Das Gedicht des Menschengottes -The Poem of the Man-God

Das Gedicht des Menschen-Gottes
Gedicht des Menschengottes Cover.JPG
Autor Maria Valtorta
Originaler Titel Il Poema dell'Uomo-Dio
Land Italien
Sprache Italienisch
Genre Christentum
Herausgeber Centro Editoriale Valtortiano
Veröffentlichungsdatum
 1956

Das Gedicht des Menschengottes (italienischer Titel: Il Poema dell'Uomo-Dio ) ist ein mehrbändiges Buch von etwa fünftausend Seiten über das Leben Jesu Christi von Maria Valtorta . Die aktuellen Ausgaben des Buches tragen den Titel The Gospel as Revealed to Me .

Das Buch wurde erstmals 1956 auf Italienisch veröffentlicht und seitdem in 10 Sprachen übersetzt und ist weltweit erhältlich. Es basiert auf den über 15.000 handgeschriebenen Seiten, die Maria Valtorta zwischen 1943 und 1947 angefertigt hat. In diesen Jahren berichtete sie über Visionen von Jesus und Maria und beanspruchte persönliche Gespräche und Diktate von Jesus. Ihre Notizbücher (separat veröffentlicht) enthalten fast 700 detaillierte Episoden aus dem Leben Jesu als Erweiterung der Evangelien.

Valtortas handgeschriebene Episoden (die keine chronologische Reihenfolge hatten) wurden von ihrem Priester in separate Seiten getippt und als Buch wieder zusammengesetzt. Das erste Exemplar des Buches wurde Papst Pius XII. überreicht , und die drei Servitenpriester , die 1948 an der päpstlichen Audienz teilnahmen, erklärten, dass er seine mündliche Zustimmung gab, "dieses Werk so zu veröffentlichen, wie es ist; wer liest, wird verstehen". Das Heilige Offizium verbot jedoch die Veröffentlichung und setzte das Buch trotz dieses Verbots in das Verzeichnis der verbotenen Bücher ein .

1992 forderte Kardinal Dionigi Tettamanzi den Verlag auf Bitte der Kongregation für die Glaubenslehre auf, dafür zu sorgen, dass "bei jedem künftigen Nachdruck der Bände jeder von der ersten Seite an deutlich machen sollte, dass die 'Visionen' und "Diktate", auf die darin Bezug genommen wird, können nicht als übernatürlichen Ursprungs angesehen werden, sondern müssen einfach als literarische Formen angesehen werden, die von der Autorin verwendet werden, um das Leben Jesu auf ihre eigene Weise zu erzählen". Der Herausgeber behauptete, dass dies eine implizite Erklärung sei, dass das Werk frei von Lehr- oder Moralfehlern sei.

Schreiben

Maria Valtorta war in Viareggio , Italien, die meiste Zeit ihres Lebens bettlägerig , da sie beim Gehen auf einer Straße zufällig in den Rücken geschlagen wurde. Valtorta war ein Mitglied des Dritten Ordens Mariendiener, der dem Orden angehörte, dem ihr spiritueller Leiter, P. Romuald Migliorini OSM gehörte dazu.

Am Morgen des Karfreitags 1943 berichtete sie, eine Vision gehabt zu haben, in der Jesus erschien und zu ihr sprach. Während Valtorta erst 1944 mit dem Schreiben des Gedichts des Menschengottes begann , umfassten die Schriften vor dem Gedicht verschiedene Themen wie Mariologie, Darwinismus und Leiden. Sie berichtete, dass sie viele weitere Visionen und Gespräche mit Jesus und der Jungfrau Maria hatte und sagte, dass Jesus sie gebeten habe, ihre Visionen schriftlich festzuhalten. Bis 1947 schrieb sie weiterhin ihre Visionen in ihre Notizbücher.

Das Gedicht des Gottmenschen ist keine sequentielle Transkription von Valtortas Notizbüchern, da ihre berichteten Visionen (die in ihren Notizbüchern datiert wurden) nicht in der gleichen Reihenfolge wie der Zeitfluss in der von ihr geschriebenen Erzählung waren. Zum Beispiel berichtete sie, dass sie am 9. März 1945 eine Vision vom Letzten Abendmahl hatte , während eine andere über die Seligpreisungen während der Bergpredigt mehr als zwei Monate später, am 24. Mai 1945, geschrieben wurde. Das Buch wurde jedoch von ihrem Priester transkribiert , folgt dem Leben Jesu in chronologischer Form, mit Fußnoten, die sich auf die Daten beziehen, an denen sie jede Episode geschrieben hat.

