Marius Barbeau - Marius Barbeau

Charles Marius Barbeau
Charles Marius Barbeau
Geboren	5. März 1883; S te- Marie-de-Beauce (später Sainte-Marie, Quebec , Kanada)
Ist gestorben	27. Februar 1969 (85 Jahre); Ottawa, Ontario , Kanada
Staatsangehörigkeit	kanadisch
Beruf	Ethnograph , Volkskundler
Auszeichnungen	Orden von Kanada

Charles Marius Barbeau , CC FRSC (5. März 1883 – 27. Februar 1969), auch bekannt als C. Marius Barbeau oder einfacher Marius Barbeau, war ein kanadischer Ethnograph und Folklorist, der heute als Begründer der kanadischen Anthropologie gilt . Als Rhodes-Stipendiat ist er vor allem für sein frühes Eintreten für die Québecois- Volkskultur und für seine umfassende Katalogisierung der sozialen Organisation, der Erzähl- und Musiktraditionen sowie der plastischen Künste der Tsimshianisch sprechenden Völker in British Columbia ( Tsimshian , Gitxsan und Nisga'a ) und andere Völker der Nordwestküste . Er entwickelte unkonventionelle Theorien über die Besiedlung Amerikas.

Barbeau ist eine umstrittene Figur, da er dafür kritisiert wurde, dass er seine indigenen Informanten nicht genau repräsentiert. In seiner anthropologischen Arbeit bei den Tsimshian und Huron-Wyandot beispielsweise suchte Barbeau ausschließlich nach dem, was er als "authentische" Geschichten ohne politische Implikationen bezeichnete. Informanten waren aus verschiedenen Gründen oft nicht bereit, mit ihm zusammenzuarbeiten. Es ist möglich, dass die "gebildeten Informanten", die Barbeau seinen Studenten riet, ihm nicht zutrauten, ihre Geschichten zu verbreiten.

Leben und Karriere

Jugend und Bildung

Frédéric Charles Joseph Marius Barbeau wurde am 5. März 1883 in Sainte-Marie, Quebec geboren . 1897 begann er ein Priesterstudium. Sein klassisches Studium absolvierte er am Collège de Ste-Anne-de-la-Pocatière. 1903 wechselte er sein Studium zu einem Jurastudium an der Université Laval , das er 1907 erhielt. Er ging mit einem Rhodes-Stipendium nach England und studierte von 1907 bis 1910 am Oriel College in Oxford , wo er seine Studien auf den neuen Gebieten der Anthropologie , Archäologie und Ethnographie . Während der Sommer besuchte er die École des hautes études de la Sorbonne und die École d'anthropologie. In Paris lernte er Marcel Mauss kennen, der ihn ermutigte, nordamerikanische Aborigine-Folklore zu studieren. Er studierte bei RR Marett .

Feldarbeit

Marius Barbeau transkribiert die Melodie eines auf einem Phonographenzylinder aufgenommenen Volksliedes , 1949

Im Jahr 1911 trat Barbeau als Anthropologe unter Edward Sapir in das National Museum of Canada (damals Teil des Geological Survey of Canada ) ein . Er arbeitete dort während seiner gesamten Karriere und ging 1949 in den Ruhestand. (Das GSC wurde 1920 unterteilt. Von dieser Zeit an war Barbeau beim Victoria Memorial Museum , das später 1927 in National Museum of Canada umbenannt wurde.)

Zu Beginn waren er und Sapir Kanadas erste und einzige zwei Vollzeit-Anthropologen. Unter diesen Auspizien begann Barbeau Feldarbeit in 1911-1912 mit den Huron - Wyandot Leute um Quebec City im Süden von Ontario , und auf ihre Reservierung in Oklahoma der Vereinigten Staaten, vor allem Geschichten und Lieder zu sammeln.

1913 überzeugte der deutsch-amerikanische Anthropologe Franz Boas , damals Mitglied der American Folklore Society (AFS), Barbeau, sich auf französisch-kanadische Folklore zu spezialisieren. Barbeau begann im folgenden Jahr, solches Material zu sammeln. 1918 wurde Barbeau Präsident der AFS.

1914 heiratete Barbeau Marie Larocque . Sie hatten eine Familie zusammen.

Ab Dezember desselben Jahres führte Barbeau drei Monate Feldforschung in Lax Kw'alaams (Port Simpson), British Columbia , dem größten Tsimshian- Dorf Kanadas, durch . Er arbeitete mit seinem Dolmetscher William Beynon zusammen , einem Tsimshian-Erbhäuptling. Der Anthropologe Wilson Duff (der in den späten 1950er Jahren von Barbeau mit der Organisation der Informationen betraut wurde) hat diese drei Monate als "eine der produktivsten Feldsaisons in der Geschichte der [nord-]amerikanischen Anthropologie" bezeichnet.

