Marianne - Marianne

Dieser Artikel behandelt das Symbol von Frankreich. Für andere Verwendungen siehe Marianne (Begriffsklärung) .

Büste der Marianne von Théodore Doriot im französischen Senat

Marianne ( ausgesprochen  [maʁjan] ) ist seit der Französischen Revolution die nationale Personifikation der Französischen Republik , als Personifikation von Freiheit, Gleichheit, Brüderlichkeit und Vernunft sowie als Darstellung der Göttin der Freiheit .

Marianne wird an vielen Orten in Frankreich ausgestellt und hat einen Ehrenplatz in Rathäusern und Gerichten. Sie ist im Triumph der Republik dargestellt , einer Bronzeskulptur mit Blick auf den Place de la Nation in Paris, sowie mit einer anderen Pariser Statue auf dem Place de la République . Ihr Profil sticht auf dem offiziellen Regierungslogo des Landes hervor, erscheint auf französischen Euro-Münzen und auf französischen Briefmarken . Es wurde auch auf der ehemaligen Franken-Währung vorgestellt . Marianne, eines der bekanntesten Symbole der Französischen Republik, wird offiziell auf den meisten Regierungsdokumenten verwendet.

Marianne ist ein bedeutendes republikanisches Symbol ; ihr französisches monarchistisches Äquivalent ist oft Jeanne d'Arc . Als nationale Ikone steht Marianne für den Widerstand gegen die Monarchie und den Kampf für Freiheit und Demokratie gegen alle Formen der Unterdrückung. Andere nationale Symbole des republikanischen Frankreichs sind die Trikolore , das Nationalmotto Liberté, Égalité, Fraternité , die Nationalhymne „ La Marseillaise “, das Wappen und das offizielle Große Siegel Frankreichs . Marianne trug auch eine Kokarde und eine rote Mütze, die die Freiheit symbolisierte .

Geschichte

20 französische Centime mit Marianne auf der Vorderseite.
Vorderseite : Marianne trägt die phrygische Freiheitsmütze. Rückseite : Nennwert und französisches Motto: " Liberté, égalité, fraternité ".
Diese Münze wurde von 1962 bis 2001 geprägt.
Freiheit führt das Volk von Eugène Delacroix (1830), feiert die Julirevolution ( Museum Louvre ).

Seit der Antike war es üblich, Ideen und abstrakte Entitäten durch Götter, Göttinnen und allegorische Personifikationen darzustellen . Während der Französischen Revolution von 1789 erschienen viele allegorische Personifikationen von „ Freiheit “ und „ Vernunft “. Diese beiden Figuren verschmolzen schließlich zu einer: einer weiblichen Figur, die entweder sitzend oder stehend dargestellt und von verschiedenen Attributen begleitet wird, darunter die Kokarde von Frankreich und die phrygische Mütze . Diese Frau symbolisierte typischerweise Freiheit, Vernunft, Nation, Heimat und die bürgerlichen Tugenden der Republik. Im September 1792 beschloss der Nationalkonvent per Dekret, dass das neue Staatssiegel eine stehende Frau darstellen sollte, die einen Speer mit einer darüber erhobenen phrygischen Mütze hält.

Der Historiker Maurice Agulhon, der in mehreren bekannten Werken eine detaillierte Untersuchung der Ursprünge von Marianne anstellte, vermutet, dass es die Traditionen und die Mentalität der Franzosen waren, die dazu führten, dass eine Frau die Republik repräsentierte. Eine weibliche Allegorie sollte auch den Bruch mit der alten , von Königen angeführten Monarchie symbolisieren und die moderne republikanische Ideologie fördern . Schon vor der Französischen Revolution wurde das Königreich Frankreich in männlichen Figuren verkörpert, wie sie in bestimmten Decken des Schlosses von Versailles dargestellt sind . Außerdem sind Frankreich und die Republik selbst im Französischen weibliche Substantive ( la France , la République ), ebenso wie die französischen Substantive für Freiheit ( Liberté ) und Vernunft ( Raison ).

Die Verwendung dieses Emblems war zunächst inoffiziell und sehr vielfältig. Eine weibliche Allegorie der Freiheit und der Republik taucht in Eugène Delacroix ' Gemälde Die Freiheit führt das Volk auf , das im Juli 1830 zu Ehren der Drei Glorreichen Tage (oder der Julirevolution von 1830) gemalt wurde .

Die Erste Republik

Mariannes demonstriert 2013.