Erzählstil

Valtorta beschrieb häufig eine Szene und gab Details des Hintergrunds, der Bäume, der Berge und der Wetterbedingungen an dem Tag im Judäa des ersten Jahrhunderts an, an dem sie behauptet, ein Ereignis habe stattgefunden. Zum Beispiel zeigt ihr Vorspiel zur Bergpredigt vom 22. Mai 1945 die Straße, auf der Jesus geht, und stellt fest, dass es ein klarer Tag war, an dem der Berg Hermon von Jesus gesehen werden konnte, aber der See Merom nicht zu sehen war . In einigen Episoden schreibt sie über die Farben der Kleidung, die ihrer Meinung nach von Jesus oder den Aposteln getragen wurde .

Valtortas Konten enthalten detaillierte Gespräche. In der Episode Bergpredigt, die am 22. Mai 1945 geschrieben wurde, begegnet Jesus unterwegs dem Heiligen Philippus dem Apostel und sie unterhalten sich. Die Szene beschreibt dann, wie die anderen Apostel den Berg herunterkommen, um Jesus zu begrüßen und wie die Bergpredigt beginnt. Während sich das Matthäusevangelium in einigen Absätzen auf die Seligpreisungen bezieht (Matthäus 5:3-12), ist der Text für die einzelne Seligpreisung „arm im Geist“, die Jesus in ihrer Vision spricht, in Valtortas Bericht eineinhalb Seiten lang . Der vollständige Text der Bergpredigt , den sie in ihr Notizbuch schrieb und Jesus zuschrieb, umfasst drei Episoden vom 24. bis 27. Mai 1945 und ist über 30 Seiten lang. Dass ihr Text der Seligpreisungen immer noch den gleichen acht- oder neunfachen Aufbau wie die Seligpreisungen im Evangelium hat, aber viel detaillierter ist, ist charakteristisch für ihre Schriften und ihre Vorstellungskraft.

Ihre vermeintlichen Visionen beschreiben Gleichnisse, Wunder und Episoden aus dem Leben Jesu, die in keinem der synoptischen Evangelien vorkommen . Am 16. Februar 1944 schrieb sie ihren Bericht über den Prozess Jesu durch Kaiphas . In den synoptischen Evangelien stellt Lukas die Verhandlung nach Tagesanbruch, während Matthäus und Markus sich darauf beziehen, dass sie nachts stattfindet. Valtortas Version hat zwei Versuche, eine bei Nacht und die andere nach Tagesanbruch. Der zweite Prozess wird durch Gamaliels Beharren darauf, dass Zeit und Ort des Nachtprozesses gegen jüdische Gerichtsverfahren verstoßen, und seine Forderung nach einem neuen Prozess nach Tagesanbruch veranlasst. Ein weiteres Beispiel ist die Episode, die sie am 28. Februar 1946 schrieb. Darin wird berichtet, dass Jesus in Vorbereitung auf seine Passion die Stadt Kerioth besuchte, um sich zu verabschieden und ein Wunder vollbrachte, als er eine Frau, die als "Anne of Kerioth" bezeichnet wurde, auf ihrem Sterbebett heilte. In dieser Episode weist Jesus Anne an, sich für immer um Maria von Simon zu kümmern und sie zu trösten – von der Valtorta behauptete, sie sei die Mutter von Judas Iskariot und die angeblich über den Verrat ihres Sohnes und den Tod von Jesus und Judas in naher Zukunft das Herz brechen würde.

Astronomische Analyse

Blick auf das Sternbild Orion

Die Erzählung von The Poem of the Man-God enthält eine Reihe von Beobachtungen der Positionen der Himmelskörper. In einer Episode, die am 11. Dezember 1945 geschrieben wurde, schrieb Valtorta zum Beispiel über eine Nacht, die Jesus in Gadara verbrachte : "Der Himmel glitzert von unzähligen Sternen ... mit seinen Frühlingskonstellationen und den herrlichen Sternen des Orion: von Rigil und Beteigeuze, von Aldebaran von Perseus, Andromeda und Cassiopeia und die Plejaden vereint wie Schwestern. Und die saphirinbesetzte Venus mit Diamanten und der Mars aus hellem Rubin und der Topas des Jupiter..."

Im Jahr 1994 analysierte der Physiker Lonnie VanZandt von der Purdue University diese Ereignisse, um ein Datum für das beschriebene Ereignis abzuschätzen. Mit einer Computersimulation stellte VanZandt fest, dass die einzigen Möglichkeiten für die Beobachtung, die Valtorta während des Monats März beschrieb, AD31 und AD33 sein würden, und nach Berücksichtigung anderer Elemente in der Erzählung kam er zu dem Schluss, dass der März AD33 die einzige Möglichkeit war. Laut VanZandt wäre die Abschätzung der gemeinsamen Beobachtbarkeit dieser drei Sterne und der Position des Mondes während dieser Zeit ohne ein Computersystem fast unmöglich gewesen.

