Maximale Illusion - Maximum illud

Maximum Illud ist ein apostolischer Brief , der am 30. November 1919 von Papst Benedikt XV. Herausgegeben wurde. Wie es bei solchen Dokumenten üblich ist, bezieht er seinen Titel aus den einleitenden Worten des lateinischen Originaltextes und bedeutet "so bedeutsam". Benedikt erinnert sich zunächst an " diese bedeutsame und heilige Anklage" in Markus 16, 15: "Geht in die ganze Welt und predigt das Evangelium der ganzen Schöpfung."

Es identifizierte die Prinzipien und Prioritäten der katholischen Missionen. Es war ein Bruch mit dem eurozentrischen und kolonialistischen Denken. Sie schlug stattdessen eine Anerkennung für kulturelle Unterschiede, eine Trennung der Arbeit der Kirche von politischen Bündnissen und die Notwendigkeit vor, die Ressourcen der Ortskirchen zu entwickeln, um unabhängig zu gedeihen, sobald sich die Missionare zugunsten eines indigenen Priestertums und Episkopats zurückziehen. Kardinal Fernando Filoni zufolge stellte fest, dass "die Kirche nicht mehr mit der Realität jener Zeit verbunden werden konnte, in der es so viele Nationalismen gab und der Wunsch, einen bestimmten Kolonialismus durch Religion zu fördern: eine Union, die gebrochen werden musste." Der katholische Missionar, sagte Papst Benedikt XV., Präsentiert sich als Botschafter Christi und nicht als Botschafter seiner eigenen Nation. "

Obwohl es sich nicht um eine Enzyklika handelt, wird sie manchmal als die erste von fünf päpstlichen Enzykliken bezeichnet, die zwischen 1919 und 1959 herausgegeben wurden und die missionarische Rolle der Kirche neu definierten.

Hintergrund

In der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts erkannte der Vatikan die Notwendigkeit, die Verwaltung und den Geist der Missionstätigkeit zu überarbeiten. Papst Leo XIII. Und Papst Pius X. versuchten beide, die Autorität der von Frankreich dominierten Kongregation für die Glaubenslehre einzudämmen .

Der belgische Missionar in China, Frédéric-Vincent Lebbe, setzte sich für die Ernennung indigener Bischöfe ein, um die französischen Missionsbischöfe zu ersetzen. Seit seiner Ankunft und Ordination im Jahr 1901 tauchte er in die chinesische Kultur ein, lernte die Sprache und nahm einheimische Kleidung an. Er kritisierte verschiedene ausländische religiöse Organisationen für die Praxis, den chinesischen Katholizismus zum Nutzen ihrer Heimatländer zu kontrollieren, und schlug den Slogan "China zu den Chinesen zurück und die Chinesen werden zu Christus gehen" vor. Er verärgerte seine Vorgesetzten im Lazaristenorden , indem er die Ernennung von Bischöfen chinesischer Nationalität förderte.

Gleichzeitig stellten die anhaltenden Rivalitäten der europäischen Mächte in Afrika und Asien eine Herausforderung für das Missionsunternehmen dar, und der Abschluss des Ersten Weltkriegs stellte einen Bruch mit der kolonialen Vergangenheit dar, als der Versailler Vertrag Mandate unter der Autorität von festlegte der Völkerbund, der ein Ende der Kolonialherrschaft erwartete.

Inhalt

Benedikt erinnerte an die großen Apostel des Evangeliums, die viel zur Ausweitung der Missionen beigetragen haben. Er überprüfte die jüngste Geschichte der Missionen. Die Enzyklika wandte sich zunächst an die Bischöfe und Vorgesetzten, die für die katholischen Missionen verantwortlich waren, und wies auf die Notwendigkeit hin, lokale Geistliche auszubilden. Katholische Missionare werden daran erinnert, dass ihr Ziel ein spirituelles ist, das selbstlos ausgeführt werden muss.

