Maurice Casey- Maurice Casey

Für neuseeländische Richter siehe Maurice Casey (Richter) .
Philip Maurice Casey
Geboren ( 1942-10-18 )18. Oktober 1942
Sunderland, Vereinigtes Königreich
Ist gestorben 10. Mai 2014 (2014-05-10)(71 Jahre)
Beruf Professor für neutestamentliche Sprachen und Literatur
Akademischer Hintergrund
Bildung Durham-Universität (DD)
These Die Interpretation von Daniel VII. in der jüdischen und patristischen Literatur und im Neuen Testament: eine Annäherung an das Problem des Menschensohnes
Wissenschaftliche Arbeit
Institutionen Universität Nottingham

Philip Maurice Casey (18. Oktober 1942 – 10. Mai 2014) war ein britischer Gelehrter des Neuen Testaments und des frühen Christentums . Er war emeritierter Professor an der University of Nottingham , nachdem er dort als Professor für neutestamentliche Sprachen und Literatur am Theologischen Institut tätig war.

Biografie

Casey wurde in Sunderland geboren . Sein Vater war der anglikanische Pfarrer von Wheatley Hill , aber nach seinem Tod zog seine Mutter nach Chevington und Casey ins Internat der Woodbridge School, Suffolk . Er trat in die Durham University ein , um anglikanischer Priester zu werden, änderte jedoch 1962 seine Ansichten, während er sein Theologiestudium abschloss. Casey erklärte, dass er seitdem keine religiösen Überzeugungen mehr gehabt habe. 1978 promovierte er in Divinity von Durham.

Studienbereiche

Aramäische Quellen hinter dem Neuen Testament

Caseys Arbeit argumentierte stark für aramäische Quellen hinter den neutestamentlichen Dokumenten, insbesondere für Q und das Markusevangelium .

Caseys aramäische Ideen wurden von Stanley E. Porter in Excursus: A response to Maurice Casey on the Languages ​​of Jesus unter Berufung auf die moderne Wissenschaft herausgefordert, dass die sprachliche Umgebung des römischen Palästina wahrscheinlich mehrsprachig war.

Sohn eines Mannes

Er trug auch Werke zur frühen Christologie und zur Verwendung des Begriffs Menschensohn in den neutestamentlichen Evangelien in Bezug auf Jesus bei .

Positionen zu Jesus

Casey beschrieb sich selbst als unabhängigen Gelehrten, der nicht den Interessen irgendeiner religiösen Glaubensrichtung oder antireligiösen Gruppe diente. Er glaubte, dass Jesus wirklich existierte, aber er glaubte nicht an seine Göttlichkeit. Er kritisierte christliche Fundamentalisten , die unglaubliche Wunder akzeptieren (wie Jesus auf dem Wasser wandelt), christliche Kirchen, die sich weigern, das Jüdische Jesu zu begreifen, Mythiker , die alles über Jesus ablehnen, und sogar einige liberale Gelehrte wie das Jesus-Seminar , die Jesus betrachteten als eine Art zynischer Philosoph und gab Glauben zu einigen apokryphen Schriften , die wenig historischen Wert, wie die haben ThEv und dem Petrusevangelium . Casey glaubte, dass die Dokumente über Jesus von größtem historischen Wert das Markusevangelium und die Paulusbriefe sind . Laut Casey würde Jesus predigen, Menschen mit psychosomatischen Störungen heilen, gekreuzigt und begraben werden, aber nicht physisch auferstehen; die Geschichte vom leeren Grab ist seiner Ansicht nach eine Legende. Nach Jesu Tod hatten seine Jünger und sein Bruder Jakobus einige Visionen von ihm. Casey hat Papst Benedikt XVI. für seine Bücher über Jesus ( Jesus of Nazareth , Jesus of Nazareth: The Infancy Narratives und Jesus of Nazareth: Holy Week ) kritisiert und den Papst beschuldigt, Quellen zu verwenden, die seiner Ansicht nach unzuverlässig sind, wie das Evangelium von Johannes .

Casey vertrat auch einige unkonventionelle Ansichten über das Neue Testament: zum Beispiel glaubte er, dass das Markusevangelium in c. 40 n. Chr. (während die meisten Gelehrten glauben, dass es um 70 n. Chr. geschrieben wurde) und dass das Johannesevangelium der Geschichtlichkeit vollständig beraubt ist (während die meisten Gelehrten glauben, dass auch in diesem Text einige historische Kerne zu finden sind).

Funktioniert

These

  • Casey, Maurice (1976). Die Interpretation von Daniel VII. in der jüdischen und patristischen Literatur und im Neuen Testament: eine Annäherung an das Problem des Menschensohnes (Ph.D.). London: Britische Bibliothek. OCLC  640114346 .

Bücher

  • ——— (1979). Menschensohn: Die Interpretation und der Einfluss von Daniel 7 . London: SPCK. ISBN 9780281036974. OCLC  6338109 .
  • ——— (1991). Vom jüdischen Propheten zum nichtjüdischen Gott: Die Ursprünge und Entwicklung der neutestamentlichen Christologie . Edward Cadbury-Vorträge, 1985-86. Cambridge, England & Louisville, KY: T&T Clark & ​​Westminster John Knox Press. ISBN 9780227679203. OCLC  24302203 .
  • ——— (1996). Ist das Johannesevangelium wahr? . London und New York: Routledge. ISBN 9780415146302. OCLC-  36061908 .
  • ——— (1998). Aramäische Quellen des Markusevangeliums . Gesellschaft für Neutestamentliche Studien - Monographien. 102 . Cambridge & New York: Cambridge University Press. ISBN 9780511035975. OCLC  49726109 .
  • ——— (2002). Eine aramäische Herangehensweise an Q: Quellen für die Evangelien von Matthäus und Lukas . Gesellschaft für Neutestamentliche Studien - Monographien. 122 . Cambridge, Großbritannien und New York: Cambridge University Press. ISBN 9780511061158. OCLC  57146437 .
  • ——— (2007). Die Lösung des „Sohn des Menschen“-Problems . Bibliothek für Neutestamentliche Studien. 343 . London und New York: T&T Clark. ISBN 9780567140494. OCLC  741690930 .
  • ——— (2010). Jesus von Nazareth: Der Bericht eines unabhängigen Historikers über sein Leben und seine Lehre . London und New York: T&T Clark. ISBN 9780567104083. OCLC  858048706 .
  • ——— (2014). Jesus: Beweise und Argumente oder Mythenmythen? . London: T&T Clark. ISBN 9780567447623. OCLC  858358284 .

Kapitel

Festschrift

Verweise