Barbeau und Beynon hatten eine jahrzehntelange Zusammenarbeit. Barbeau hat ein enormes Volumen an Feldnotizen geschrieben – die noch größtenteils unveröffentlicht sind. Duff hat dies als "die umfassendste Sammlung von Informationen über die soziale Organisation einer indischen Nation" bezeichnet. Barbeau bildete Beynon schließlich in der Lautschrift aus, und der Tsimshian-Häuptling wurde selbst ein ethnologischer Feldarbeiter. Barbeau und Beynon führten zwischen 1923 und 1924 Feldforschungen mit den Kitselas und Kitsumkalum Tsimshians und den Gitksan durch , die am mittleren Skeena River lebten . In den Jahren 1927 und 1929 hatten sie Feldsaisons unter den Nisga'a des Nass River .

1922 wurde Barbeau Gründungssekretär der Canadian Historical Association . 1929 wurde er Gründungsmitglied der Royal Canadian Geographical Society .

Akademische Karriere

1942 begann Barbeau, an Laval und an der University of Ottawa zu lehren . 1945 wurde er Professor in Laval. Nach einem Schlaganfall ging er 1954 in den Ruhestand. Er starb am 27. Februar 1969 in Ottawa.

Theorien

Barbeau führte auch kurze Feldforschungen mit den Tlingit- , Haida- , Tahltan- , Kwakwaka'wakw- und anderen Gruppen an der Nordwestküste durch. Er konzentrierte sich immer mehr auf Tsimshian, Gitksan und Nisga'a. Er betonte den Versuch, die verschiedenen Migrationstraditionen dieser Völker zu synthetisieren, um sie mit der Verbreitung von Kulturmerkmalen zu korrelieren. Er versuchte, eine Sequenz für die Besiedlung Amerikas zu rekonstruieren. Er war ein früher Verfechter der Migrationstheorie aus Sibirien über die Beringstraße . Diese Erzählung wird zwar von modernen Anthropologen und Genetikern als weitgehend zutreffend anerkannt, wird jedoch von vielen indigenen Nationen, die ihren Ursprung in Nordamerika beanspruchen, immer noch stark bestritten.

Seine umstrittenere Theorie ist, dass die Tsimshianisch sprechenden Völker Haida und Tlingit die jüngste Einwanderung aus Sibirien in die Neue Welt darstellten. Er glaubte, dass ihre Vorfahren Flüchtlinge von Dschingis Khans Eroberungen waren, einige erst vor einigen Jahrhunderten. In Werken wie den unveröffentlichten Manuskripten der Migrationsserie , dem Buch Alaska Beckons und zahlreichen Artikeln mit Titeln wie „Wie Asien früher am Auslauf nach Amerika tropfte “ und „Buddhist Dirges on the North Pacific Coast“ widersprach er schließlich vielen von seine Zeitgenossen zu dieser Frage. Seine Dissertation wurde durch die Analyse linguistischer und DNA-Beweise diskreditiert.

Unter dem Einfluss von Beynon förderte Barbeau die Idee westlicher Akademiker, dass die mündlichen Migrationsgeschichten der Region einen echten historiographischen Wert haben. Sie wurden lange Zeit verworfen, weil sie als Konten nicht den europäischen Traditionen entsprachen. Die Theorie von Barbeau und Beynon hat sich in Bezug auf evidenzbasierte Daten wie Klima, astronomische und geologische Ereignisse als sinnvoll erwiesen.

Er war ein früher Befürworter der Anerkennung von Totempfählen als erstklassige Kunst. Seine Meinung, dass es sich um eine künstlerische Entwicklung nach dem Kontakt handelte, wurde entschieden widerlegt.

Ethnomusikologie

Barbeaus Hauptbeitrag zur Ethnomusikologie war in erster Linie das Sammeln. Er interessierte sich schon in jungen Jahren für Musik und erhielt eine musikalische Ausbildung von seiner Mutter. Während seiner Karriere beschäftigte er sich mit dem Einfluss der Musik auf die Anthropologie. Er würde als einer der ersten kanadischen Ethnomusikologen bezeichnet werden

Barbeau ging es darum, alle kanadischen Erfahrungen mit Volksmusik zu sammeln. Er setzte oft ausgebildete kanadische Musiker als Volksmusikdarsteller ein, um die Musik einem breiteren Publikum zugänglich zu machen. Er erhielt geringfügige Kritik für die Verwendung einer amerikanischen Sängerin, Loraine Wyman .