Obwohl das Bild von Marianne erst 1792 große Aufmerksamkeit erregte, gehen die Ursprünge dieser "Göttin der Freiheit" auf das Jahr 1775 zurück, als Jean-Michel Moreau sie als junge Frau in römischer Kleidung mit einer phrygischen Mütze auf einem Hecht malte in einer Hand gehalten, die Jahre später zu einem nationalen Symbol in ganz Frankreich werden sollte. Marianne hatte im Juli 1789 ihren ersten großen Auftritt im französischen Rampenlicht auf einer Medaille, als sie den Sturm auf die Bastille und andere frühe Ereignisse der Revolution feierte . Von dieser Zeit bis September 1792 wurde das Bild Mariannes von anderen Figuren wie Merkur und Minerva überschattet. Erst im September 1792, als die neue Republik ein neues Image suchte, um den Staat zu repräsentieren, begann ihre Popularität zu wachsen. Marianne, die weibliche Allegorie der Freiheit, wurde ausgewählt, um das neue Regime der Französischen Republik zu repräsentieren und gleichzeitig die Freiheit zu symbolisieren.

Die Bilder von Marianne, die als Siegel der Ersten Französischen Republik ausgewählt wurden, zeigten ihre Stellung, jung und entschlossen. Es war ein Symbol für die Erste Republik selbst, einen neu geschaffenen Staat, der viel zu beweisen hatte. Marianne trägt ein klassisches Kleid. In ihrer rechten Hand hält sie die Pike der Revolution mit der darauf ruhenden phrygischen Mütze, die die Befreiung Frankreichs darstellt. Marianne wird auf einem Fasces , einem Symbol der Autorität, gezeigt. Obwohl sie steht und einen Hecht hält, ist diese Darstellung von Marianne "nicht gerade aggressiv" und repräsentiert die Ideologie der gemäßigt-liberalen Girondisten im Nationalkonvent , die versuchten, sich von der "hektischen Gewalt der revolutionären Tage" zu lösen.

Obwohl die ursprüngliche Figur der Marianne von 1792 in einer relativ konservativen Pose stand, gaben die Revolutionäre diese Figur schnell auf, als sie ihnen nicht mehr passte. Bis 1793 war die konservative Figur von Marianne durch ein gewalttätigeres Bild ersetzt worden; die einer Frau, barbusig und grimmig, die Männer oft in die Schlacht führt. Der Grund für diesen Wechsel liegt in den sich ändernden Prioritäten der Republik. Obwohl das Marianne-Symbol anfangs neutral war, erfolgte der Wechsel zu radikalen Aktionen als Reaktion auf den Beginn des Terrors, der zu militanten revolutionären Aktionen gegen Ausländer und Konterrevolutionäre aufrief. Als Teil der Taktik der Regierung sollte die radikalere Marianne das französische Volk zum Handeln aufrütteln. Aber auch diese Änderung wurde von den Republikanern als nicht radikal angesehen. Nach der Verhaftung der Abgeordneten der Girondisten im Oktober 1793 versuchte der Konvent, "die Republik in eine radikalere Form zu bringen" und verwendete schließlich das Symbol des Herkules , um die Republik zu repräsentieren. Die Verwendung immer radikalerer Bilder zur Symbolisierung der Republik erfolgte direkt parallel zum Beginn der Gewalt, die als Terrorherrschaft bekannt wurde .

Nach der Schreckensherrschaft war eine weitere Änderung der Bildsprache erforderlich, um den zivileren und gewaltfreien Charakter des Direktoriums hervorzuheben . In der offiziellen Vignette des Exekutivverzeichnisses von 1798 kehrte Marianne zurück, immer noch mit der phrygischen Mütze dargestellt, aber jetzt von anderen Symbolen umgeben. Im Gegensatz zur Marianne von 1792 hält diese Marianne "keinen Hecht und keine Lanze" und lehnt sich "träge" an die Tafel der Verfassung des Jahres III. Anstatt den Betrachter direkt anzublicken, richtet sie den Blick zur Seite und wirkt dadurch weniger konfrontativ. Ähnliche Bilder wurden im Poster des neuen Kalenders der Republik verwendet .

