Nicholas Shaxton- Nicholas Shaxton
Nicholas Shaxton | |
|---|---|
| Geboren | C. 1485 |
| Ist gestorben | 1556 (im Alter von 70–71) |
| Ruheplatz | Gonville Hall |
| Staatsangehörigkeit | Englisch |
| Beruf | Protestreformer und Bischof von Salisbury |
Nicholas Shaxton (c. 1485 – 1556) war ein englischer Reformator und Bischof von Salisbury .
Frühen Lebensjahren
Er stammte aus der Diözese Norwich und studierte in Cambridge, wo er 1507 seinen BA abschloss. 1510 MA, 1521 BD und 1531 DD. 1510 wurde er zum Fellow der Gonville Hall gewählt. 1520 wurde er ernannt ein Hochschulprediger. Er wird von John Strype unter den Verfechtern neuer Ansichten erwähnt, die früher das „Weiße Pferd“ besuchten. Er war Präsident des Physick's Hostel, das der Gonville Hall angeschlossen war, 1512-13.
Reformer
Im Februar 1530 gehörte er dem Komitee der Geistlichen in Cambridge an, an das die Frage der Heirat des Königs mit Katharina von Aragon verwiesen wurde, und sein Name wurde von Stephen Gardiner als günstig für die Ansichten des Königs bezeichnet. Im folgenden Mai wurde er als einer der zwölf Cambridger Geistlichen ernannt, um in einem gemeinsamen Komitee mit zwölf Oxfordern zu dienen, um englische Bücher zu untersuchen, die den Glauben des Volkes stören könnten. Aber seine eigene Orthodoxie wurde nicht lange danach in Frage gestellt; und im Mai nächsten Jahres, als er zum Inceptor der Göttlichkeit zugelassen wurde , war der Bischof nicht so leicht zufrieden zu stellen , obwohl einer der Regenten Richard Nix , Bischof von Norwich, schriftlich bat , ihm die Erlaubnis zu erteilen, in seiner Diözese zu predigen.
Aus Nachforschungen in Cambridge erfuhr er, dass der Vizekanzler in einer Predigt, die Shaxton am Aschermittwoch gehalten hatte, zwei Punkte tadelte : erstens, dass es falsch sei, öffentlich zu behaupten, es gebe kein Fegefeuer , aber nicht verdammenswert, so zu denken; und zweitens, dass kein Mensch durch Gebete oder Fasten keusch sein kann, es sei denn, Gott hat ihn dazu gemacht. Er hatte auch gestanden, in der Messe gebetet zu haben, damit der Klerus vom Zölibat befreit werde. Diese Punkte hatte er überredet, aufzugeben, um eine offene Abschwörung zu vermeiden; aber der Vizekanzler hatte ihn und andere, die in diesem Jahr in Göttlichkeit fortfuhren, gezwungen, einen besonderen Eid zu leisten, um auf die Fehler von John Wiclif , John Huss und Martin Luther zu verzichten . Der Bischof bestand jedoch weiterhin auf einer förmlichen Abschwörung, da er ketzerische Bücher gekauft und in sein Bistum überführt hatte. Und als Thomas Bilney kurz darauf in Norwich verbrannt wurde, wobei er die Ketzereien auf dem Scheiterhaufen ähnlich wie die von Shaxton widerrief, soll der Bischof gesagt haben: „Die Mutter Christi! Ich fürchte, ich habe Abel verbrannt und Kain gehen lassen.'
