Otfrid von Weissenburg - Otfrid of Weissenburg

Otfrid-Denkmal in Wissembourg

Otfrid von Weißenburg ( deutsch : Otfrid von Weißenburg ; lateinisch : Otfridus ; um 800 - nach 870 n. Chr.) War Mönch in der Abtei von Weißenburg (heutiges Wissembourg im Elsass ) und Autor einer Evangeliumsharmonie in reimenden Couplets, die jetzt genannt wird das Evangelienbuch . Es ist im südrheinfränkischen Dialekt des Althochdeutschen geschrieben . Das Gedicht soll zwischen 863 und 871 fertiggestellt worden sein. Otfrid ist der erste deutsche Dichter, dessen Namen wir aus seinem Werk kennen.

Leben

Über Otfrids Leben und Werk ist mehr bekannt als über fast jeden anderen mittelalterlichen deutschen Dichter. Er wurde um 800 geboren Unter der Annahme , er den normalen Verlauf des monastischen Lebens gefolgt, wird er Weissen als Neuling im Alter von sieben, wurde eingegeben Subdiakon um rund 821, Diakon um 826 und Priester um 830.

Der lateinische Buchstabe, der dem Evangelienbuch vorangestellt ist, weist darauf hin, dass er in Fulda von Hrabanus Maurus unterrichtet wurde , und dies war höchstwahrscheinlich in der Zeit von 832 bis 842 der Fall. Es gibt Hinweise darauf, dass er, bevor er nach Fulda ging, einer der beiden Schriftgelehrten war, die Zeit am Hofe Ludwigs des Deutschen verbrachten, als Grimald (Abt von Weißenburg, ca. 825–839 und 847–872) Ludwigs Kanzler war. Nach seiner Rückkehr aus Fulda fungierte Otfrid als Magisterscholae in Weißenburg, der für den Unterricht der Novizen verantwortlich war.

Sein Todesdatum liegt um 870. Haubrichs hat auf den aufgezeichneten Tod eines Presbyter Otfridus am 23. Januar 867 aufmerksam gemacht, der möglicherweise der Autor des Evangelienbuchs ist , aber diese Identifizierung wird nicht allgemein akzeptiert.

Arbeit

Das Evangelienbuch war das Werk eines alten Mannes, und Otfrid befasste sich den größten Teil seines Klosterlebens mit dem Unterrichten und der Vorbereitung von Werken in lateinischer Sprache , einschließlich biblischer Kommentare und Glossare zu den Evangelien . Otfrid eigenh wurde in den Manuskripten von fünf Bibelkommentare, identifiziert Priscian ‚s Institutiones Grammaticae , eine Anthologie von Priscian mit lateinischen und OHG Glossen, Teile von Augustine ‘ s Abhandlungen über das Johannesevangelium .

Darüber hinaus zeigt sich sein Anstoß in der Erweiterung des Bibliotheksbestands des Klosters und der zunehmenden Aktivität seines Skriptoriums in dieser Zeit. Die daraus resultierende Sammlung von Kommentaren und anderen Referenzmaterialien für fast alle Bücher der Bibel war von außergewöhnlichem Umfang.

Das Evangelienbuch

Otfrids Evangelienbuch, Manuskript P (Heidelberg, Universitätsbibliothek, Cpl 52), Folio 19 verso.

Mit 7104 Couplets ist das Evangelienbuch das erste wesentliche literarische Werk und die erste Verwendung von Reimen in der deutschen Literatur - das Überleben früherer deutscher Gedichte ist alliterativ . Es ist nicht sicher, ob Otfrids Wahl der Form von lateinischen Vorbildern oder von nicht erhaltenen einheimischen Versen inspiriert wurde - Otfrid selbst erwähnt laicorum cantus obscenus ("obszönes Lied der Laien"), von denen es keine Überlebenden gibt.

Otfrid war sich der Neuheit seines Unternehmens voll bewusst: Die Arbeit beginnt mit einem Abschnitt mit der Überschrift „Cur scriptor hunc librum theotisce dictaverit“ („Warum der Autor dieses Buch in der Landessprache geschrieben hat“), in dem die Gründe für das Schreiben in seiner Muttersprache erläutert werden als im Lateinischen würde man für ein religiöses Werk erwarten.

Es gibt drei Widmungen:

Der Widmung an Louis folgt ein Brief in lateinischer Prosa an den Mainzer Erzbischof Luitbert .

Es sind die Widmungen und der Brief, die die Datierung des Werkes ermöglichen: Es muss sowohl während des Erzbistums Luitbert (863–889) als auch des Bistums Salomo I. (839 bis zu seinem Tod 871) geschrieben worden sein, was den Zeitraum 863– angibt. 871.