Das Symbol von Marianne entwickelte sich als Reaktion auf die Bedürfnisse des Staates weiter, lange nachdem das Direktorium 1799 nach dem von Emmanuel-Joseph Sieyès und Napoleon Bonaparte angeführten Putsch aufgelöst wurde . Während Merkur und Minerva und andere Symbolfiguren im Laufe der französischen Geschichte an Bedeutung verloren haben, blieb Marianne aufgrund ihrer Abstraktion und Unpersönlichkeit bestehen. Die "Formbarkeit" dessen, was sie symbolisierte, ermöglichte es französischen Politikern, ihr Bild jederzeit für ihre spezifischen Zwecke zu manipulieren.

Großes Siegel von Frankreich (1848). Der Kopfschmuck der Republik ist identisch mit dem der Freiheitsstatue . Beide sind prominente republikanische Symbole .

Die Zweite Republik

Am 17. März 1848 startete das Innenministerium der neu gegründeten Zweiten Republik einen Wettbewerb zur Symbolisierung der Republik für Gemälde, Skulpturen, Medaillen, Geld und Siegel, da keine offiziellen Darstellungen davon existierten. Nach dem Fall der Monarchie hatte die Provisorische Regierung erklärt: "Das Bild der Freiheit sollte überall die Bilder von Korruption und Schande ersetzen, die in drei Tagen vom großmütigen französischen Volk gebrochen wurden." Zum ersten Mal verdichtet sich die Allegorie von Marianne in sich selbst Freiheit, Republik und Revolution.

Zwei "Mariannes" wurden zugelassen. Eine kämpft und siegreich und erinnert an die griechische Göttin Athena : Sie hat eine nackte Brust, die phrygische Mütze und ein rotes Korsett und hat einen Arm in einer Geste der Rebellion erhoben. Die andere ist eher konservativ: Sie ist eher ruhig, trägt Kleidung im Stil der Antike, hat Sonnenstrahlen um den Kopf – eine Übertragung des königlichen Symbols auf die Republik – und wird von vielen Symbolen (Weizen, Pflug und Fasces) begleitet der römischen Liktoren ). Diese beiden rivalisierenden Mariannes repräsentieren zwei Ideen der Republik, eine bürgerliche Repräsentation und eine demokratische und soziale Repräsentation – der Juni-Aufstand hatte noch nicht stattgefunden.

Die Rathäuser entschieden sich freiwillig für Marianne-Darstellungen und kehrten der Kirche oft den Rücken zu . Marianne erschien 1849 zum ersten Mal auf einer französischen Briefmarke.

Das Zweite Reich

Während des Zweiten Kaiserreichs (1852-1870) wurde diese Darstellung heimlich und diente als Symbol des Protests gegen das Regime. Die gebräuchliche Verwendung des Namens "Marianne" für die Darstellung von "Liberty" begann um 1848/1851 und wurde um 1875 in ganz Frankreich verallgemeinert.

Die Dritte Republik

Die Karikatur von 1904 über die Entente Cordiale von Punch von John Bernard Partridge ; John Bull stapft mit einer trotzigen Marianne davon und kehrt dem Kaiser den Rücken , der vorgibt, es sei ihm egal.
„ Freiheit für Frankreich, Freiheit für die Franzosen “ Marianne (1940)

Der Gebrauch wurde während der Dritten Republik (1870-1940) offizieller . Ein Großteil der Popularität von Marianne war darauf zurückzuführen, dass sie den französischen Republikanismus symbolisierte und gleichzeitig neutral genug war, um sie zu einem Symbol zu machen, das die meisten Menschen ansprach. Das Erbe der Französischen Revolution neigte dazu, die Menschen in Frankreich zu spalten, da unterschiedliche Menschen in Frankreich unterschiedliche revolutionäre Helden und Schurken hatten, und im Gegensatz zu den Vereinigten Staaten hatten die Franzosen keinen Kult der "Gründerväter", deren Andenken von allen verehrt wurde. Aus diesem Grund neigte der französische Staat dazu, abstrakte Symbole wie Marianne als vereinigendes nationales Symbol zu fördern, anstatt Persönlichkeiten aus der Geschichte als nationales Symbol zu verwenden, wie es die Vereinigten Staaten George Washington und Venezuela verwendeten Simon Bolivar als nationale Symbole im 19. Jahrhundert. Als Symbol der Revolution und der Republik war Marianne harmlos genug, um die meisten Menschen anzusprechen, ohne Kontroversen auszulösen. Mariannes Weiblichkeit ließ sie als Symbol der Republik weniger bedrohlich erscheinen, als es eine männliche Figur gewesen wäre.

