Gebet Josephs - Prayer of Joseph
Das Gebet Josephs ist eine pseudo-graphische Schrift (ein Text, dessen behauptete Urheberschaft unbegründet ist) des Alten Testaments . Es wurde im 1. Jahrhundert n . Chr . Entweder auf Aramäisch (wenn jüdisch ) oder auf Griechisch (wenn christlich ) komponiert . Der Text ist fast verloren und nur wenige Fragmente sind in alten Zitaten über den biblischen Patriarchen Jakob erhalten . Das Gebet Josephs erzählt, dass Jakob die Inkarnation des Engels Israel war , der mit Uriel um ihren Rang im Himmel konkurrierte .
Das Gebet Josephs war im frühen 3. Jahrhundert bei Origenes bekannt , der es als eine nicht zu verachtende Schrift bezeichnet und ausdrücklich erklärt, dass es unter den Juden verwendet wurde. Das Gebet Josephs wird gewöhnlich als Teil der apokalyptischen Literatur angesehen .
Manuskripttradition und Provenienz
Nur drei Fragmente sind erhalten geblieben des Gebet von Joseph : Fragment A, das ist die längste, wurde konserviert Origen ‚s ‚Kommentar zum Johannesevangelium‘- Buch 2,31 (25) 0,186-192 . Fragment B, ein einziger Satz, wurde im Praeparatio Evangelica - Buch VI , von Eusebius von Cäsarea sowie im Kommentar zur Entstehung von Procopius von Gaza und in einer Anthologie der Schriften des Origenes gefunden, die der Heilige Basilius der Große und Der heilige Gregor Nazianz nannte gewöhnlich Philokalia . Fragment C, ebenfalls in Philokalia gefunden , paraphrasiert die anderen Fragmente. Der Titel selbst Gebet Josephs findet sich in vielen alten Dokumenten. Die Stichometrie von Nicephorus zeigt, dass das Gebet Josephs eine Länge von elfhundert Zeilen hatte, so dass nur ein sehr kurzer Teil erhalten geblieben ist.
Aufgrund der Kürze des vorhandenen Textes ist es fast unmöglich, die Herkunft zu bestimmen. Einige Gelehrte schlagen vor, dass es als jüdisch-christlich , andere als gnostisch , andere als jüdisch-anti-christlich, andere als christlich-anti-jüdisch angesehen werden sollte, während die wahrscheinliche These nach JZ Smith und anderen lautet, dass Origenes es zu Recht als jüdisch betrachtete.
Inhalt
Der Text von Fragment B ist nur eine Zeile, in der Jacob sagt:
- Denn ich lese in den Tafeln des Himmels alles, was dir und deinen Söhnen passieren wird.
Der Kontext könnte eine Ausarbeitung von Jakobs Segen für seine Söhne (insbesondere Joseph ) sein, die in den Kapiteln 48 und 49 der Genesis zu finden ist (vgl. Genesis 49: 1 ). Dies könnte den Hinweis auf Joseph im Titel dieses Schreibens erklären, selbst wenn die Hauptfigur Jacob ist.
Der Text von Fragment A lautet:
- So sagt Jakob : " Ich, Jakob, der zu dir spricht, und Israel , ich bin ein Engel Gottes, ein herrschender Geist, und Abraham und Isaak wurden vor jedem Werk Gottes geschaffen; und ich bin Jakob, von den Menschen Jakob genannt. aber mein Name ist Israel, von Gott Israel genannt, ein Mann, der Gott sieht, weil ich der Erstgeborene jeder Kreatur bin, die Gott zum Leben erweckt hat.
- Und er fügt hinzu: " Als ich aus Mesopotamien in Syrien kam, kam Uriel , der Engel Gottes, heraus und sagte: Ich bin auf die Erde gekommen und habe unter Menschen gewohnt, und ich werde Jakob beim Namen genannt. Er war wütend auf mich und kämpfte mit mir und rang gegen mich und sagte, dass sein Name und der Name dessen, der vor jedem Engel ist, vor meinem Namen sein sollten. Und ich sagte ihm seinen Namen und wie groß er unter den Söhnen Gottes war;
- Bist du nicht Uriel, mein achter, und ich bin Israel und Erzengel der Macht des Herrn und ein Hauptmann unter den Söhnen Gottes? Bin ich nicht Israel, der erste Minister vor Gott, und ich habe meinen Gott mit dem unauslöschlichen Namen angerufen? ""
Theologie
Fragment A basiert auf dem biblischen Kampf Jakobs mit einem Engel in ( Genesis 32: 25–30 ) und nimmt zu den Hauptthemen einer solchen biblischen Episode Stellung:
- Es wird gezeigt, dass die Etymologie des Namens Israel von " einem Mann, der Gott sieht " abgeleitet ist. Diese Etymologie ist mit einem hebräischen Wortspiel möglich , findet sich aber in keinem alten hebräischen Text, während sie in Philos Schriften und in griechisch- hellenistischen Texten zu finden ist.
- Das mysteriöse Wesen, das mit Jacob gerungen hat, wird als Uriel identifiziert , der als der am wenigsten mächtige der sieben Erzengel erklärt wird. Dies steht im Gegensatz zu Justin ‚s Exegese , dass Sägen in dem mysteriösen eine Figur des Sein Christi selbst;
- Jakob identifiziert sich mit Titeln als herrschender Geist , Engel Gottes , ein Mann, der Gott sieht , der Erstgeborene aller Lebewesen , Hauptmann unter den Söhnen Gottes , der erste Minister in den Augen Gottes , der vom Rabbiner für Michael verwendet wird Literatur , für den Logos von Philo, für Metatron durch die jüdische Mystik und sogar für Christus durch das frühe Christentum. Diese Titel, die in alten jüdischen Schriften zu finden sind, beziehen das Gebet Josephs auf die frühe Merkaba- Tradition.
Das Vorhandensein engelhafter Rivalität (sowohl Israel als auch Uriel sind hier Erzengel) findet sich in anderen apokryphen Texten als Apokalypse Abrahams und bezieht sich auf Hiob 25: 2 .