhunderts restauriert

Wandmalerei an der Ostwand des Refektoriums aus dem Jahr 1500

1380 wurde das Kloster nach einem Großbrand im Stil der Backsteingotik wieder aufgebaut . Die Klöster , die einschiffige Kirche von 1412 und der Nonnenchor (Nonnenchor) sind gut erhalten, ist das gleiche gilt für das ehemalige Dormitorium (Schlafsaal).

Kunst

Lüne ist bekannt für Stricken und Sticken (Wolle auf Leinen). Wertvolle Stücke (weiße Stickerei ( Weißstickerei ) Altartücher, Fasten Tücher ( Fastentücher ) und Teppiche, das älteste aus dem Jahr um 1250) im Textilmuseum auf dem Gelände des Klosters im Jahr 1995. In der Kirche auf dem Altar in der geöffneten angezeigt Nonnenchor ist ein Gemälde aus der Werkstatt von Lucas Cranach dem Älteren . Das Triptychon des Hochaltars (geschnitzter Altar) wurde im frühen 16. Jahrhundert angefertigt. Erwähnenswert sind auch die Wandmalereien um 1500 im Refektorium des Klosters.

Gelehrter Empfang

Es überrascht nicht, dass der Großteil der historiographischen Literatur zum Kloster Lüne in deutscher Sprache verfasst ist. Erst das jüngste Editionsprojekt, eine Kooperation der Universitäten Oxford und Düsseldorf zu den Briefsammlungen des Klosters, hat die Chance einer breiteren Rezeption der niederdeutschen Frauenklöster in der Anglosphäre eröffnet . Nichtsdestotrotz ist die Menge an aktuell verfügbarer englischer Literatur so gut wie nicht existent.

Liste der Klosterleiter

Verweise

Literaturverzeichnis

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Hyperlinks

• Website des Klosters
• Digitale Edition der Briefsammlungen des Klosters Lüne, eine Kooperation der Universität Oxford, der Universität Düsseldorf und der Herzog August Bibliothek Wolfenbüttel
• Tagungsbeitrag zur Briefsammlung des Klosters Lüne von Professor Henrike Lähnemann, Dr. Edmund Wareham und Konstantin Winters, in englischer Sprache (siehe Link zu Youtube auf dieser Seite)
• Inschriften und Bilder des Klosters Lüne (Wehking, Inschriften (2009))