1533 wurde Shaxton jedoch vom König der Pfarrkirche von Fuggleston in Wiltshire geschenkt und zum Schatzmeister der Kathedrale von Salisbury ernannt ; seine Beförderung erfolgte durch den Einfluss von Anne Boleyn , die ihn zu ihrem Almosengeber ernannte; und im nächsten Jahr stimmte Richard Sampson , Dekan der Chapel Royal, Thomas Cranmers Bitte zu, Shaxton solle am dritten Sonntag in der Fastenzeit vor dem König predigen. Am 27. April 1534 wurde er zum Kanoniker in St. Stephen's, Westminster, befördert, den er Anfang nächsten Jahres aufgab, als er das Bistum Salisbury erhielt. Er galt neben Hugh Latimer und William Barlow als einer der bekanntesten neuen Bischöfe der 1530er Jahre. Der vorherige Bischof Kardinal Campeggio war 1534 vom König als Bischof von Salisbury entlassen worden. Nach einem Jahr ohne Vakanz wurde Shaxton von Thomas Cromwell an seiner Stelle ernannt. Er wurde am 22. Februar 1535 zu diesem Stuhl gewählt und von Cranmer geweiht – unterstützt von John Stokesley , Bischof von London ; und Thomas Chetham , Weihbischof von Canterbury und Bischof von Sidon — am 6. April in der St. Stephen's Chapel, Westminster , nachdem ihm die Zeitlichkeiten bereits am 1. wiederhergestellt worden waren. Er forderte Cromwell auf, an die Kanoniker seiner Kathedrale zu schreiben, um von ihm keinen Eid für sein Bistum zu verlangen, da er ihn nur vom König erhielt. Ein Papier dieses Datums spricht von einem »Buch«, offenbar über politische Angelegenheiten, das er dem König vorgelegt hatte und über das von denen, denen es gezeigt wurde, verschiedene Urteile gefällt wurden. Am 4. Juni schrieb er an Cromwell und billigte herzlich die Briefe des Königs, in denen er die Bischöfe anwies, seine königliche Vormachtstellung darzulegen. Am 8. Juli wurden die Freiheiten seines Bistums wiederhergestellt, die Campeggio für verwirkt erklärte.
Anfang 1536 untersuchten Shaxton und Hugh Latimer zusammen mit Erzbischof Cranmer einen Fanatiker, der sagte, er habe eine Vision der Dreifaltigkeit und Unserer Lieben Frau gesehen und von dieser eine Botschaft zu predigen gehabt, dass sie darauf bestand, von alters her geehrt zu werden . Kurz darauf untersuchten dieselben drei Bischöfe John Lambert , der gesagt hatte, es sei Sünde, zu Heiligen zu beten. Seine Prüfer hatten so viel Sympathie mit ihm, dass sie alle die Praxis für unnötig hielten, aber sagten, dass sie nicht als Sünde denunziert werden sollte.
Als Mitglied der Einberufung unterzeichnete Shaxton nicht nur die 1536 verfassten „Artikel über die Religion“, sondern auch die Erklärung „berührt das Sakrament der heiligen Weihe“ und die Gründe, warum allgemeine Räte von Fürsten einberufen werden sollten und nicht von den alleinige Autorität des Papstes. Als im Oktober die Rebellion in Lincolnshire ausbrach, wurde er berufen, zweihundert Männer aus seiner Bischofschaft zu stellen, um dem König zu dienen, und er war einer der sechs Bischöfe, über die sich die Rebellen als den Glauben untergraben beklagten. In Salisbury wurden die Proklamationen des Königs als Oberhaupt der Kirche niedergerissen und sein eigener Kaplan, ein Schotte, der einst Ordensbruder gewesen war, wurde vom Bürgermeister und den Beigeordneten wegen einer Predigt ins Gefängnis gesteckt, in der er drohte, den Rat des Königs zu informieren solcher Angelegenheiten. Shaxton hatte weitere Streitigkeiten mit den städtischen Behörden, die behaupteten, die Stadt sei die Stadt des Königs, während er behauptete, dass sie durch eine Bewilligung von Edward IV. die des Bischofs sei. Dies war eine alte Kontroverse, die durch die Veränderungen der Reformation kompliziert wurde. Der Bürgermeister und die Beigeordneten schrieben ernsthaft an Cromwell gegen Shaxton, eine Bestätigung der seinen Vorgängern gewährten Freiheiten zu erhalten, und sperrten schließlich seinen Unteramtmann Goodall ein.
1537 beteiligte er sich an der Diskussion unter den Bischöfen über die Anzahl der Sakramente, gegen John Stokesley , der behauptete, es seien sieben. Zusammen mit John Capon sprach er sich für die Firmung als Sakrament des Neuen Testaments aus, obwohl sie nicht von Christus selbst eingesetzt wurde. Er unterzeichnete auch das Buch der Bischöfe mit dem Titel The Institution of a Christian Man . 1538 erließ er seinem Klerus Anordnungen, die damals von John Byddell gedruckt wurden. Wie andere Bischöfe jenes Tages jedoch übte er seine bischöflichen Funktionen unter der Kontrolle von Cromwell, der König vicegerent , die Beschwerden gegen ihn müde wurde.