Der Papst unterstrich die Notwendigkeit einer angemessenen Vorbereitung auf die Arbeit in fremden Kulturen und die Notwendigkeit, Sprachkenntnisse zu erwerben, bevor er dorthin geht. Er fordert ein kontinuierliches Streben nach persönlicher Heiligkeit und lobt die selbstlose Arbeit weiblicher Ordensleute in den Missionen. Mission ist nicht nur für Missionare: Alle Katholiken müssen durch ihr Gebetsapostolat teilnehmen, Berufungen unterstützen und finanziell helfen. Die Enzyklika schließt mit dem Hinweis auf mehrere Organisationen, die Missionsaktivitäten innerhalb der katholischen Kirche organisieren und überwachen.

Benedikt bemerkte das Ende des Ersten Weltkriegs und wiederholte den biblischen Auftrag, bis ans Ende der Welt zu gehen und das Evangelium zu predigen. Er erinnerte an die Beispiele von Francis Xavier in Indien und Bartolomé de las Casas in Amerika und anderen, um zu zeigen, was Menschen im Dienst Gottes tun können. Viele Missionare starben als Märtyrer für ihren Glauben und viele leben wie Heilige. Er bemerkte bis heute großen Erfolg: "Jeder, der die Fakten dieser großen Saga studiert, kann nicht anders, als tief beeindruckt zu sein: durch all die erstaunlichen Schwierigkeiten, die unsere Missionare bei der Erweiterung des Glaubens erlebt haben, die großartige Hingabe, die sie gezeigt haben, und die überwältigenden Beispiele von unerschrockener Ausdauer, die sie uns gewährt haben. Und für jeden, der diese Tatsachen abwägt, muss die Erkenntnis ein Schock sein, dass es im Moment immer noch eine Unmenge von Menschen auf der Welt gibt, die in der Dunkelheit und im Schatten des Todes leben Jüngste Schätzungen zufolge beträgt die Zahl der Ungläubigen auf der Welt ungefähr eine Milliarde Seelen. "

Er betonte die Notwendigkeit, dass Missionare lokale Geistliche entwickeln, um ihre Arbeit zu erweitern. Jeder, der für eine Mission verantwortlich ist, muss lokale Kandidaten für das Ministerium gewinnen und ausbilden: "In dieser Politik liegt die größte Hoffnung der neuen Kirchen. Für den lokalen Priester, der mit seinem Volk von Geburt an, von Natur aus, von seinen Sympathien und Seine Bestrebungen sind bemerkenswert effektiv, um ihre Mentalität anzusprechen und sie so zum Glauben zu bewegen. Weit besser als jeder andere kennt er die Art von Argumenten, die sie hören werden, und als Ergebnis hat er oft einfachen Zugang zu Orten, an denen ein Fremder lebt Priester würde nicht geduldet werden. "

Rezeption

Benedikts Botschaft teilte die französischen Missionen in China in die "Lebbe-Fraktion" und die "Französische Fraktion". Die Führung eines der bekanntesten Missionsorden, der Deutschen Gesellschaft des Göttlichen Wortes , hatte zu dem als Boxeraufstand bekannten anti-europäischen chinesischen Aufstand beigetragen, Lebbé kritisiert und bezweifelt, dass geeignete chinesische Kandidaten für die bischöfliche Ordination vorbereitet werden könnten sofort. Einige widersetzten sich dem Vatikan durch Untätigkeit oder argumentierten, dass der geschützte Rechtsstatus, der Ausländern in China gewährt wurde, den Missionaren eine sicherere Position verschaffte, als es ein indigener Klerus genießen könnte. Viele erkannten jedoch, dass die Ordination einer wachsenden Zahl chinesischer Staatsangehöriger zum Priestertum zu einer größeren Rivalität führte als die Annäherung an ihre europäischen Amtskollegen.

