Voyage en Orient (Lamartine) - Voyage en Orient (Lamartine)

Tabelle mit den Namen orientalischer Stämme, ihrer Führer und der Anzahl der Menschen, die in diesen Stämmen leben, aus dem Arabischen in Voyage en Orient (1835) übersetzt.

Titelseite von Voyage en Orient (1835)

Karte von Syrien in Voyage en Orient (1835)

Impressions, souvenirs, pensées et paysages Anhänger un voyage en Orient, 1832-1833, ou Notes d'un voyageur , abgekürzt Voyage en Orient , ist ein Reisetagebuch von Alphonse de Lamartine . Dieses Buch erzählt von Lamartines Reise in mehrereRegionen des Nahen Ostens , die heute als Türkei , Libanon , Israel und Syrien bekannt sind, aber auch in südosteuropäische Länder wie Zypern , Griechenland und Serbien . Das Buch wurde 1835 veröffentlicht und ist in vier Bände unterteilt, die insgesamt 1260 Seiten umfassen.

Kontext

Im frühen neunzehnten Jahrhundert war die Romantik die führende literarische Bewegung in Frankreich und Lamartine war eine ihrer prominenten Persönlichkeiten. Die französische romantische Literatur förderte eine wachsende Neugier auf fremde Kulturen, insbesondere auf die östlichen. Zu Lamartines Zeiten bereisten romantische Schriftsteller und Künstler viele Regionen der Welt, wobei der Orient eines ihrer bevorzugten Reiseziele war. Das geweckte Interesse an der Region wurde durch das Selbstfindungsbedürfnis romantischer Künstler ausgelöst, das aufgrund der moralischen und politischen Werte der Region, die als gegensätzlich zum Westen angesehen wurden, durch den Besuch des Orients erfüllt werden konnte . Dieser orientalistische Wunsch legte den Fokus sowohl auf die persönliche Erfahrung als auch auf das Bedürfnis, durch Reisen einen Sinn zu finden.

Auch Lamartines Reise in den Orient war politisch motiviert. Bevor er seine orientalische Reise antrat, sammelte sich Lamartine in der Julimonarchie und erlebte einen politischen Misserfolg, da er 1831 nicht zum Abgeordneten gewählt wurde. Er beschloss daher, Frankreich zu verlassen , um in den Orient zu reisen, weil er eine Pause von der Politik brauchte . Auf seinen Reisen veränderten sich die politischen Überzeugungen von Lamartine, als er sich allmählich vom Konservativen distanzierte, um ein bekannter Liberaler zu werden, der dem französischen Republikanismus anhängte . Ein weiterer Anreiz, sein Land zu verlassen, war die Religion und dieses Streben nach Glauben entstand nach dem Tod seiner Mutter im Jahr 1829, die ihn als Christ erzogen . Lamartine erkannte, dass es wichtig war, seinen Glauben wiederzuerlangen, der im Laufe der Jahre verblasst war. Ein weiterer Grund für ihn, sein Land zu verlassen, war die Tatsache, dass der Orient Lamartine schon immer fasziniert hatte und er schon lange davon träumte, diesen Teil der Welt zu besuchen. Vor seinem Besuch im Orient reiste Lamartine nicht viel, da er 1811 als Diplomat nur für acht Monate nach Italien reiste.

Karte des Mittelmeers in Voyage en Orient (1835)

Inhalt

Voyage en Orient wird als Reisetagebuch präsentiert, in dem Lamartine Landschaften, seine Eindrücke und Gefühle während seiner Reise in den Orient beschreibt. Seine Reise dauerte 18 Monate und er wurde von seiner Frau und seiner Tochter begleitet. Im Vorwort behauptet Lamartine, Voyage en Orient sei weder ein Buch noch ein Reisebericht. Er argumentiert, dass seine Notizen für ihn allein bestimmt waren und dass er beim Schreiben nicht an sein Publikum gedacht hat. In jedem der 4 Bände sind die Kapitel entweder nach Regionen ("Jérusalem") oder nach Themen ("Visite à Lady Esther Stanhope") unterteilt.