1915 initiierte Barbeau die Museumssammlung französisch-kanadischer Lieder. Später im Jahr 1916 unternahm er eine Aufnahmeexpedition entlang des Sankt-Lorenz-Stroms . Sein Ziel war es, jedes französisch-kanadische Volkslied aufzunehmen. Er kehrte mit Notationen für über 500 Lieder und einige Volkslegenden zurück.

Anerkennung und Vermächtnis

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Kulturelles Erbe

Barbeau war ein produktiver Schriftsteller, der sowohl wissenschaftliche Artikel als auch Monographien und Bücher verfasste, die mündliche Überlieferungen von Québecois und den First Nations einem Massenpublikum präsentierten. Beispiele sind Der Untergang von Temlaham, der alte mündliche Überlieferungen der Gitksan mit zeitgenössischer Kontaktgeschichte verwebt. Sein Goldener Phönix und andere Kinderkollektionen präsentieren französisch-kanadische Volks- und Märchengeschichten.

Aus seiner Feldforschung und seinen Schriften zu allen Aspekten des französisch-kanadischen kreativen Ausdrucks entstanden zahlreiche populäre und wissenschaftliche Publikationen. Seinem Werk wird zugeschrieben, dass er maßgeblich zum Aufstieg des Québecois-Nationalismus im späten 20. Jahrhundert beigetragen hat.

Auszeichnungen und Ehrungen

1950 gewann Barbeau die Lorne Pierce Medal der Royal Society of Canada . 1967 wurde er zum Companion of the Order of Canada ernannt . 1969 wurde der Barbeau Peak , der höchste Berg Nunavuts , nach ihm benannt.

2005 wurden Marius Barbeaus Sendungen und ethnologische Aufnahmen vom Audio-Visual Preservation Trust of Canada als Meisterwerk ausgezeichnet . Seine umfangreichen Nachlässe befinden sich im ehemaligen National Museum of Man, seit 2013 als Canadian Museum of History bekannt .

1985 hat die Folklore Studies Association of Canada die Marius Barbeau Medal ins Leben gerufen, um Personen zu würdigen, die bemerkenswerte Beiträge zur kanadischen Folklore und Ethnologie geleistet haben.

Porträt

Eine autorisierte Bronze-Porträtbüste von Barbeau wurde von der russisch-kanadischen Künstlerin Eugenia Berlin geschaffen ; es ist in der Sammlung der National Gallery of Canada installiert .