Veröffentlichung

Maria Valtorta zögerte zunächst, ihre Notizbücher veröffentlichen zu lassen, aber auf Anraten ihres Priesters stimmte sie 1947 der Veröffentlichung zu. Die handgeschriebenen Seiten wurden von Pater Romuald Migliorini OSM und Pater Corrado Berti OSM, einem Servitenkollegen, getippt und gebunden .

Kurz nach April 1947 präsentierte Vater Berti das erste Exemplar des Werkes zu Papst Pius XII , der am 26. Februar 1948 Fathers Migliorini und Berti erhielt, zusammen mit ihrer Prior Pater Andrea Checchin, in speziellem Publikum, wie auf dem nächsten berichtete Tageszeitung L'Osservatore Romano , die vatikanische Zeitung.

Laut Rooky soll Pius bei dem Treffen den drei Priestern davon erzählt haben; "Veröffentlichen Sie dieses Werk, wie es ist. Es besteht keine Notwendigkeit, eine Meinung über seinen Ursprung abzugeben, sei es außergewöhnlich oder nicht. Wer es liest, wird es verstehen. Man hört von vielen Visionen und Offenbarungen. Ich werde nicht sagen, dass sie alle authentisch sind." ; aber es gibt einige, von denen man sagen könnte, dass sie es sind." In seinem Bericht vom 8. Dezember 1978 über die Ereignisse um die Schriften von Maria Valtorta fasste Berti die Worte des Papstes so zusammen: "Veröffentlichen Sie dieses Werk so, wie es ist."

Bischof Roman Danylak sagt, dass Kardinal Edouard Gagnon in einem Schreiben vom 31. Oktober 1987 an das Maria Valtorta Research Center von "der Art von offizieller Imprimatur sprach, die der Heilige Vater 1948 vor Zeugen erteilte", während der Schriftsteller David Michael Lindsey Kardinal Gagnon . berichtet mit den Worten: "Dieses Urteil des Heiligen Vaters von 1948 war eine offizielle Imprimatur der Art, die vor Zeugen gegeben wurde."

Die Erlaubnis des Autor gewöhnliche oder das Üblichen des Orts der Veröffentlichung oder des Drucks wurde für die Veröffentlichung solcher Bücher erforderlich und hatte schriftlich gegeben werden. Laut Bischof Danylak hatten die Herausgeber der ersten Ausgabe, die angeblich private Visionen und Offenbarungen präsentieren wollte, das Werk nicht der vorherigen kirchlichen Genehmigung vorgelegt. Offenbar vorausgesetzt, er habe eine mündliche päpstliche Zustimmung, legte Pater Berti das Werk der Vatikanischen Druckerei zur Veröffentlichung vor. Ein Jahr später, 1949, rief das Heilige Offizium Pater Berti zu sich und befahl ihm, alle Exemplare herauszugeben und zu versprechen, das Werk nicht zu veröffentlichen. Pater Berti übergab seine maschinengeschriebenen Kopien, gab aber den handgeschriebenen Originaltext an Maria Valtorta zurück.

1950 unterzeichnete Maria Valtorta einen Vertrag mit dem Verleger Michele Pisani, der zwischen 1956 und 1959 das Werk in vier Bänden druckte, von denen der erste den Titel Das Gedicht Jesu und die anderen Das Gedicht des Menschen-Gottes trug .

Die Kirche setzt das Buch auf den Index der verbotenen Bücher

Mit einem Dekret vom 5. Januar 1960, das auf Anweisung von Papst Johannes XXIII. veröffentlicht wurde , verurteilte das Heilige Offizium das veröffentlichte Werk und nahm es in den Index Librorum Prohibitorum auf . Das Dekret wurde auch im L'Osservatore Romano vom 6. Januar 1960 veröffentlicht, begleitet von einem nicht unterzeichneten Artikel auf der Titelseite unter der Überschrift "Ein schlecht erfundenes Leben Jesu". Das Buch wurde wegen seines Anspruchs auf übernatürliche Führung in den Index aufgenommen.