Nach einem turbulenten ersten Jahrzehnt in den 1870er Jahren wurde die Republik in den 1880er Jahren von den meisten Menschen in Frankreich akzeptiert und als solcher brauchte der französische Staat keine Geschichte, um sich zu rechtfertigen, indem er Marianne als das einigende Symbol der Republik verwendete. Das einzige historische Ereignis, das in Frankreich regelmäßig geehrt wurde, war der Tag der Bastille, da der Sturm auf die Bastille 1789 ein revolutionäres Ereignis war, das die meisten Franzosen ansprach, und die übrigen Ereignisse der Revolution wurden nicht offiziell geehrt, um die Erinnerung an die Revolution so harmonisch wie möglich zu halten. Es war die Strategie der republikanischen Führer, Symbole und die Erinnerung an die Geschichte so zu verwenden, dass ein möglichst breiter nationaler Konsens zugunsten der Republik entsteht, weshalb Marianne zu einem so prominenten Symbol der Republik wurde. Im Gegensatz dazu verfügte das neu vereinte Deutsche Reich über zu viele historische Traditionen, die die Geschichte der verschiedenen deutschen Staaten widerspiegelten, von denen keiner jeden ansprechen konnte, was dazu führte, dass der britische Historiker Eric Hobsbawm feststellte: "Wie viele andere befreites 'Volk', 'Deutschland' ließ sich leichter durch das definieren, wogegen es war, als auf irgendeine andere Weise." Hobsbawm argumentierte aus diesem Grund, dass im Gegensatz zu Marianne, die ein Symbol der Republik und der Freiheit im Allgemeinen war, ihr deutscher Amtskollege Deutscher Michel "... im Wesentlichen ein anti-ausländisches Image gewesen zu sein scheint".

Das Hôtel de Ville in Paris (Rathaus) zeigte 1880 eine Statue der "Marianne" mit phrygischer Mütze , und bald folgten die anderen französischen Städte. In Paris, wo die Radikalen stark vertreten waren, wurde ein Wettbewerb für die Statue des Place de la République ausgerufen . Sie wurde 1879 von den Brüdern Morice (wobei Léopold Morice die Skulptur und der Architekt François-Charles Morice den Sockel entwarf) gewonnen, mit einer akademischen Marianne, mit einem zum Himmel erhobenen Arm und einer phrygischen Mütze, aber mit ihren Brüsten bedeckt. Aimé-Jules Dalou verlor den Wettbewerb gegen die Morice-Brüder, aber die Stadt Paris beschloss, sein Denkmal auf dem Place de la Nation zu errichten, das 1889 zum 100. Jahrestag der Französischen Revolution eingeweiht wurde, mit einer mit Bronze überzogenen Gipsversion. Dalous Marianne hatte die Fasces des Liktors, die phrygische Mütze, eine nackte Brust und wurde von einem Schmied begleitet, der die Arbeit repräsentierte, und Allegorien der Freiheit, Gerechtigkeit, Bildung und des Friedens: alles, was die Republik ihren Bürgern bringen sollte . Das letzte Bronzedenkmal wurde 1899 in den Wirren der Dreyfus-Affäre eingeweiht , als Waldeck-Rousseau , ein Radikaler, an der Macht war. Die Zeremonie wurde von einer riesigen Arbeiterdemonstration mit roten Fahnen begleitet . Die Regierungsbeamten, die schwarze Redingoten tragen , verließen die Zeremonie. Marianne war von den Arbeitern wieder angeeignet worden, jedoch als Vertreterin der Sozial- und Demokratischen Republik ( la République démocratique et sociale , oder einfach La Sociale ).

Seit der Unterzeichnung der Entente Cordiale zwischen Frankreich und Großbritannien im April 1904 personalisierten Marianne und John Bull die Vereinbarung in einer Reihe von Gemälden und Cartoons, am bekanntesten in der Punch-Karikatur von John Bernard Partridge . In den Kämpfen zwischen ideologischen Parteien um die Jahrhundertwende wurde Marianne von der rechten Presse oft als Prostituierte verunglimpft. In der deutschen Kaiserzeit wurde Marianne meist sehr vulgär dargestellt, meist suggeriert, sie sei eine Prostituierte oder jedenfalls sehr promiskuitiv, zugleich aber eine hysterisch eifersüchtige und wahnsinnige Frau, die bei diesem Anblick jedoch immer vor Angst kauerte eines deutschen Soldaten. Der deutsche Staat in der Kaiserzeit förderte einen sehr fremdenfeindlichen Militarismus, der das Reich als ewig von Ausländern bedroht und einer autoritären Regierung bedürftig darstellte. Der Kern des preußisch-deutschen Militarismus war ein Machismo- Kult, der Militarismus mit Männlichkeit gleichsetzte, und Marianne wurde in Deutschland verwendet, um Frankreich als "schwache" und "weibliche" Nation im Gegensatz zum "starken" und "männlichen" Deutschland darzustellen. Der Zweck von Marianne in der deutschen Propaganda war immer, die Verachtung für Frankreich zu fördern und damit eine Warnung vor dem, was Deutsche nicht sein sollten.