Der erste Band von Voyage en Orient berichtet über Lamartines Reisen durch den modernen Libanon . Seine Reise begann am 11. Juli 1832, als er mit seiner Frau und seiner Tochter Marseille verließ . Sie kamen am 6. September desselben Jahres in Beirut an. Während dieser Reise schrieb Lamartine ausführlich über seine Begegnung mit Lady Hester Stanhope und Bashir Shihab II .

Im zweiten Band ist Lamartine noch im Libanon. Am 1. Oktober 1832 geht er ins Heilige Land und kehrt im November in den Libanon zurück. Als er nach Beirut zurückkehrte, verlor Lamartine seine Tochter Julia, die an Tuberkulose starb .

Im dritten Band verlässt Lamartine den Libanon im März 1833 und reist durch Syrien , Zypern , Griechenland , die Türkei , Bulgarien und Serbien .

Der vierte und letzte Band seines Reiseberichts, Lamartine schreibt Zusammenfassungen über seinen Aufenthalt in Serbien, Religion und Politik. Er enthält auch Fragmente von Gedichten, die aus dem Arabischen übersetzt wurden .

Publikationsgeschichte

Impressionen, Souvenirs, Pensées und Paysages Anhänger un voyage en Orient, 1832-1833, ou Notes d'un voyageur wurde erstmals 1835 von Charles Gosselin in Paris veröffentlicht . Lamartines Reisebericht war Mitte des 19. und 20. Jahrhunderts sehr beliebt. Das Buch wurde in viele europäische Sprachen (zB Englisch, Deutsch, Niederländisch und Italienisch) übersetzt und zu Lamartines Lebzeiten sechzehn Mal neu herausgegeben.

Seit 1841 wird offiziell der verkürzte Titel Voyage en Orient geführt .

Rezeption

Nach seiner Veröffentlichung im Jahr 1835 zog Voyage en Orient mehrere Kritiken auf sich. Lamartine wurde seine Toleranz gegenüber dem Islam vorgeworfen und sein Schreiben als unangenehm sowie überflüssig beurteilt, da er ständig notierte, wie attraktiv der Orient seiner Meinung nach ist. Lamartine wurde auch wegen der zahlreichen Widersprüche und Fehler in seinem Bericht der Lüge beschuldigt, was durch die Daten veranschaulicht werden kann, die nicht mit der Realität übereinstimmen. In Voyage en Orient gibt Lamartine beispielsweise an, dass er Frankreich im Mai 1832 verlassen habe, aber bekanntlich erst im Juli desselben Jahres seine Reise angetreten habe.

Der Gelehrte Sarga Moussa, ein Spezialist in der literarischen Orientalismus und im neunzehnten Jahrhundert Reiseliteratur , schrieb mehrere wissenschaftliche Artikel auf Voyage en Orient und wie Lamartines Darstellungen des Orients zuwiderlief die üblichen Vorurteile des Jahrhunderts gegen orientalischen Kulturen. Moussa stützt seine Argumente, indem er Lamartine mit verschiedenen Persönlichkeiten wie dem romantischen Reiseschriftsteller Chateaubriand oder mit einem von Lamartines Freunden, dem Arzt Jean-Vaast Delaroière, vergleicht. Sein Vergleich zeigt , dass Lamartines Vision des Orients von den gängigen Darstellungen der östlichen Welt des Jahrhunderts abwich , insbesondere im Hinblick auf den Islam , den Lamartine als analog zum Christentum ansah .

Edward Saids Analyse des Reiseberichts von Lamartine zieht nicht die gleichen Schlussfolgerungen wie Moussa. Im Orientalismus argumentiert er, dass Lamartines Eifer für die Region sich nicht von anderen romantischen Schriftstellern unterschied und dass er mit den Mainstream-Darstellungen des Ostens übereinstimmte. Für den postkolonialen Autor trug der französische Dichter zum westlichen Blick bei, weil die Darstellung des Orients durch das Prisma von Lamartines Schriften von einer imperialen und kolonialen Ästhetik geleitet blieb, die darauf abzielte, das Interesse des Lesers zu wecken. Said zeigt, dass Lamartine in Voyage en Orient behauptete, dass die Kolonialherrschaft und die politische Beherrschung des Orients für die europäischen Mächte zwingend erforderlich seien. Said kommt zu dem Schluss, dass in Lamartines Vision der Orient als europäisches Recht auf Macht über ihn wiedergeboren wird.

Verweise