Maturaikkāñci -Maturaikkāñci
Maduraikanchi ( Tamil : மதுரைக் காஞ்சி ), falsch ausgesprochen als Maturaikanchi , ist ein altes tamilisches Gedicht in der Sangam-Literatur . Es ist ein Lehrgedicht und sein Titel bedeutet den "poetischen Rat an den König von Madurai". Komponiert von Mankuti Marutanar - wahrscheinlich der Haupt Hofdichter des Pandya König Nedunjeliyan II , die Maduraikkanchi ist das sechste Gedicht in der Pattuppattu Anthologie. Das Gedicht wird im Allgemeinen in die spätklassische Zeit (2. bis 4. Jahrhundert n. Chr.) datiert.
Maduraikkanci ist mit 782 Gedichtzeilen das längste Gedicht der Pattuppāṭṭu- Sammlung. Viele der Verse sind im Akaval- Meter und andere im Vanci- Meter. Es ist eine detaillierte Beschreibung des Lebens und Treibens in der antiken Stadt Madurai. Das Gedicht lobt den König für all seine Leistungen und Stärken. Indirekt in das Gedicht eingebettet ist der Rat des Dichters an den König über Gerechtigkeit, die Vergänglichkeit von allem im Leben und die richtige Herrschaft des Königreichs.
Neben Madurai ist das Gedicht eine weitere Quelle historischer Informationen über die tamilische Region. Es erwähnt Seehäfen an der Küste von Neithal , die wohlhabenden Marutham- Farmen, die hügelige Kurinchi- Region, das Palai- Trockengebiet. Madurai wird als Hauptstadt mit befestigten Toren, breiten Straßen, Herrenhäusern und großen Märkten beschrieben. Das Maduraikkanci präsentiert das soziale und wirtschaftliche Leben der Stadt in fünf Abschnitten, unter den folgenden Unterrubriken: Morgen, Abend, Abenddämmerung, Nacht und Morgendämmerung. Der Morgenmarkt wird als geschäftig mit Scharen von Menschen verschiedener Glaubensrichtungen, Rassen und Sprachen beschrieben. Von Elefanten und Pferden gezogene Streitwagen tragen die Elite und die Soldaten durch die Straßen.
Die Stadt hat viele Tempel, Familien kaufen und tragen Votivgaben an die Götter in diesen Tempeln, und in diesen Tempeln sind Musiker, die laut Maduraikkanci verschiedene Musikstile spielen . Frisch verheiratete Frauen beten im Tempel, zünden Lampen an und bringen den Göttinnen Opfergaben dar, um mit Kindern gesegnet zu werden. Frauen tragen Blumen im Haar und Schmuck, wenn sie die Tempel und Märkte besuchen. Die Tempel werden von Priesterinnen geleitet. Männer tanzen in Murugan- Tempeln. Die Brahmanen singen die Veden . Die Barden singen auf der Straße über Kriege und Siege, die Leute hören zu und spenden. Mahouts beherbergen Elefanten und füttern sie mit Futter. Die Ladenbesitzer bestücken ihre Läden, reinigen ihre Böden und schmieren sie dann mit Kuhdung ein. Wächter kündigen die Stunde an. Die Stadt hat einen Zoo, während die Vögel von den Bäumen singen und ihre Gefährten einladen. Frauen nehmen an landwirtschaftlichen und wirtschaftlichen Aktivitäten teil.
Das Maduraikkanci beschreibt eine gut strukturierte Verwaltung in Madurai. Der König hatte Minister, Beamte und Richter, die Turbane trugen. Streifenpolizisten und Soldaten überwachten die Straßen, erhoben Mautgebühren und schützten die Händler vor Diebstählen. Die Stadt wird hauptsächlich in Bezug auf ihre Märkte und Tempel beschrieben. Die Zeilen 497 bis 511 beziehen sich auf Götter und Göttinnen in diesen Tempeln mit ikonographischen Gegenständen des Hinduismus. Vishnu wird der Herrscher der drei Welten genannt und identifiziert Rama und Krishna als seine Inkarnationen, Shiva (Rudra) wird mit "Gott, der die Streitaxt führt" bezeichnet, während Vishnu mit "Gott, der die Welt beschützt" bezeichnet wird. . Die Stadttore trugen Symbole von Lakshmi , der Göttin des Reichtums und Vishnus Frau. Ein Badefest mit rituellem Eintauchen ins Wasser zur "Reinigung ihrer Sünden" wird in dem Gedicht erwähnt. Das Chanten der Veden wird in den Zeilen 512–518 erwähnt, ebenso wie die Anwesenheit von Jain-Mönchen und buddhistischen Klöstern, auf die in den Zeilen 519–528 und anderswo im Gedicht angespielt wird. Die Zeilen, die sich auf die Veden beziehen, sagt Chelliah, spielen auf die Jivanmukta- Ideologie im Hinduismus an.
Siehe auch
Verweise
Literaturverzeichnis
- JV Chelliah (1946). Pattupattu - Zehn tamilische Idyllen (tamilische Verse mit englischer Übersetzung) . Tamilische Universität (1985 Druck).
- Edward Jewitt Robinson (2001). Tamil Wisdom: Traditionen in Bezug auf hinduistische Weise und Auswahlen aus ihren Schriften . Neu-Delhi: Asiatische Bildungsdienste.
- Mudaliyar, Singaravelu A., Apithana Cintamani, Eine Enzyklopädie der tamilischen Literatur, (1931) - Nachdruck von Asian Educational Services, Neu-Delhi (1983)
- Pillai, MS Purnalingam (1994). Tamilische Literatur . Asiatische Bildungsdienste. P. 115. ISBN 81-206-0955-7.
- Ray, Himanshu Prabha (2003). Die Archäologie der Seefahrt im alten Südasien . Cambridge: Press Syndicate der University of Cambridge. ISBN 9780521011099.
- Selby, Martha Ann (2011) Tamil Love Poetry: Die fünfhundert kurzen Gedichte des Aiṅkuṟunūṟu, einer frühen Anthologie des dritten Jahrhunderts. Columbia University Press, ISBN 9780231150651
- Takanobu Takahashi (1995). Tamilische Liebespoesie und Poetik . BRILL Akademiker. ISBN 90-04-10042-3.
- Kamil Zvelebil (1973). Das Lächeln von Murugan: Zur tamilischen Literatur Südindiens . GLATTBUTT. ISBN 90-04-03591-5.
- Kamil Zvelebil (1974). Tamilische Literatur . Otto-Harrassowitz-Verlag. ISBN 978-3-447-01582-0.
- Zvelebil, Kamil (1992). Begleitstudien zur Geschichte der tamilischen Literatur . GLATTBUTT. P. 73. ISBN 90-04-09365-6.