Der amerikanische Historiker Michael Nolan schrieb in der "hyper-maskulinen Welt des Wilhelminischen Deutschlands" mit ihrer Verherrlichung von Militarismus und männlicher Macht, dass allein die Tatsache, dass Marianne das Symbol der Republik war, verwendet wurde, um zu argumentieren, dass französische Männer weibisch und schwach seien. In dieser Hinsicht ist es bezeichnend, dass Marianne in deutschen Cartoons und Plakaten meist einer männlichen Figur gegenüberstand, die Deutschland repräsentierte, die entweder ein typischer deutscher Soldat oder Kaiser Wilhelm II. selbst war und Marianne nur sehr selten gegen Germania antrat. In französischen Cartoons und Plakaten war es Marianne, die es mit Wilhelm II. aufnahm, dessen bombastische Pracht sich gut für Spott eignete, und sie nahm es fast nie mit dem Deutschen Michel auf , was Nolan dazu veranlasste, dass französische Karikaturisten eine große Chance für Satire verpassten, da selbst in Deutschland selbst wird Deutscher Michel als eher "dummkopfig" dargestellt. Gelegentlich wurde Marianne in Deutschland etwas günstiger dargestellt, wie in einer Karikatur vom Mai 1914 in der Zeitschrift Kladderadatsch, in der Deutscher Michel in seinem Garten arbeitet, mit einer verführerischen und üppigen Marianne auf der einen Seite und einem brutalen Muzhik (russischer Bauer) auf der anderen Seite ; die Botschaft der Karikatur war, dass Frankreich nicht mit Russland verbündet sein sollte und besser mit Deutschland verbündet wäre, da Deutscher Michel mit seinem gepflegten Garten eindeutig ein besserer potenzieller Ehemann ist als der Wodka trinkende Muzhik, dessen Garten eine ungeordnete Katastrophe ist.

Marianne unterschied sich von Uncle Sam, John Bull und Deutscher Michel dadurch, dass Marianne nicht nur ein Symbol Frankreichs, sondern auch der Republik war. Für diejenigen auf der französischen Rechten, die sich wie die Action Française immer noch nach dem Haus Bourbon sehnten , wurde Marianne immer wegen ihrer republikanischen Assoziationen abgelehnt, und das bevorzugte Symbol Frankreichs war Jeanne d' Arc. Da Jeanne d'Arc gläubige Katholikin war, sich verpflichtet hatte, König Karl VII. zu dienen, und für Frankreich gegen England kämpfte, symbolisierte sie perfekt die Werte des Katholizismus, Royalismus, Militarismus und Nationalismus, die den französischen Monarchisten so wichtig waren. Joan war anscheinend asexuell, und ihr keusches und jungfräuliches Bild stand in deutlichem Kontrast zu Marianne, die Action Française als Prostituierte oder als "Schlampe" darstellte, um die "Entartung" der Republik zu symbolisieren. Der Kontrast zwischen der asexuellen Joan und der unverfroren sexualisierten Marianne, die oft barbusig dargestellt wurde, hätte nicht größer sein können. Schließlich war es wegen Joans Status als eine der beliebtesten Heldinnen Frankreichs für die Republikaner schwierig, Joan anzugreifen, ohne unpatriotisch zu wirken. Allerdings scheiterte der royalistische Versuch, Jeanne d'Arc Marianne als Symbol Frankreichs zu ersetzen, zum großen Teil, weil die meisten Franzosen die Republik akzeptierten und Marianne im Gegensatz zu Jeanne das Symbol der Republik war. Mitte des 19. Jahrhunderts wurde Marianne in Frankreich normalerweise als junge Frau dargestellt, aber im späten 19. Jahrhundert wurde Marianne häufiger als mütterliche Frau mittleren Alters dargestellt, was die Tatsache widerspiegelt, dass die Republik von einer Mitte dominiert rechte Koalition älterer männlicher Politiker, die das Bild einer militanten jungen Revolutionärin nicht mochten. Nachdem britische und deutsche Zeitungen begannen, die Marianne mittleren Alters als Symbol des vermeintlichen französischen Niedergangs zu verspotten, kam um 1900 die jüngere Marianne wieder in Mode, um zu symbolisieren, dass die Republik nicht im Niedergang sei.