Die vatikanische Zeitung veröffentlichte den Inhalt des Dekrets am 1. Dezember 1961 zusammen mit einer Erläuterung, die von Kardinal Joseph Ratzinger , Präfekt der Glaubenskongregation, in seinem Schreiben 144/58 vom 31. Januar 1985 erwähnt wurde, erneut veröffentlicht , in dem er Kardinal Giuseppe Siri , Erzbischof von Genua, die Entscheidung anvertraute, einen Priester seiner Erzdiözese darüber zu informieren, dass das Werk von Valtorta tatsächlich in den Index aufgenommen wurde , der seine moralische Kraft behält, und dass "eine Entscheidung gegen die Verbreitung und die Empfehlung eines Werkes, das nicht leichtfertig verurteilt wurde, kann rückgängig gemacht werden, aber nur nach tiefgreifenden Änderungen, die den Schaden neutralisieren, den eine solche Veröffentlichung unter den gewöhnlichen Gläubigen anrichten könnte".

1992 wies Kardinal Dionigi Tettamanzi , Präsident der Italienischen Bischofskonferenz, den Herausgeber des Werkes an, zu Beginn jedes Bandes deutlich zu machen, dass die darin erwähnten "Visionen" und "Offenbarungen" "nicht als übernatürlichen Ursprungs angesehen werden können". sondern müssen einfach als literarische Formen betrachtet werden, die von der Autorin verwendet werden, um das Leben Jesu auf ihre eigene Weise zu erzählen". Seine mit Schreiben 324/92 vom 6. Januar 1992 übermittelte Weisung erfolgte auf Antrag der Kongregation für die Glaubenslehre. Sein Brief erinnerte auch an die Notizen zu dieser Angelegenheit, die auf L'Osservatore Romano vom 6. Januar 1960 und 15. Juni 1966 erschienen.

Im Jahr 1993 schrieb Kardinal Ratzinger an Bischof Raymond James Boland von Birmingham, Alabama , dass seine Kongregation diese Bitte an die Italienische Bischofskonferenz gerichtet habe, den Verleger zu bitten, einen Haftungsausschluss in den Bänden abdrucken zu lassen, der „von der ersten Seite an deutlich machte, dass die 'Visionen' und 'Diktate', die darin erwähnt werden, sind einfach die literarischen Formen, die die Autorin verwendet, um das Leben Jesu auf ihre eigene Weise zu erzählen. Sie können nicht als übernatürlich angesehen werden.“

Unterstützung

Ein Bericht der Yale University aus dem Jahr 2009 detailliert die komplizierte Verbindung zwischen den Erscheinungen von Medjugorje und den Schriften von Maria Valtorta . Die angeblichen Medjugorje- Visionäre Marija Pavlovic und Vicka Ivankovic haben erklärt, dass Maria Valtortas Aufzeichnungen über ihre Gespräche mit Jesus wahr sind. Laut einer Aussage von Ivankovic vom 27. Januar 1988 sagte ihr die Jungfrau Maria 1981 in Medjugorje: "Wenn jemand Jesus kennenlernen möchte, sollte er Maria Valtorta lesen. Dieses Buch ist die Wahrheit". Allerdings Fr. Philip Pavich OFM, ein amerikanischer kroatischer Franziskanerpriester, der in Medjugorje stationiert ist, schickte einen Rundbrief an die Medjugorje-Fans, in dem er die angeblichen Visionen von Maria Valtorta und das darauffolgende Buch in Frage stellte.

Das Gedicht des Menschengottes wird auch in den Schriften von Ottavio Michelini aus Mirandola erwähnt , der von einer angeblichen Reihe von Diktaten und Visionen berichtete, die ihm auch von 1975 bis 1979 von Jesus Christus und der Jungfrau Maria gegeben wurden .

Bei der Bereitstellung seiner „Imprimatur“ im Jahr 2002, Bischof Danylak schrieb: „Gibt es etwas gegen den Glauben oder Moral in ihren Schriften All ihre Kritiker haben begrudgingly anerkannt , dass es nichts gegen den Glauben und die Moral ist ... Es gibt nichts in zu beanstanden ist. Das Gedicht von der Mensch-Gott und all die anderen Schriften von Valtorta."

Erzbischof George Hamilton Pearce SM schrieb: „Ich finde es ungeheuer inspirierend. Ich kann mir nicht vorstellen, dass irgendjemand dieses gewaltige Werk aufgeschlossen lesen und nicht davon überzeugt sein kann, dass sein Autor nur der Heilige Geist Gottes sein kann. "

Kritik

Laut Pater Mitch Pacwa SJ „stehen die langen Reden von Jesus und Maria in starkem Kontrast zu den Evangelisten, die Jesus als ‚demütig, zurückhaltend; Darüber hinaus schreibt Pacwa, dass das Gedicht "'viele historische, geographische und andere Fehler" aufweist. Jesus verwendet zum Beispiel Schraubenzieher (Bd. 1, S. 195, 223), Jahrhunderte bevor es Schrauben gab.“

Verweise

Quellen

Literaturverzeichnis

Quellen und externe Links