Ausgewählte Werke

(1915) "Klassifikation irokesischer Radikale mit subjektiven pronominalen Präfixen." Ottawa: Geologische Untersuchung von Kanada. Memoiren Nr. 46 . GEOSCAN .
(1915) Huron and Wyandot Mythology, mit Anhang mit früher veröffentlichten Aufzeichnungen. Ottawa: Geologische Untersuchung von Kanada. Memoiren Nr. 80. GEOSCAN .
(1923) Indianertage in den kanadischen Rocky Mountains. Illustriert von W. Langdon Kihn . Toronto: Macmillan.
(mit Edward Sapir) (1925) Folksongs of French Canada. New Haven: Yale University Press.
(1928) Der Untergang von Temlaham . Toronto: Macmillan.
(1929) " Totempfähle des Gitksan, Upper Skeena River, British Columbia." Ottawa: Nationalmuseum von Kanada. Bulletin Nr. 61 . GEOSCAN .
(1933) "Wie Asien am Auslauf nach Amerika tropfte", Washington Historical Quarterly, vol. 24, S. 163–173.
(1934) Au Coeur de Québec. Montreal: Zodiaque.
(1934) Cornelius Krieghoff: Pioniermaler Nordamerikas. Toronto: Macmillan.
(1934) La merveilleuse aventure von Jacques Cartier . Montreal: A. Levesque.
(1935) "Volkslieder von Old Quebec." Ottawa: Nationalmuseum von Kanada. Bulletin Nr. 75 . GEOSCAN .
(1935) Grand'mère raconte. Montreal: Beauchemin.
(1935) Il était une fois. Montreal: Beauchemin.
(1936) Das Königreich Saguenay. Toronto: Macmillan.
(1936) Québec, ou survit l'ancienne France ( Québec: Wo das antike Frankreich verweilt. ) Québec City: Garneau.
(mit Marguerite und Raoul d'Harcourt) (1937) Romanceros du Canada. Montreal: Beauchemin.
(1942) Maîtres artisans de chez-nous. Montreal: Zodiaque.
(1942) Les Rêves des Chasseurs. Montreal: Beauchemin.
(mit Grace Melvin ) (1943) Der Indianer spricht. Toronto: Macmillan.
(mit Rina Lasnier) (1944) Madones canadiennes. Montreal: Beauchemin.
(1944) Bergwolke. Toronto: Macmillan.
(1944-1946) Saintes Handwerker. 2 Bd. Montreal: Fides.
(1945) "Die Aleutenroute der Einwanderung nach Amerika." Geographische Übersicht, vol. 35, Nr. 3, S. 424–443.
(1945) "Bärenmutter". Zeitschrift für amerikanische Folklore, Bd. 59, Nr. 231, S. 1–12.
(1945) Ceinture flechée. Montreal: Paysana.
(1946) Alouette! Montreal: Lumen.
(1947) Alaska winkt. Toronto: Macmillan.
(1947) L'Arbre des rèves ( Der Baum der Träume ). Montreal: Thérien.
(1950; Neuauflage 1990) Totempfähle. 2 Bd. (Anthropology Series 30, National Museum of Canada Bulletin 119.) Ottawa: National Museum of Canada. Nachdruck, Canadian Museum of Civilization, Hull, Quebec, 1990. Einzelne Kapitel sind als pdf auf der Website des Canadian Museum of History verfügbar.
(1952) "Der Alte-Welt-Drache in Amerika." In Indian Tribes of Aboriginal America: Selected Papers of the XXIX. International Congress of Americanists , hrsg. von Sol Tax, S. 115–122. Chicago: University of Chicago Press.
(1953) Haida-Mythen. Ottawa: Nationalmuseum von Kanada.
(1954) "'Totemische Atmosphäre' an der Nordpazifikküste." Zeitschrift für amerikanische Folklore, Bd. 67, S. 103-122.
(1957) Haida Schnitzer in Argillit. Ottawa: Nationalmuseum von Kanada.
(1957) J'ai vu Québec. Québec-Stadt: Garneau.
(1957) Mein Leben in der Aufnahme: Kanadisch-indische Folklore. Folkways-Platten
(Hrsg.) (1958) Der Goldene Phönix und andere Märchen aus Quebec. Nacherzählt von Michael Hornyansky. Toronto: Oxford University Press.
(1958) Medizinmänner an der Nordpazifikküste. Ottawa: Nationalmuseum von Kanada.
(1958) Pfadfinder im Nordpazifik. Toronto: Ryerson.
(et al.) (1958) Roundelays: Dansons à la Ronde. Ottawa: Nationalmuseum von Kanada.
(1960) Indian Days on the Western Prairies. Ottawa: Nationalmuseum von Kanada.
(1960) "Huron-Wyandot Traditionelle Erzählungen: In Übersetzungen und einheimischen Texten." National Museum of Canada Bulletin 165, Anthropologische Serie 47.
(1961) Tsimsyan-Mythen. (Anthropological Series 51, National Museum of Canada Bulletin 174.) Ottawa: Department of Northern Affairs and National Resources.
(1962) Jongleur-Lieder von Old Quebec. Rutgers University Press.
(1965–1966) Indiens d'Amérique. 3 Bd. Montreal: Beauchemin.
(1968) Louis Jobin, Statuen. Montreal: Beauchemin.
(1973) " Totempfähle des Gitksan, Upper Skeena River, British Columbia." Ottawa: Nationalmuseum von Kanada. Bulletin Nr. 61, (Hrsg. Faksimile) .

Siehe auch

Nisga'a und Haida Crest Poles des Royal Ontario Museum

Literaturverzeichnis

Katz, Israel J. (1970) "Marius Barbeau (1883-1969) (Nekrologie: Biographie-Bibliographie)," Ethnomusikologie , XIV/1 (Jan.), 129-42.
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Nowry, Laurence (1995) Marius Barbeau, Man of Mana: Eine Biografie. Toronto: NC-Presse. ISBN 1550211005
Orford, Emily (1986) "Die Feldarbeit des Anthropologen an der Westküste begann 1914", In Western People, 23. Januar 1986.
Orford, Emily (1984) "Charles Marius Barbeau: Fotoethnologe der Küstenindianer." In Victoria Times-Colonist: The Islander, 13. Mai 1984. 10-11.
Slaney, Frances M. (2000) "Arbeiten für ein kanadisches Ortsgefühl : Die Rolle der Landschaftsmaler in Marius Barbeaus Ethnologie", In Excluded Ancestors, Inventible Traditions: Essays to a More Inclusive History of Anthropology, hrsg. von Richard Handler, S. 81–122. Madison: University of Wisconsin Press.

Verweise

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