In seinem Brief an Liutbert erklärt Otfried den Zweck der Arbeit und erörtert einige der orthografischen und grammatikalischen Probleme des Schreibens auf Deutsch. Er gibt auch den folgenden Überblick über die Struktur des Evangelienbuchs :

Ich habe dieses Buch also in fünf Bücher unterteilt. Von ihnen erinnert der erste an die Geburt Christi; es endet mit der Taufe und der Lehre von Johannes. Der zweite, seine Jünger, die bereits zusammengerufen wurden, erzählt, wie er sich der Welt sowohl durch bestimmte Zeichen als auch durch seine brillanteste Lehre offenbart hat. Der dritte erzählt ein wenig über die Brillanz der Zeichen und die Lehre an die Juden. Der vierte erzählt dann, wie er, als er sich seiner Leidenschaft näherte, bereitwillig den Tod für uns erlitt. Der fünfte erinnert an seine Auferstehung, sein anschließendes Gespräch mit seinen Jüngern, seinen Aufstieg und den Tag des Gerichts. ( Übersetzung von James Marchand )

Versform

Das Evangelienbuch ist in reimenden Couplets geschrieben. Das Layout der Manuskripte zeigt, dass die Couplets gepaart sind, um effektiv eine vierzeilige Strophe zu bilden, obwohl jedes Couplet als einzelne Zeile mit einer Zäsur angeordnet ist. Das Gedicht beginnt:

L údowig ther snéllo, \ thes wísduames fóllo,
   er óstarrichi ríhtit ál, \ so Fránkono kúning sca l ;
U bar Fránkono lant \ so gengit éllu sin giwalt,
   thaz ríhtit, so ih thir zéllu, \ thiu sin giwált ell u .

Ludwig der Kühne \ voller Weisheit
   Er regiert das gesamte östliche Königreich \ wie es sich für einen König der Franken
über das Land der Franken gehört \ erweitert seine ganze Macht
   Wie ich Ihnen sage, wird dies von all seiner Macht regiert

Die fetten Buchstaben im Manuskript, der erste und der letzte in jedem Paar von Couplets, markieren hier einen Akrostichon auf dem Namen von Louis.

Publikum

Es gibt eine Debatte über das Publikum für Otfrids Werk, ob es sich in erster Linie um ein geistliches oder ein Laienpublikum handelte, ob das Werk für Rezitationen oder private Lesungen gedacht war und sogar über die Möglichkeit, dass es gesungen wurde.

Es ist vielleicht unwahrscheinlich, dass die Weissenburger Mönche das Evangelienbuch selbst zum privaten Lesen verwenden würden, anstatt die Evangelien und Kommentare in der Klosterbibliothek, aber es hätte sich als geeigneter Text für Laienbrüder ohne Latein erweisen können, um die heiligen Schriften zu lesen. McLintock schlägt vor, dass es "möglicherweise zu den Essenszeiten im Refektorium vorgelesen wurde, anstatt der häufiger verwendeten lateinischen Predigten". Auf jeden Fall implizieren die Widmungen eindeutig ein erwartetes klösterliches Publikum.

Das Engagement für Ludwig den Deutschen lässt jedoch auch auf eine Erwartung der Laienleserschaft schließen. Es gibt zahlreiche Hinweise darauf, dass der karolingische Adel Appetit auf schriftliche Literatur hat und dass die gebildeten Laien geeignete religiöse Texte aus örtlichen Klöstern, einschließlich Weißenburg selbst, entlehnt haben. Jeder edle Haushalt hätte einen Hauskaplan gehabt, der seinen Gastgebern von einem solchen Werk vorlesen könnte. Das Heidelberger Manuskript enthält eine Randnotiz Kicilo diu scona min filu las ("Fair Kicilo las mich oft") und Otfrid schreibt den Anstoß für seine Arbeit einer unbekannten "ehrwürdigen Matrone" Judith zu, die beide auf die Wahrscheinlichkeit einer weiblichen Laienleserschaft hinweisen .

Manuskripte

Otfrids Evangelienbuch, Manuskript F (München, Staatsbibliothek, Cgm 14) Folio 7 recto

Das Gedicht ist in vier zeitgenössischen Manuskripten erhalten , von denen eines fragmentarisch ist:

  • Das Wiener Manuskript (V), Codex Vindobonensis, das im letzten Drittel des 9. Jahrhunderts von vier Schriftgelehrten in Weißenburg verfasst wurde, enthält Korrekturen, von denen allgemein angenommen wird, dass sie von Otfrid selbst vorgenommen wurden.
  • Das Heidelberger Manuskript (P), Codex Palatinus, geschrieben in Weissenburg um 870, kopiert von V von denselben vier Schriftgelehrten. Es enthält auch die Georgslied .
  • Das Münchner Manuskript (F), Codex Freisingensis, geschrieben von Sigihard in Freising um 902-906. Es wurde aus V kopiert, mit einigen Lesungen aus P und der Einführung einiger bayerischer Formen.
  • Der Codex Discissus (D), geschrieben in Fulda um 975. Erhältlich in drei Fragmenten, die in Buchbindungen verwendet werden ( discissus = "zerrissen"), jeweils in einer anderen Bibliothek ( Bonn , Wolfenbüttel und Krakau ).