Rücktritt und Ketzerei
Shaxton legte 1539 sein Bistum nieder, weil er sich den Sechs Artikeln des Königs widersetzte , für die er inhaftiert wurde. Er war einer der Bischöfe, die sich den Artikeln im Parlament widersetzten, bis der König, wie einer der anwesenden Herren bemerkte, "sie alle mit Gottes Gelehrsamkeit verwechselte". Als das Gesetz verabschiedet wurde, legten er und Latimer ihre Bistümer nieder. Er wurde gewünscht, als er seinen Rücktritt erklärte, ihn geheim zu halten; aber es wurde bald bekannt, und er schrieb, um Cromwell zu fragen, ob er sich wie ein Priester oder wie ein Bischof kleiden sollte. Anfang Juli wurde er in Begleitung des Erzbischofs von Canterbury im Priestergewand gesehen. Für Salisbury wurde am 7. ein Congé d'élire ausgestellt. Shaxton wurde dem Sorgerecht von John Clerk übergeben . Am 9. November schrieb er aus seiner Haft in Chew und wünschte sich Freiheit und eine Pension; er und Latimer wurden beide pensioniert.
Im Frühjahr 1540 genoss er wie Latimer die allgemeine Begnadigung, wurde jedoch nur mit dem Verbot entlassen, zu predigen oder sich London oder einer der Universitäten zu nähern oder in seine frühere Diözese zurückzukehren. Er lebte einige Jahre im Dunkeln. Er hatte eine Pfarrstelle als Pfarrer in Hadleigh in Suffolk und wurde im Frühjahr 1546 nach London gerufen, um sich wegen der Aufrechterhaltung falscher Doktrin über das Sakrament zu verantworten. Als er ging, sagte er, er solle entweder verbrennen oder die Wahrheit aufgeben , und am 18. Juni wurde er zusammen mit Anne Askew und zwei anderen im Guildhall wegen Ketzerei angeklagt. Alle vier wurden zur Hinrichtung verurteilt; aber der König sandte die Bischöfe Edmund Bonner und Nicholas Heath und seine Kapläne, Dr. Robinson und Dr. Redman, um sich mit Shaxton und seinem Mitgefangenen Nicholas White zu beraten, und es gelang ihnen, beide davon zu überzeugen, ihre Ketzerei abzulehnen.
Am 9. Juli unterzeichnete Shaxton einen Widerruf in dreizehn Artikeln, der damals mit einem einleitenden Brief an Heinrich VIII. Dann wurde er zu Anne Askew geschickt, um sie zu drängen, dasselbe zu tun; aber Bonner hatte bereits vergeblich versucht, sie zu überreden, und laut John Foxe in seinen Acts and Monuments sagte sie Shaxton, es wäre besser für ihn gewesen, er wäre nie geboren worden. Er wurde berufen, die Predigt bei ihrer Verbrennung am 16. Juli zu halten. Am Sonntag, dem 1. August, predigte er am Paulskreuz , erklärte, wie er in irrige Meinungen verfiel, und mahnte seine Zuhörer, sich vor ketzerischen Büchern zu hüten.
Im September überredete er John Taylor , der ähnlicher Häresien verdächtigt worden war, die gleichen Artikel wie er zu unterschreiben. Auf seine Bitte hin verlieh ihm der König die Leitung des St. Giles's Hospital in Norwich.
Späteres Leben
Er war verheiratet, aber jetzt von seiner Frau getrennt, und gab ihr eine fromme Ermahnung in Versen, keusch und ledig zu leben. Zu Beginn der Regierungszeit von Edward VI, am 6. März 1547, musste er dem König das Krankenhaus von Norwich übergeben. Unter Maria wurde er Thomas Thirlby , dem Bischof von Ely, als Suffragan unterstellt . Er saß am 9. Oktober 1555 in Ely zusammen mit dem Kanzler des Bischofs und verurteilte zwei protestantische Märtyrer, Wolsey und Pygot. Im nächsten Jahr (1556) war er der Chef einer Körperschaft von Geistlichen und Rechtsanwälten in Great St. Mary's , Cambridge, vor der am Vorabend des Palmsonntags (28. März) ein anderer protestantischer Märtyrer, John Hullier , verhört wurde.
Er machte sein Testament am 5. August darauf und starb unmittelbar danach; der Wille wurde am 9. bewiesen. Er wünschte, in der Kapelle von Gonville Hall begraben zu werden, und hinterließ dem Saal sein Haus in der Pfarrei St. Andrews, Cambridge, seine Bücher und etwas Geld.
Verweise
Namensnennung
Dieser Artikel enthält Text aus einer Veröffentlichung, die jetzt gemeinfrei ist : " Shaxton, Nicholas ". Wörterbuch der Nationalbiographie . London: Smith, Elder & Co. 1885–1900.