Benedikts Nachfolger, Papst Papst Pius XI. , Drängte weiterhin auf einen neuen Ansatz für die Missionsarbeit. 1922 ernannte er Celso Costantini zum Apostolischen Delegierten in China , der zwei in Europa geborene Bischöfe überredete, Territorium abzugeben, um 1924 die Ernennung von zwei indigenen Chinesen zu apostolischen Vikaren zu ermöglichen. Costantini identifizierte sechs indigene chinesische Kandidaten für bischöfliche Ernennungen und begleitete sie zu Rom, wo sie am 28. Oktober 1926 ihre bischöfliche Weihe von Pius erhielten. Pius bekräftigte die Prinzipien der maximalen Illusion in seiner Enzyklika Rerum ecclesiae vom 8. Februar 1926. In einigen Regionen kamen die Fortschritte schneller voran. Pius ernannte 1923 den ersten in Indien geborenen Bischof des lateinischen Ritus, den Jesuiten Francis T. Roche. Zum Zeitpunkt seines Todes im Jahr 1939 hatte Pius vierzig indigene Bischöfe in Missionsländern ernannt, den ersten der Neuzeit.

Die spätere Entwicklung der katholischen Doktrin erfordert eine Überarbeitung von Benedikts Behauptung in Maximum Illud, dass die Missionen auf diejenigen abzielten, die "in Unwissenheit über Gott lebten und somit, gebunden an die Ketten ihrer blinden und gewalttätigen Wünsche, in der schrecklichsten aller Formen versklavt sind der Sklaverei, der Dienst des Satans ". Die Sicht der Kirche auf andere Religionen seit Nostra aetate (1965) erkennt gemeinsame Werte an und fördert einen respektvollen Dialog.

Spätere Anerkennung

Im Jahr 2017 nahm Papst Franziskus das bevorstehende hundertjährige Bestehen dieses apostolischen Briefes zur Kenntnis und forderte, dass der Oktober 2019 als "außerordentlicher Missionsmonat" gefeiert wird. Er bemerkte, dass Benedikt in Maximum illud versuchte, die Evangelisierung zu fördern, "die von jeglichen kolonialen Untertönen gereinigt und von den nationalistischen und expansionistischen Zielen ferngehalten wurde, die sich als so katastrophal erwiesen hatten". Er schrieb: "Der Apostolische Brief Maximale Illusion forderte, nationale Grenzen zu überschreiten und mit prophetischem Geist und evangelischer Kühnheit durch die universelle Mission der Kirche Gottes rettenden Willen zu bezeugen."

Die Idee einer besonderen Anerkennung der Missionsarbeit der Kirche ergab sich aus einem Vorschlag der Kongregation für die Evangelisierung der Völker , der eine erneute Berücksichtigung von Ad gentes forderte, einem Dekret des Zweiten Vatikanischen Konzils von 1965 über die Missionstätigkeit der Kirche. Er beschrieb Maximum Illud als einen Meilenstein in der Entwicklung der Missionsarbeit der Kirche:

Zuerst gab es eine Gesamtform des Kolonialismus, dann etwas nur der westlichen Kirche, jetzt erstreckt sich die Missionstätigkeit auf alle und insbesondere auf die Kirchen, die in den sogenannten Missionsländern zu finden sind: Niemand, der besser ist als sie, kann eine Mission erfüllen. Wenn wir die Missionsländer Afrika, Asien und Ozeanien nehmen, sehen wir, dass wir lokale Kirchen haben, "junge Kirchen". Wie Paul VI. In Uganda sagte: Jetzt sind Sie an der Reihe, Missionare von sich selbst zu sein.

Erzbischof Giampietro Dal Toso , Präsident der Päpstlichen Missionsgesellschaften , sagte, die Erneuerung der Mission sei mit der Synode der Bischöfe am Amazonas verbunden, die im selben Monat stattfinden soll.

Siehe auch

Verweise

Zusätzliche Quellen
  • de Dreuzy, Agnes (2016). Der Vatikan und die Entstehung des modernen Nahen Ostens . Katholische University of America Press.

Externe Links

  • "Maximum illud" (lateinisch). Libreria Editrice Vaticana. 30. November 1919. Enthält Links zu mehreren Sprachen.