Im Ersten Weltkrieg wurde Marianne in der deutschen Propaganda immer als dominierende Russland dargestellt, verschiedentlich als Bär, als kriminell wirkender Kosak oder vom Kaiser Nikolaus II. dargestellt, wobei Marianne als wütende und entmannende Ehefrau gezeichnet wurde. Im Gegensatz dazu wurde John Bull in deutschen Karikaturen immer als sowohl Marianne als auch Russland dominierend dargestellt, was die deutsche Wahrnehmung widerspiegelte, dass Großbritannien der gefährlichste aller Feinde des Reiches war . Wenn John Bull in deutschen Cartoons in Begleitung von Marianne dargestellt wurde, war sie immer die Unterwürfige.

Nur wenige Mariannes wurden in den Denkmälern des Ersten Weltkriegs abgebildet, aber einige lebende Modelle von Marianne tauchten 1936 während der Volksfront wie während der Zweiten Republik auf (damals von der rechten Presse als "unverschämte Prostituierte" stigmatisiert). Während des Zweiten Weltkriegs vertrat Marianne Liberty gegen die Nazi- Invasoren und die Republik gegen das Vichy-Regime (siehe die Darstellung von Paul Collin). Während Vichy wurden 120 der 427 Monumente von Marianne eingeschmolzen, während die Milice 1943 ihre Statuen in den Rathäusern entfernte. Unter Vichy wurde Marianne verboten und Jeanne d'Arc wurde zum offiziellen Symbol Frankreichs. In französischen Schulen und Regierungsämtern wurden die Büsten von Marianne durch Büsten von Marschall Pétain ersetzt. Da Marianne das Symbol der Republik und alles, wofür sie stand, war, wurde Marianne unter Vichy als das "anstößigste" Symbol der Republik dämonisiert. Vichys Angriffe auf Marianne hatten eine starke Frauenfeindlichkeit. Unter Vichys Ideologie gab es zwei Arten von Frauen; die "Jungfrau und die Hure" mit Joan als erstere und Marianne als letztere.

Fünfte Republik

Marianne «  La semeuse  » auf einer 5- Franken- Münze (1970).

Mariannes Präsenz verlor nach dem Zweiten Weltkrieg an Bedeutung, obwohl General Charles de Gaulle sie vor allem auf Briefmarken oder bei den Volksabstimmungen stark nutzte. Der letzte subversive und revolutionäre Auftritt von Marianne fand im Mai '68 statt . Der liberal-konservative Präsident Valéry Giscard d'Estaing ersetzte Marianne durch La Poste auf Briefmarken, änderte den Rhythmus der Marseillaise und unterdrückte das Gedenken an den 8. Mai 1945.

Während des 200. Jahrestags der Revolution 1989 trat Marianne kaum in der Öffentlichkeit auf. Der sozialistische Präsident François Mitterrand wollte die Feierlichkeiten zu einem einvernehmlichen Ereignis machen, bei dem alle Bürger zusammenkommen und mehr an die Republik als an die Revolution erinnern. Die amerikanische Opernsängerin Jessye Norman nahm Mariannes Platz ein und sang La Marseillaise im Rahmen eines aufwendigen Festzuges, der vom Avantgarde-Designer Jean-Paul Goude orchestriert wurde . Die Republik war nach harten inneren Kämpfen im 19. und sogar im 20. Jahrhundert ( Krise vom 6. Februar 1934 , Vichy usw.) einvernehmlich geworden; die überwiegende Mehrheit der französischen Bürger waren jetzt Republikaner, was zu einer geringeren Bedeutung des Marianne-Kults führte.

Ursprung des Namens

Marianne in Jonzac (1894). Die Skulptur ähnelt Liberty Enlightening the World , die allgemein als Freiheitsstatue bekannt ist .