Jördens erwähnt 1806 zwei weitere Manuskripte, die heute unbekannt sind: eines in Frankfurt am Main und ein Junius-Manuskript "in der Bodleian Library in London" (sic). Er bezieht sich auch auf ein Münchner Manuskript, aber dies kann einfach ein doppelter Verweis auf F. sein.

Rezeption

Das Evangelienbuch mag einen Anstoß für einige der späteren kurzen Stücke gereimter Erzählungen wie das Georgslied und das Ludwigslied gegeben haben , aber das Werk scheint bis zum Ende des 10. Jahrhunderts vergessen worden zu sein. Schröder schreibt dies den exegetischen Passagen zu, die für Laien wahrscheinlich von geringem Interesse waren und die klösterliche Leser mit Lateinkenntnissen in ihrer Muttersprache nicht brauchten.

Danach blieb das Gedicht unbekannt, bis es von den Humanisten wiederentdeckt wurde . Um 1492 entdeckte Johannes Trithemius MS V in der Bibliothek in Weißenburg. und er listet Otfrid in seinem Liber de scriptoribus ecclesiasticis ("Buch über kirchliche Schriftsteller") von 1494 auf, dem ersten Hinweis auf Otfrid in gedruckter Form. Trithemius lobt ihn als "einen Mann, der sich in der Heiligen Schrift sehr gut auskennt und in der weltlichen Literatur äußerst gelehrt ist, einen Philosophen, Redner, Astronomen, Dichter und Theologen, der in seinem Alter seinesgleichen sucht" und "alles, was der Mann schrieb, ist bemerkenswert lesenswert, und er hat es auferlegt Regeln über die germanische Sprache und gehalten auf nummerierten Füßen wie in metrischen Versen. "

1530 wurde MS F in der Dombibliothek von Freising von Beatus Rhenanus entdeckt. 1560 fertigte Achilles Pirmin Gasser eine handschriftliche Kopie des Textes an, eine Kopie, die jetzt im Schottenstift in Wien aufbewahrt wird. Diese bildete die Grundlage für die erste gedruckte Ausgabe von Matthias Flacius Illyricus im Jahre 1571. (Gassers Beitrag zum gedruckten Band war eine Wortliste für den Text, die erste gedruckte Wortliste für Althochdeutsch.) Johannis Schilters Ausgabe von 1728 folgte V, enthielt jedoch Lesungen von Flacius und eine lateinische Übersetzung. 1821 veröffentlichte Hoffmann von Fallersleben die Bonner Fragmente von D.

Moderne kritische Ausgaben beginnen mit der von Graff im Jahr 1831, der sich auf alle drei vollständigen MSS stützte.

Während das Evangelienbuch eine bedeutende technische Errungenschaft darstellt, haben moderne Kritiker seine literarischen Verdienste im Allgemeinen abgelehnt, und JGRobertsons schwaches Lob ist typisch:

Während Otfrid vor allem seiner Anpassung des Reims an deutsche Verse seine Position in der deutschen Literatur verdankt, wäre es ungerecht, ihm den Besitz höherer poetischer Kräfte insgesamt zu verweigern. Überladen wie seine Arbeit mit theologischem Lernen ist und insbesondere im früheren Teil des Gedichts durch technische Schwierigkeiten behindert wird, gibt es hier und da in seinen Versen Blitze von echtem lyrischen Gefühl, die es verdienen, aus der trockenen religiösen Didaktik herausgehoben zu werden was sie eingebettet sind.

Die Schönheiten von Otfrid , ein Band, der 1936 von zwei zukünftigen Deutschprofessoren privat veröffentlicht wurde, besteht aus einer kurzen Einführung und 136 leeren Seiten.

Denkmäler

An der Seitenwand des La Grange aux Dîmes aus dem 14. Jahrhundert, einem Gebäude am Place du Saumon in Wissembourg, befindet sich ein Relief, das Otfrid an seinem Schreibtisch darstellt (siehe oben).

Nach ihm sind zwei Schulen benannt: das Otfried-von-Weißenburg-Gymnasium in Dahn (Deutschland) und das Collège Otfried in Wissembourg.

Anmerkungen

Quellen

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Ausgaben

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Externe Links