Zur Zeit der Französischen Revolution, als die meisten Menschen für ihre Rechte kämpften, schien es angebracht, die Republik nach den gebräuchlichsten französischen Frauennamen zu benennen: Marie ( Mary ) und Anne. Der Bericht der Revolutionäre über ihre Heldentaten enthielt oft einen Hinweis auf eine gewisse Marianne (oder Marie-Anne), die eine phrygische Mütze trug. Dieses hübsche Mädchen der Legende inspirierte die Revolutionäre und kümmerte sich um die Verwundeten in den vielen Schlachten im ganzen Land.

Eine kürzliche Entdeckung fest , dass die erste schriftliche Erwähnung des Namens von Marianne erschien im Oktober 1792 in die Republik zu bezeichnen Puylaurens im Tarn Département in der Nähe von Toulouse . Damals sang man im provenzalischen Dialekt des Okzitanischen ein Lied des Dichters Guillaume Lavabre : „ La garisou de Marianno “ (französisch: „ La guérison de Marianne “; „Mariannes Genesung (von Krankheit)“). Marie-Anne war damals ein sehr beliebter Vorname; Laut Agulhon wurde es "auserwählt, um ein Regime zu bezeichnen, das sich auch als populär sah".

Einige glauben, dass der Name vom Namen des spanischen Jesuiten Juan de Mariana , des Monarchomachs aus dem 16. Jahrhundert , eines Theoretikers des Tyrannenmordes, stammt . Andere meinen, es sei das Bild der Frau des Politikers Jean Reubell : Laut einer alten Geschichte aus dem Jahr 1797 fragte Barras , eines der Mitglieder des Directoire , während eines Abends bei Reubell seine Gastgeberin nach ihrem Namen - "Marie-Anne ," erwiderte sie - "Perfekt", rief Barras aus, "es ist ein kurzer und einfacher Name, der der Republik genauso gebührt wie Ihnen, Madame."

Die Beschreibung des Künstlers Honoré Daumier im Jahr 1848 als Mutter, die zwei Kinder, Romulus und Remus , stillt , oder der Bildhauer François Rude während der Julimonarchie als Krieger, der die Marseillaise auf dem Arc de Triomphe ausspricht , sind unsicher.

Der Name Marianne scheint auch mit mehreren republikanischen Geheimgesellschaften verbunden zu sein. Während des Zweiten Kaiserreichs hatte eine von ihnen, deren Mitglieder geschworen hatten, die Monarchie zu stürzen, ihren Namen angenommen.

Auf jeden Fall ist sie in Frankreich zum Symbol geworden: Als Personifikation der Republik wurde sie oft in der republikanischen Ikonographie verwendet – und manchmal von Gegnern der Republik, insbesondere Royalisten und Monarchisten, karikiert und beschimpft .

Modelle

Die offiziellen Büsten von Marianne hatten zunächst anonyme Züge und traten als Frauen des Volkes auf. Ab 1969 begannen sie jedoch, die Züge berühmter Frauen anzunehmen, angefangen bei der Schauspielerin Brigitte Bardot . Es folgten Mireille Mathieu (1978), Catherine Deneuve (1985), Inès de La Fressange (1989), Laetitia Casta (2000) und Évelyne Thomas (2003).

Laetitia Casta wurde im Oktober 1999 bei einer erstmals von den mehr als 36.000 Bürgermeistern des Landes offenen Wahl zur symbolischen Vertretung der französischen Republik ernannt. Sie gewann aus einer Shortlist von fünf Kandidaten und erzielte 36% der 15.000, die gestimmt hatten. Die anderen Kandidaten waren Estelle Hallyday , Patricia Kaas , Daniela Lumbroso , Lætitia Milot und Nathalie Simon .

Im Juli 2013 wurde von Präsident François Hollande eine neue Briefmarke mit der Marianne vorgestellt, die angeblich vom Team von Olivier Ciappa und David Kawena entworfen wurde. Ciappa behauptete, dass Inna Schewtschenko , ein hochkarätiges Mitglied der ukrainischen Protestgruppe FEMEN , dem kürzlich in Frankreich politisches Asyl gewährt wurde, eine Hauptinspiration für die neue Marianne war. Kawena und sein Anwalt behaupteten jedoch später, dass Ciappa sich fälschlicherweise so darstellte, als hätte er einen kreativen Einfluss auf das Kunstwerk gehabt. Kawena erklärte weiter, dass Shevchenko oder eine andere Figur, von der Ciappa behauptete, sie sei eine Inspiration, in keiner Weise das Vorbild für die Arbeit gewesen sei, und hat Ciappa wegen Verletzung des Urheberrechts an dem Marianne-Kunstwerk verklagt. Ciappa wies später die Behauptungen zurück, dass Kawena ignoriert wurde, und enthüllte auch seinen legalen Namen ("David Kawena" ist ein Pseudonym aus den Lilo & Stitch- Filmen) in einer Vergeltungspressemitteilung; Xavier Héraud, ein Autor für Yagg (eine französische LGBT-Nachrichtenseite), bemerkte, dass er sich in einem Artikel der Huffington Post von Ciappa aus dem Jahr 2013 nie auf Kawena bezieht und die Urheberschaft der Bilder in dem Beitrag beansprucht. Yagg berichtete später über eine Antwort von Ciappa auf ihre Veröffentlichung, in der er sagte, dass er nicht die redaktionelle Kontrolle des Artikels der Huffington Post habe und nicht beabsichtigte, die Formulierung "My Marianne" zu haben, wie von Kawena in seiner Klage beschuldigt; Yagg kontaktierte später die Huffington Post, die ihnen mitteilte, dass sie einen Entwurf an Ciappa geschickt hätten, um ihn sich vor der Veröffentlichung anzusehen, der die aktuelle Version des Artikels ist.

Offizielles Logo der Französischen Republik

Blau-weiß-rot, Marianne, Liberté-Égalité-Fraternité , Republik: Diese nationalen Symbole repräsentieren Frankreich als Staat und seine Werte. Seit September 1999 sind sie in einem neuen "Identifikator" zusammengefasst, der von der Plural-Linken- Regierung Lionel Jospin unter der Ägide des französischen Regierungsinformationsdienstes (SIG) und der PR-Beamten der wichtigsten Ministerien geschaffen wurde. Als föderativer Identifikator der Regierungsabteilungen erscheint es auf einer Vielzahl von Materialien – Broschüren, interne und externe Veröffentlichungen, Werbekampagnen, Briefüberschriften, Visitenkarten usw. –, die von der Regierung stammen, beginnend bei den verschiedenen Ministerien (die in Kombination damit weiterhin das eigene Logo verwenden können) und die Präfekturen und Départements .

Debatte über islamische Kleidung

Marianne hat in der islamischen Schal-Kontroverse in Frankreich als Symbol für eine bestimmte Vorstellung von Französisch und Weiblichkeit eine prominente Rolle gespielt. Die amerikanische Historikerin Joan Wallach Scott schrieb 2016, dass es kein Zufall ist, dass Marianne unabhängig von ihrem Aufenthaltsort und ihrer Tätigkeit oft barbusig dargestellt wird, da dies das französische Frauenideal widerspiegelt, das als Argument dafür, warum islamische Kleidung für Frauen nicht französisch ist. Scott schrieb, dass Marianne oben ohne "...die Verkörperung emanzipierter Französinnen im Gegensatz zu der verschleierten Frau geworden ist, die dem Islam untergeordnet sein soll".

Später im Jahr 2016 erklärte der französische Premierminister Manuel Valls in einer Rede, dass der Burkini- Badeanzug eine „Versklavung“ von Frauen sei und dass Marianne normalerweise oben ohne sei, was The Economist bemerkte: „Die Implikation schien zu sein, dass Frauen in Burkinis unfranzösisch sind, während echte Französinnen oben ohne gehen." In einer Rede am 29. August 2016 sagte Valls: "Marianne hat eine nackte Brust, weil sie das Volk füttert! Sie ist nicht verschleiert, weil sie frei ist! Das ist die Republik!". Angelique Chisafis von der Zeitung The Guardian berichtete: "Die Schlussfolgerung, dass nackte Brüste ein Symbol Frankreichs seien, während das muslimische Kopftuch problematisch war, löste bei Politikern Verachtung und bei Historikern und Feministinnen Verachtung aus." Der französische Präsident François Hollande hat mit seiner umstrittenen Aussage "Die verschleierte Frau wird die Marianne von morgen sein" in Frankreich viele Debatten ausgelöst.

Die Marianne ist eines der Elemente des offiziellen Emblems der Olympischen Sommerspiele 2024 und der Paralympischen Sommerspiele 2024 in Paris , kombiniert mit der Goldmedaille und der olympischen und paralympischen Flamme, die zum ersten Mal in der Geschichte mit demselben Emblem versehen ist.

Galerie

Siehe auch

Anmerkungen

Verweise

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Weiterlesen

Externe Links